但以理书——第一章

约拿

但以理书第一章：
1:1        犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
1:2        主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。
1:3        王吩咐太监长亚施吡拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，
1:4        就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
1:5        王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。
1:6        他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
1:7        太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
1:8        但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
1:9        神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
1:10        太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”
1:11        但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：
1:12        “求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，
1:13        然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”
1:14        委办便允准他们这件事，试看他们十天。
1:15        过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
1:16        于是，委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。
1:17        这四个少年人，　神在各样文字学问上（注：“学问”原文作“智慧”）赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。
1:18        尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。
1:19        王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。
1:20        王考问他门一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
1:21        到居鲁士王元年，但以理还在。

约拿

壹．但以理及同伴坚定不屈的忠心见证（一）

　　一1～7　事件发生在巴比伦王尼布甲尼撒的宫中，这是紧接着约雅敬在位第三年尼布甲尼撒攻打下耶路撒冷被巴比伦击败的事件后。第1节和耶利米书二十五章1节好象有些不一致。这里说，尼布甲尼撒在约雅敬王在位第三年攻占耶路撒冷。但耶利米书那段经文说，约雅敬第四年就是尼布甲尼撒王元年。这可能是犹太人和巴比伦人的计算方法不同所致。

　　神有时会让他自己的工作受挫。在本章中，巴比伦人侵入耶路撒冷的圣殿，将殿内用来敬拜神的器皿掠夺到他们的神庙里，来供养彼勒（也称玛尔杜克，是巴比伦众神之首）。爱主之人定会为此深感失望。当教会遭受破坏、分裂，因财政困难而关闭，或因丑闻而声誉受损时，我们会感到沮丧不已。我们虽然不知道神为什么会允许他的教会遭遇这些灾难，但正如那些目睹圣殿遭亵渎的犹大人一样，我们定要相信神仍掌管着一切，并看护那些信靠他的人。

　　由于巴比伦帝国异军突起，迅猛发展，成为一个强盛的大国，以致缺乏有才干和有知识的人处理朝政。因此，尼布甲尼撒王就把一些俊美、健全、通达各样学问的年轻犹大人掳到巴比伦，教导他们巴比伦的文化和语言，以期他们日后可以在朝中服务。

　　这些年轻人中有但以理，以及他的三个朋友哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅。他们的迦勒底名字是伯提沙撒、沙得拉、米煞和亚伯尼歌。他们本属以色列国的宗室和贵冑，而且是相貌英俊，满有学识和聪明的少年人，却因以色列国的衰败，成了巴比伦的俘虏；但由于巴比伦王选中他们入宫，愿以三年的时间教育和培养他们，以致能侍立在王的面前。他们预备所要做的事，包括食用王的佳肴膳食，饮用王喝的酒。

　　巴比伦王为了使但以理和他的三个同伴同化并融入巴比伦社会，首先是教他们迦勒底的言语（4节），其次是给他们改名，如果但以理和他的朋友们要参理朝中事务，就必须首先取得巴比伦的公民权，所以王给他们改换新名（7节），甚至王派定将自己所用的膳和所饮的酒给他们（5节）。无疑，言语和名字也不叫生命受损害，但若不用王的酒膳，就要面临因饥饿而死。然而，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”（8节），原因是那些饮食不符合犹太律法的洁净条例，或曾祭过异教偶像（参出三十四15；结四13）。

　　为何但以理不肯吃王的膳和王所饮的酒呢？这么好的待遇岂不是不幸中的大幸吗？至少可以保存生命和有一定的享受啊！然而，他们没有忍辱偷生去服从巴比伦王的命令，因他们持有生命的永恒取向。如果我们看完整卷但以理书，就会发现作者写这本经书的主要目的，就是为了要说明一件中心观念：信仰的事，必须坚持，不可以妥协。即使是在最困难的情况下，也不要改变对上帝忠实的心，因为上帝就在我们的身边，他与我们同在。这就是但以理书最主要的中心信息。

　　一8～12　但以理勇敢地拒绝吃这些食物，他请求王准许他和他的朋友只吃素菜和喝清水，存着莫大的信心仰赖神而活。太监长亚施毗拿（不明白犹太人的习俗，也不认识他们的神）听到后相当害怕，因为如果这计划不成功，他便人头难保！神却使尊荣他的人得尊荣。

　　但以理立志不用王的膳和不饮王的酒，免得玷污自己；因他的拒绝而失却品尝各样美食的机会，换来的只是素菜和白水。表面看来他的失去并没有得着更大的。无论如何，但以理并不因失去王室的享受而感到有所缺；反之，他满足于所享有的，更为此向巴比伦的太监作一大胆的见证，就是他吃素菜和喝白水，面貌不会因此而饥瘦。

　　一13～21　但以理的请求却获允准。但以理和他的朋友们虽然失去肉身的享受，但他们的信心却得着神的喜悦，以致“神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。”（17节）

　　在十天的试验期结束后，他们在王面前站立，证实他们比巴比伦通国的有识之士胜过十倍；王也因着他们的谈论和见识超卓，就留他们在他面前侍立（19～20）。但以理甘愿失去暂时的享受，专心仰望神，结果得着神的厚恩赐福，也得着王的赏识。这四个青年选择了对神忠心，终于得到神的奖赏！今天什么是你最深爱的呢？你能为神的缘故放弃它吗？

　　“居鲁士王元年”：即主前五三九年，那是但以理被掳到巴比伦后66年。但以理是第一批被掳到巴比伦的犹太人，但以理直到主前五三七年还仍然健在，所以他活着看到了主前五三八年时犹大人被掳到巴比伦后的第一次回归(比较十1)。这个日期解释为什么但以理书会出现波斯词语。巴比伦沦陷后不久，但以理在波斯帝国的统治下再次担任公职（但六1－2）。他在与波斯官员交往的过程中，无疑吸收了一些波斯词语，用到他的著作中。