钟鹏章《腓立比书》查经 —— 以基督耶稣的心为心（第五课）

阿古兜兜饭

《腓立比书》

以基督耶稣的心为心；亦仆亦师亦友的生命与事奉

第五课 - 保罗为腓立比信徒祷告（三）

经文：腓一：3 - 11

主旨：

保罗为腓立比教会的弟兄姐妹和领袖们祈求上帝，他们满有属灵知识和道德判断力的爱心，可以作正确的判断和抉择，在世作一个真诚无可指摘的人，直到基督的日子；并且靠着耶稣基督结满了公义的果子，使上帝得着荣耀和赞美。


1。保罗是在捆锁之中写这封信给腓立比教会的弟兄姐妹和领袖。在今天这一个发电邮、写微信、whatsapp 流动信息软件充斥的年代，牧师和传道人还有写信给教会吗？不久之前（2014年12月17日），基督邮报（The Christian Post）刊登了一封美籍伊朗基督教牧师萨伊德·阿贝迪尼（Saeed Abedini）写给家人、信徒的信。全文如下：
美籍伊朗基督教牧师萨伊德·阿贝迪尼（Saeed Abedini）自2012年因信仰被关进伊朗监狱后，连续三个圣诞节在监狱度过。他现在很想念家人。阿贝迪尼不顾寒冷和囚犯的威胁在监狱里写了一封感动并且有些许心碎的家信鼓励基督徒保持对神的盼望。

    萨伊德在拉贾伊瑙沙赫尔(Rajai Shahr Prison)监狱中写的这封信寄给家人后，发布在美国正义和法律中心(American Center for Law and Justice)网站。

    该组织指出，萨伊德上周是一个多月以来首次被允许家属探望。他在监狱的两年里遭受多次殴打留下伤痛和内伤，现在仍等待接受医疗护理。

    萨伊德在信的开头写道，“这几天这里非常冷。我身处在这间没有玻璃窗的小空间夜晚不能入睡。监狱里同室犯人也是冷眼相待，有时略带敌意。一些囚犯因为我转换信仰并且还是一个牧师而看我不顺眼，他们看我的眼光就像看着一个叛教人，满眼蔑视。”

    他继续说，“守卫甚至不能忍受我旁边挂着自己手工制作的纸质十字架，破灭了我庆祝我的救主诞生的期待。他们威胁并强迫我把它摘掉。”

    他说，“这是第一次我过圣诞节没有家人在身边，所有的家人目前都在国外。这些情况都使我的这个即将到来的圣诞节很辛苦、冷酷，让我心碎。看起来好像我是独自一人，没有一个人在身边。”

    但是，萨伊德在信中进一步阐述耶稣诞生时的环境和季节后，叙事主题转移到一个令人鼓舞的消息：圣诞节的意义及为何基督徒应该忍耐并心存盼望。

    他写道，“今天，我们应该像他一样走出我们的安全地带，宣布生命的话语，通过耶稣基督得到的救赎，基督在十字架上付上了罪的刑罚，以及他的复活。我们为了侍奉神应该忍受寒冷、困难和耻辱。”

    萨伊德说，“我们应该进入阴冷黑暗世界里的痛苦。然后我们能把基督火热的爱给那些处在寒冷冬天中灵性死亡的人群。我们有必要走出生活的舒适区，离开我们家人爱的怀抱，走向别人生活的马槽，就像我连续过的这第三个圣诞节一样。”

    他补充说，“圣诞节意味着神进入你心里，今天改变你的生活，并用说不出的喜悦代替痛苦。”

    萨伊德的妻子南姆（Nagmeh）回应丈夫的信说：“读这封圣诞节信件时，知道了萨伊德每天面对的逆境和艰难环境，心里着实沉重。萨伊德……我希望你能看到因为你对基督信仰的坚持，很多人受到鼓舞，生命得到了改变。我和孩子都很想你，很难想象没有你的圣诞节会是什么样子，但我们因你和你的耐力感到自豪。不要放弃希望，许多人在为你的归来祷告，并采取行动。”（完）

这样的信件实在感动人，但与保罗写给教会的书信相比，又有天渊之别。

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2。腓一：3 - 11  “3我每逢想念你们，就感谢我的上帝；4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。7我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。8我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是上帝可以给我作见证的。9我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（注：或作"喜爱那美好的事"），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”

