我们现在向神献祭是否还需通过耶稣基督这位大祭司？

主内小鱼

我们现在向神献祭是否还必须通过耶稣基督这位大祭司？

1、彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
2、罗12:1 所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
3、来13:15  我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。


通过以上3节经文，我们有祭司的职分，可以将颂赞为祭、身体为祭献给神，那么我们向神献祭是否还必须通过耶稣基督这位大祭司？还是通过基督也可以，不通过基督也可以。
请说说意见并附上相应的经文。

浮生若梦

根究旧约的条例 祭司是能进入圣所 但不能进入至圣所 惟有大祭司才可以进入至圣所  我这么回答你满意吗？

主内小鱼

浮生若梦 发表于 2015-6-3 21:03
根究旧约的条例 祭司是能进入圣所 但不能进入至圣所 惟有大祭司才可以进入至圣所  我这么回答你满意吗？

新约圣所至圣所之间的幔子已经除去，在天上没有了圣所至圣所的区别，只有圣所了。

约拿

你先说说你能给神献什么祭？

如果按你所说将颂赞为祭、身体为祭献给神，那你认为就凭你有资格给神献这些祭？

旧约的时候，是所有以色列人都可以献祭么？还是所有利未人都可以献祭？又或者是只有亚伦的后代才能献祭？

旧约时代有一个王叫做乌西雅，因为他治理国家硕果累累，就心高气傲，擅自进入耶和华殿中烧香。

作为敬畏上帝的人，他当然知道这是祭司的专利，可是他当时骄傲了，觉得还有什么事连君王都做不得的吗！结果上帝严惩了他，使他额上患了大麻风，于是他羞愧地出殿而去。你认为你强过乌西雅王么？

按我们的本相，我们都是该死该灭亡的，在亚当里无论我们做什么都是惹神愤怒的，这样你就明白为什么圣经说我们的所有的义，都像污秽的衣服。今天所有在新约底下的基督徒，我们都是靠着耶稣才能来到神面前，才能给神献上赞美的祭，才能把身体献上当做活祭。

整本圣经启示出来的一个原则就是“先做人、后做事”，人不对，一切免谈。你不在基督里，一切所做之事全都都不蒙悦纳。

主内小鱼

1、约拿版主的意见是：“今天所有在新约底下的基督徒，我们都是靠着耶稣才能来到神面前，才能给神献上赞美的祭，才能把身体献上当做活祭。”，就如我们祷告是奉主耶稣的名祷告一样，当然这样解释 “ 来13:15  我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”这段经文是非常恰当的。不藉着子，没有人能到父那里去，耶稣是唯一的道路。

2、对于“  罗12:1 所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。 ”这节经文也可以理解为我们是献祭者而不是祭司，身份如同普通百姓一样带着牛羊来献祭但须通过祭司才能献祭一样，活祭须通过基督这个祭司才能献上，也是可以解释通的。

3、我的疑问在于对于“彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”这节经文中“是有君尊的祭司”这部分的理解。彼得在这里的意思是新约得救的信徒已经在主来之前就已经有了祭司的职分？还是有别的解释？困惑。请版主再给讲讲。

big_fish

今天，在新约时代，奉祭没有再是旧约那套，是：

罗马书12:1                  所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 。 你 们 如 此 事 奉 ， 乃 是 理 所 当 然 的 。

约拿

主内小鱼 发表于 2015-6-3 23:51
1、约拿版主的意见是：“今天所有在新约底下的基督徒，我们都是靠着耶稣才能来到神面前，才能给神献上赞美 ...

“君尊的祭司”就是字面上的意思。

在旧约中，祭司的圣职受到严格的限制，只有很少一部分人才有资格承受（在旧约底下，只有亚伦的后裔才能做耶和华的祭司）。而我们并不是亚伦的后代，我们甚至不是以色列人，我们被称为“外邦人”，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。

今天我们所以是“被拣选的族类”，是“有君尊的祭司”，是“圣洁的国度”，是“属神的子民”，都是和我们的大祭司主耶稣一次献上永远有效的赎罪祭是分不开的。在新约里，我们是靠着基督所成就的工作而成为祭司。我们与基督联合，成为他的身体，我们一切的侍奉都是因着“在基督里”而蒙神悦纳。

既然所有的信徒都有了祭司的身份，因此所有信徒都必须向神献“灵祭”，包括以下几方面：(1)活在顺服神而不效法这个世界的生活中；(2)以祈祷和赞美事奉神；(3)宣讲神的话语，使人与神和好；(4)行善；(5)捐输财物；(6)将身体当作义的器具献给神。

沙隆巴斯

这是逻辑问题啦，
凡是真正的献祭，都是通过耶稣基督的
没有通过耶稣基督这位大祭司的祭就到不了天父面前，就不是真正的祭
今天献祭也是要通过基督啊

不管你是献上自己，还是献旧约里的燔祭，
只是你今天献燔祭是肯定无法过基督这一关到天父面前的，
而且还要倒追你渎神的罪。

其实旧约里的燔祭，素祭各种祭，也是通过耶稣基督到天父面前的

浮生若梦

主内小鱼 发表于 2015-6-3 22:09
新约圣所至圣所之间的幔子已经除去，在天上没有了圣所至圣所的区别，只有圣所了。

耶稣说人若不借着我，没有人能到父哪里去

主内小鱼

约拿 发表于 2015-6-4 01:07
“君尊的祭司”就是字面上的意思。

在旧约中，祭司的圣职受到严格的限制，只有很少一部分人才有资格承 ...

约拿版主、楼上的弟兄，看了回复，意思都明白了。谢谢你们的回复。
大家看我的问题是不是太极度拘泥于圣经中文字的本身了？例如这里死抓着"君尊的祭司"这个词不放，反而影响了对其他教义的理解。这可能涉及了解经的原则问题，听说过“字面解经”“灵意解经”的说法，哪位弟兄姊妹对解经原则方法有深刻的理解，能不能借着这个机会将解经的原则方法给大家说说或者推荐一下有关的文章。