约珥书——第三章

约拿

约珥书第三章：
3:1        到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，
3:2        我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，
3:3        且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。
3:4        推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。
3:5        你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿（注：或作“庙中”），
3:6        并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人（注：原文作“雅完人”），使他们远离自己的境界。
3:7        我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。
3:8        我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。”这是耶和华说的。
3:9        当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来。
3:10        要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说：“我有勇力。”
3:11        四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临！
3:12        “万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。
3:13        开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。”
3:14        许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。
3:15        日月昏暗，星宿无光。
3:16        耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。
3:17        “你们就知道我是耶和华你们的　神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过。
3:18        到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。
3:19        埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。
3:20        但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。
3:21        我未曾报复（注：或作“洗除”。下同）流血的罪，现在我要报复。”因为耶和华住在锡安。

约拿

五．外邦列国的审判（三1～16上）

　　三1～8 第一节的“那日”即“耶和华的日子”。在耶和华的日子里，神要惩罚曾压逼以色列的列国，为他的百姓雪耻。神将要使外邦列国聚集在约沙法谷，审判他们对犹太人的暴行。

　　第二节“约沙法谷”该地名只出现在这里。没有证据表明犹大有一个山谷能容纳万民，而“约沙法”意即“耶和华施行审判”（此谷又名断定谷，见14节），因此，“约沙法谷”很可能只是象征万民聚集受神审判的地方而已。

　　第三节提到列国曾经怎样欺压以色列，这里的“拈阄”是要分配掳掠得来的犹太人，通过抽签分配奴隶，似乎是古代战争的惯例。“将童子换妓女，卖童女买酒喝”意即将掳掠来的犹太少男少女卖作奴隶，换钱找妓女喝酒作乐。

　　推罗、西顿和非利士将要因迫害神的百姓，使他们为奴而得报应。第四节“你们与我何干？”直译为“你们和我有什么关系？”可看出神把自己与他子民等同起来。推罗、西顿和非利士（即巴勒斯坦）四境的人曾经夺耶以色列人的金银宝物，贩卖神的百姓。由于他们贩卖奴隶的结果，犹太人散布到世界各地。然而，任何行残暴，把人当做财产来换取钱财和享乐的国家，都必遭到神的审判，如今这些城邑的人将被卖为奴──他们实在罪有应得。

　　根据史料记载，这些预言在日后一一应验了──主前三四五年波斯王亚达薛西第三将西顿人卖作奴隶；主前三三二年希腊王亚历山大将推罗人及迦萨人（非利士人）贩作奴隶。第八节的“示巴国”位于阿拉伯的西南部，即今日的也门。示巴人多为商人（参赛六十6; 结廿七22），以经商着称，也经营奴隶的买卖。

　　三9～16上　列国要“预备打仗”（指打仗前举行献祭及其他的宗教仪式。参撒上七8-9），因为耶和华将要在断定谷中与他们打仗。战争是神审判的媒介，在约沙法谷中，耶和华将坐在那里，审判四围的列国。信徒当牢记，凡不敬虔的、枉法的和一切邪恶都只能一时得逞，而神的百姓终必承受地土。

　　拥有王权的神现正试炼所有人和国家，虽然这种观念对现今世俗的思想家来说，也许是落伍的。史蒂文森评论说：“人们已忘记圣经中有关将来个人和国家都要接受审判的教训，认为这已是过时的观念。但神的子民却要在每个世代都坚守信念，确信在‘耶和华的日子’，全地都要受到审判。这是我们的信念，这信念建基于圣经的磐石上。”

　　第十节“犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛”形容战事激烈，连耕具也要打成兵器，国家的经济和工业的力量要转向战争，连弱者也须上阵。

　　第十三节“满”、“盈溢”表示列国罪恶贯盈，“庄稼熟了”比喻审判的时候已到，“开镰”、“践踏”则指施行审判。看今天世上的纷扰战争，似乎永无宁日。但在末后神审判的日子过了，将是永远的和平。

六．犹太人的复兴和将来的祝福（三16下～21）

　　但耶和华将要祝福他的百姓，从侵略者中拯救他们的性命。十七节“你们就知道”由于犹太民族遭遇了不幸，许多人对神的慈爱产生了怀疑。但是神宣布，他要显示他的大能，拯救他的子民，他的公义和慈爱将会在全世界的居民面前得到充分证实。“外邦人不再从其中经过”指外邦人不得踏足圣城的范围，表示神不但看顾他的圣民，且保护圣地。

　　耶和华的日子过后犹大蒙受祝福，以色列地将变得农获丰收，广被雨水滋润：大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流；土地富庶与先前的蝗灾惨象成一强烈对比。在本书的开头，约珥提到地遭毁灭；在结束时，他提到重建，强调了悔改的重要。对于今天的我们来说，还有时间和机会，所有呼求主名的人都会得救。凡归向神的，都将享受本书预言中所提及的福；拒绝神的，则要面对灭亡。

　　埃及和以东将变为凄凉的旷野，但犹大将永远有民居住。神或会用灾难来管教他的百姓，但他的用意是希望我们跟他恢复关系，最终他仍要赐福。同时，耶和华看见外邦流无辜人的血，并没有免去他们的刑罚，以前神没有报复，现在却到报复的时候了。神也并非免去以色列的刑罚，神曾用敌人的手来审判以色列人，但并不许他们过分，尤其是当这些敌人仗恃自己的能力，不知神在背后掌权时。现在神必起来报复，除去以色列的刑罚，而外邦人必受罚，无可避免。

　　本书以一句使人安心的话结束全文，并指出原因说——“因为耶和华住在锡安”。约珥书以耶路撒冷终必蒙拯救脱离仇敌，并且神子民必将承受他的祝福这一美好应许为结语。这一祝福首先体现在神亲自与他的子民同住，并向他们大施慈爱和眷顾。当神摧毁了列邦中的不敬虔势力之后，他的国就必得胜。约珥的结语向以色列表明，凡不悔改的人都要面对神的忿怒，而那些悔改并寻求耶和华的人必蒙祝福，并要永永远远住在他的荣耀中。