《新译本》：3我每逢想到你们，就感谢我的上帝；4每次为你们大家祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求。5为了你们从头一天直到现在都在福音的事工上有分，我就感谢我的上帝。6我深信那在你们中间开始了美好工作的，到了基督耶稣的日子，必成全这工作。7为你们众人我有这样的意念是很恰当的，因为你们常常在我的心里，无论我是在捆锁之中，或是在辩护和证实福音的时候，你们都和我一同分享上帝的恩典。8我是怎样以基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是上帝可以为我作证的。9我所祷告的，是要你们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多，10使你们可以辨别是非，成为真诚无可指摘的人，直到基督的日子，11靠着耶稣基督结满了公义的果子，使上帝得着荣耀和赞美。

KJV：3 I thank my God upon every remembrance of you, 4 Always in every prayer of mine for you all making request with joy, 5 For your fellowship in the gospel from the first day until now; 6 Being confident of this very thing, that he which hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ: 7 Even as it is meet for me to think this of you all, because I have you in my heart; inasmuch as both in my bonds, and in the defence and confirmation of the gospel, ye all are partakers of my grace. 8 For God is my record, how greatly I long after you all in the bowels of Jesus Christ. 9 And this I pray, that your love may abound yet more and more in knowledge and in all judgment; 10 That ye may approve things that are excellent; that ye may be sincere and without offence till the day of Christ; 11 Being filled with the fruits of righteousness, which are by Jesus Christ, unto the glory and praise of God.


我在上一课说，第 5 节是保罗为腓立比教会感谢上帝，第 9 - 11节是保罗为腓立比的信徒祷告；夹在两者之间的 6 - 8 节可作为补充要“感谢”的事，也给了他所祷告之事的背景。保罗感谢上帝的是，腓立比教会从头一天直到如今，他们是同心合意地兴旺福音。他深信上帝在他们中间开始的美好工作，到了基督耶稣的日子，必成全这工作。保罗所以这样说，是因为腓立比教会和他有非常密切的关系。他一再说自己“。。想念他们。。他们常在他心里。。切切地想念他们众人。。”保罗是“以基督耶稣的心为心”，他体会基督耶稣的心肠，“亦仆亦师亦友”地服事腓立比教会。作为腓立比教会的“牧师”，他作他们全群的监督，为全群谨慎，牧养神的教会（徒二十：28-32）；作为“仆人领袖”，他谦卑同心，顺服主，作他们的用人（太二十：26）；作为“友人”，真挚和忠诚的朋友，他敞开心房，像一本摊开的书，让他们看尽，毫无隐藏。 他甚至说：“这是上帝可以为我作证的。”

接下来，保罗要为腓立比教会的弟兄姐妹祈求，祈求什么呢？

“9我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（注：或作"喜爱那美好的事"），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”

《新译本》：9我所祷告的，是要你们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多，10使你们可以辨别是非，成为真诚无可指摘的人，直到基督的日子，11靠着耶稣基督结满了公义的果子，使上帝得着荣耀和赞美。

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原文：

                               
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大家千万不要以为保罗的感谢和祷告是分隔开来，其实感谢就是祷告的一部分。在一些初信造就课程里，有教导所谓 ACTS，说祷告最少包括四部分的行动：一、崇拜（Adoration），人对神的颂赞和敬拜（诗九十五：4）；二、认罪（Confession），悔改每一样所知道的罪（诗三十二：5）；三、感恩（Thanksgiving），为任何事，每一件事感恩（腓四：6）；四、祈祷（Supplication），恳求，祷告、代求和祝谢（提前二：1），借着耶稣的名字（约十四：13）及通过圣灵的能力，我们的祷告将直达父神面前。（徒十二：5）（参： 《圣经真理百科》，作者：杜永嘉，晨星书屋，1983年）这是一个可以接受的解释。


“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非。。” --  《新译本》作：“我所祷告的，是要你们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多，使你们可以辨别是非。。”KJV：And this I pray, that your love may abound yet more and more in knowledge and in all judgment；That ye may approve things that are excellent。这是什么意思？我先解释这里的四个词：

A。爱心：包括了爱上帝的心（可十二：30），爱弟兄姐妹的心（来十三：1），爱邻舍的心（路十：27），爱众人的心（彼后一：7）。圣经也一再强调要凭爱心行事（弗五：2），凭爱心说诚实话（弗四：15），用爱心互相宽容（弗四：2），用爱心互相服事（加五：13）。。不管爱的对象是谁，爱心从来不会嫌多，所以向上帝祈求爱心多而又多，肯定是正确的。

B。知识（英文 knowledge）：原文是

                               
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，在新约书信里不是指一般的知识，而是与伦理行为和属灵知识方面有关（knowledge of things ethical and divine），如弗一：17 “求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道（

                               
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）他。”西一：9 “因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道（

                               
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）上帝的旨意。”这种知识不只是头脑的知识，而是包括生活上的应用和良心上顺从。这种知识以敬畏上帝为开端，以荣耀上帝的生活为目的和结果。（参：冯荫坤博士《腓立比书注释》，上海三联书店出版，2013年）

C。见识：（英文 judgement，perception，insight）：原文是

                               
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， 在新约圣经只出现一次，指道德及伦理方面的“辨别力”或“审断力”。与这个字有同一字根（英文 perceive，

                               
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）的是来五：14 的“心窍”（“惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍

                               
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习练得通达，就能分辨好歹了。”“心窍”是分辨是非的官能，只有长大成人的信徒因有操练成熟的官能，所以才能分辨好歹。属灵的“知识”是我们要追求的，但有属灵的“见识”，能分辨好歹，是成熟的人所应有的标志。

D。分别是非（英文 approve things that are excellent）：原文是

                               
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  。这个片语里有两个字需要解释：“分别”（英文 approve, discern，examine，

                               
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）和“是非”（excellent, differ ，

                               
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）。

“分别”  --  在路十二：56 主耶稣用了这个字，“假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”保罗在他每封书信，几乎都用了这个字，如：罗十二：2 “不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”林前十一：28 “人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。”林后十三：5 “你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知，你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”加六：4 “各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。。”弗五：10 “总要察验何为主所喜悦的事。”帖前二：4 “但上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。”帖前五：21 “但要凡事察验，善美的要持守。。”这样的“分别”/“察验/洞察”是要有属灵的智慧，保罗说我们要有“知识”和“见识”。箴三：5-7 说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”雅一：5-6  “你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。。”

“是非”  --  原文

                               
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的意思是“更贵重”或“不一样”，所以英文圣经 KJV 把“分别是非”译作“approve things that are excellent”，NIV 作“discern what is best”；中文圣经《和合本》的翻译“是非”指出什么“不一样”-- “是”还是“非”，“善”还是“恶”，“真”还是“假”。保罗在林前十五：41 也用了这个字，“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。”


现在把这四个字串连起来，整个句子的意思是什么？“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非。。”这句子特别的地方是“爱心”和“知识和各样见识”之间有个介系词  （英文 in，中文“在”），它有什么作用？保罗是祷告腓立比教会的信徒“爱心”多而又多，并且“知识和各样见识”也多而又多？ 两样都要增多，当然是好的。但保罗在这里用了这个介系词，用来表示它后面的“受词”与句子中其他字之间的关系，这种关系通常跟位置、方向、移动或时间有关。在这句子里，《和合本》用了“在”指示了“爱心”增长的方向和范围，即爱心要在“知识和各样见识”上日渐增长。我举个例子大家就会明白。

中国人很爱中国。中国人信主后很爱主。但有调查显示中国人的民族主义意识和国家认同感是全球最强的。有的知识分子/学者信主后喜欢从中华文化/历史中寻找资料，证明上帝在远古时候就已经“启示”给中国人的祖先（参《上帝与中国古人》）。也有一些信徒喜欢从圣经里寻找有关中国的资料，把中国和圣经扯上一点关系，认为这样能帮助中国人（华人）认识耶稣基督。他们的出发点都是好的，他们都是很爱主的，但他们的爱心的增长与他们在知识和各样见识上的增长不成比例，以致不能分别是非 （罗十：2）。我在《留言簿》上曾解答一个关于赛四十九：12 “看哪！这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来（注："秦"原音作‘希尼’）。”这里的“秦国”是否如一些学者所说是预言中国的问题。（参：http://www.pcchong.com/999seekgbook/show.asp?id=1756 ）

其实，即使我们把句子里的“爱心”和“知识和各样见识”的位置对换，也是可以的。若“知识”（属灵，还是属世）的增长不是朝着“爱心”的方向，“爱心”没有陪着增长，是很可怕的。保罗在林前八：1 说：“。。我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”

总之，保罗为腓立比教会的弟兄姐妹和领袖向上帝所祈求的，就是一种满有属灵知识和道德判断力的爱心。

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人一生要作很多抉择：跟谁交朋友，跟谁结婚，做什么工作，到哪一间教会崇拜，出国深造还是留下在国内工作。。。要作正确的抉择就要有属灵知识和道德的判断力，这样的判断力是来自敬畏上帝，如箴三：5-7 说：“你要一心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的路上，都要承认他，他必使你的路径平坦正直。不可自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”所以保罗要为腓立比教会的弟兄姐妹祈求满有属灵知识和道德判断力的爱心。句子接下来的

                               
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是个连接词，作正确的判断和抉择，为要“作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”（《新译本》：“成为真诚无可指摘的人，直到基督的日子，11靠着耶稣基督结满了公义的果子，使上帝得着荣耀和赞美。”）

作正确的判断和抉择，为的是：

一、作诚实无过的人，直到基督的日子（that ye may be sincere and without offence till the day of Christ）：

基督徒应该是一个“诚实”和“无过”的人，这是他在世为主作的见证。保罗在下文腓二：14-16 更详细地说明：“14凡所行的，都不要发怨言、起争论，15使你们无可指摘，诚实无伪（harmless，

                               
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），在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”（《新译本》：“14无论作甚么，都不要发怨言、起争论，15好使你们无可指摘、纯真无邪，在这弯曲乖谬的世代中，作上帝没有瑕疵的儿女；你们要在这世代中发光，16把生命的道显扬出来，使我在基督的日子可以夸耀我没有空跑，也没有徒劳。”）

诚实（sincere，pure）-- 原文是

                               
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，也出现在彼后三：1-2 “亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。”林前五：8 “所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实（

                               
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）真正的无酵饼。”林后一：12 “我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着上帝的圣洁和诚实（

                               
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）；在世为人，不靠人的聪明，乃靠上帝的恩惠，向你们更是这样。”原文的意思是“纯洁”（pure）或“真诚”（sincere），不只是外表的纯洁，也指内在品格的本质，包括动机上的纯洁，如同纯金或酒里没有掺杂异物（包括水）。“纯洁”也是上帝的属性之一。

无过（without offence，blameless）--  原文是

                               
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，也出现在林前十：31-32 “所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。不拘是犹太人，是希腊人，是上帝的教会，你们都不要使他跌倒；就好象我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”徒二十四：16 “我因此自己勉励，对上帝、对人，常存无亏的良心。”“无过”在《新译本》作“无可指摘”（

                               
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），但与腓二：15 的“无可指摘”（

                               
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）原文不同字，意思却相同。“无可指摘”（

                               
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）也用在腓三：6 “就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”帖前三：13 “好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备（

                               
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）。”来八：7 “那前约若没有瑕疵（

                               
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），就无处寻求后约了。”这里的“无可指摘”指的是在世人面前的无可指摘。在这弯曲悖谬和邪恶淫乱的世代（腓二：15，太十六：4），这是一个怎样的人？用主耶稣的话，是“世上的盐”和“世上的光”（太五：13，14），“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五：16）用诗人的话，他是一个“义人”，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（诗一：1-3）

“直到基督的日子”-- 在短短的开头几节经文里，这个片语是第二次出现，上一次在第 6节。我在上一课说：

。。。这个片语出现在《腓立比书》共三次，这是主再临的日子，是显他公义审判的日子。对保罗来说，他深信这日子必来，也切切地期待它的来临。

腓一：6 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

腓一：10 使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；

腓二：16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

（类似的片语也时常出现在保罗其他书信中，如罗二：5，16，林前一：8，三：13，五：5，林后一：14，弗四：30，帖前五：2，4，帖后一：10，二：2等）

因这日子必然到来，我们就不能像世人那样只顾吃喝玩乐，圣经提醒我们，“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路二十一：34-36）

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二、并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。（Being filled with the fruits of righteousness, which are by Jesus Christ, unto the glory and praise of God.）： 《新译本》作：“靠着耶稣基督结满了公义的果子，使上帝得着荣耀和赞美。”

不管是旧约的诗人，还是主耶稣和使徒们都很喜欢用果树结满果子的画面，形容旺盛的生命力，或工作的果效。其实，在伊甸园里，耶和华也用生命树的果子，还是智慧树的果子，来试验亚当/夏娃。我列出一些经文供大家参考：

诗一：1-4

1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
3他要象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。
4恶人并不是这样，乃象糠秕被风吹散。

约十五：1-8，16

1我是真葡萄树，我父是栽培的人。
2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
6人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

16不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

太三：8-10

8你们要结出果子来，与悔改的心相称。
9不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。'我告诉你们：上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。

太七：15-23

15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
17这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。
18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。
21凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
23我就明明地告诉他们说：'我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！'

加五：22-23

22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

腓一：11  并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。

来十二：11  凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

彼后一：5-8

5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；
6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

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“靠着耶稣基督。。（

                               
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）”-- 这个片语 不仅多次出现在《腓立比书》，也出现在保罗其他的书信（有的原文用不同的前置词，但中文翻译都是“靠着”），如：

腓二：19  我靠主耶稣（

                               
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）指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。

腓二：24  但我靠着主，自信我也必快去。

腓四：1  我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕！我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。

腓四：4 你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！

腓四：10  我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。

腓四：13  我靠着那加给我力量的，凡事都能做。

罗一：8  第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。

罗七：25  感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。

罗八：37  然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

弗六：10  我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。

西二：19  不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因上帝大得长进。

帖前四：1  弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。

门8  我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。。

这是保罗的事奉观，他无论做什么事，都是靠着主耶稣，正如他在腓四：13 说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”同样的，当他为腓立比教会的信徒祈求上帝，“要他们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使他们能分别是非”，为的是什么？是要他们作诚实无过的人，直到基督的日子，这样他们才能“靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”

阿古兜兜饭

“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。” --  这里的“仁义”，原文是“公义”（

                               
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）的意思。《希伯来书》的作者提到平安的果子，“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来十二：11）我在《希伯来书》第五十七课解释这节经文，说：

“义”（righteousness）被置放在句子的最后，解释和总结句子的前面部分，那些经练过管教的人，将会结出“平安的果子”，就是“义”，因为平安是藏在公义里。

雅三：18 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

赛三十二：15-18

15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。
16那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。
17公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。
18我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。（完）

保罗在他的书信中告诉我们要结的果子有“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加五：22-23）这里的“果子” 是单数，意思是圣灵所结的果子是一大串，不能分割开来。就如来十二：11 平安是藏在公义里，我们也可以说圣灵所结的这串九样的果子都是藏在公义里。我们要靠着主耶稣基督结满公义的果子。

最终的目的是：叫荣耀称赞归与上帝！

3。小结：（腓一：9 - 11）

保罗为腓立比教会的弟兄姐妹和领袖们祈求上帝，他们满有属灵知识和道德判断力的爱心，可以作正确的判断和抉择，在世作一个真诚无可指摘的人，直到基督的日子，并且靠着耶稣基督结满了公义的果子，使上帝得着荣耀和赞美。

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默想：

涟漪效应

“9我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（注：或作"喜爱那美好的事"），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”（腓一：9-11）


    孩童时期，我最喜欢的休闲活动就是打水漂，让石子掠过平静的湖面。不可避免的是，因石子的影响，湖面会泛起阵阵涟漪、形成余波荡漾。

    我们的抉择也是如此，我们所做的每一个抉择都会在自己和别人的生活中引起涟漪效应。我们一生所做的抉择，会决定我们置身于何种境地，以及成为怎样的人。

    抉择也能透露人性的端倪。我们真正的渴望、喜好和思想，都会从我们所做的抉择显明出来。

    难怪保罗劝我们做美好无比的抉择，这种抉择发自全心全意顺服上帝的心。保罗还说，当我们的爱心在知识及各样见识上多而又多时，便能了解什么是最好的，从而能够「分别是非」（腓一：9-10节）。美好无比的抉择能显明我们委身于主，以及遵行主的旨意，它们会在我们的生活中产生涟漪效应，使生命「结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。」 (11节）

    诚如一位朋友奉劝我的至理名言：「人生不是用梦幻织成，而是由抉择铸就。」让我们做最佳的抉择吧！

    行出仁慈小举动，

    哪怕不知其效应；

    它将扩散如涟漪，

    影响一直到永恒。

    做出最佳的决择，静观祝福的涟漪效应。

（取自《灵命日粮》2008年一月六日，作者：Joseph M Stowell）



本课程转自《网上灵粮》http://www.pcchong.com/