以西结书——第四十七章

约拿

以西结书第四十七章：
47:1        他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。
47:2        他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。
47:3        他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨；
47:4        他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。
47:5        又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。
47:6        他对我说：“人子啊，你看见了什么？”他就带我回到河边。
47:7        我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
47:8        他对我说：“这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（注：原文作“得医治”。下同）。
47:9        这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。
47:10        必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（注：或作“张”）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。
47:11        只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。
47:12        在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”
47:13        主耶和华如此说：“你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。
47:14        你们承受这地为业，要彼此均分，因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖，这地必归你们为业。
47:15        地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦直到西达达口。
47:16        又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马士革与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒哈提干。
47:17        这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨以难，北边以哈马地为界。这是北界。
47:18        东界在浩兰、大马士革、基列和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。
47:19        南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。
47:20        西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地。这是西界。
47:21        你们要按着以色列的支派彼此分这地。
47:22        要拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样，他们在以色列支派中要与你们同得地业。
47:23        外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业。”这是主耶和华说的。

约拿

四．千禧年的土地（四七～四八）

1. 众水的医治（四七1～12）

　　当这个异象继续延伸下去的时候，以西结从内院煮祭牲的房子附近，被领回圣殿朝东的入口。他站在那里，看见一道水泉，由殿的南边门坎下面流出；从殿的南边出现，一直向东流，穿过内院的墙下。以后以西结又被引领经过北门，到达圣殿的外面，站在殿的东边；他看见水从外院东门的墙下流出，往下流进死海。以西结没有说明水是通过奇迹产生的，还是来自几股水泉，或来自其他的源头，他的责任就是描述他所看见的。

　　现在先知和他的向导，沿着河岸漫步。每次走一千肘，他们就度量河水。第一次停下来量的时候，水深只到踝子骨；第二次，水深已至膝盖。到第三次时，水便到达腰部，又走了一千肘，必须游泳才可以渡过。“你看见了什么？”他的向导问，意思是，“你了解这件事的重要性吗？”随后带以西结沿着河岸折回圣殿，以西结初次看见，在河的两岸长有很多大树。

　　以西结的向导告诉以西结说，这条河道的长度，远超过他们的短程旅行。这条河是一道奇异的水泉，水从殿的东边流出，愈流愈深，经过耶路撒冷东边崎岖不平的乡间，下到亚拉巴，就是约但河流域的那个大渡口，一直流入死海。

　　死海乃是一个大咸水湖，其中水盐分含量太高，不能供应任何生物。然而当圣殿这条河的新水流入的时候，死海即变成生命海；盐分得到转化消除，死海的水变为新鲜，鱼和水中的生物开始滋长，往日荒废的盐岸，这时有许多渔夫住在那里，他们靠水维生。河的两岸以及海滨，都生长着茂盛的树木，树也不断结果，果实可作食物；树叶永不枯干，且含有医药的价值。但沿岸的沼泽和洼地，不论如何改变，仍然保持着原来的特性，那个海继续供给原来唯一的福分──盐。

　　这一部分的叙述，好像在这个世界上，建立了一个新的乐园一般。好像在伊甸园里面，从神的山流出四条大河，维持活物的生命，所以此处从神殿所流出的河，可以改变旷野和盐海，成为一种结果和赐生命的地区。但是先知并不是预言实际上和地理上的改变；在他所见的异象中，他乃是预料未来将有一种奇异的改变，改变以色列民。那时在他们中间的圣殿，定必再度成为神的居所。基督徒的生命彷佛这里所描写的死海一样，当灌满罪恶的时候就不能结出好的果子；相反地，当我们挖空自己，让圣灵流入的时候，就会结满仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。

　　我们开始看见，当神在中间显现时，转变才是有效的。以西结所见的异象是一个圣殿，描述得非常详细；但是他所关注的，乃是整个的民族和所有的百姓。当神与百姓同在时，干燥多盐的旷野地区，必将恢复生机。因此，从先知所见的异象中，我们可以明白，这件事情该是何等的重要！不论任何复兴，都是从问题的中心开始。只有神的同在坚立在殿中的时候，才能有新的生命和复兴。对于以色列人是真的，对于教会也是真的。当神的同在建立在中间的时候，那种同在的祝福，就会流出，赐生命的水，可以改变荒野。

2. 土地的边界（四七13～23）

　　四七13～20　跟着要记述的是将来复兴之地内部的疆界和土地划分。当初以色列人在应许之地定居以后，土地即已分配。现在先知以西结复兴之地的境界预见被掳归回以后，将在选民中有一次新的分地。虽然境界在地理上与另一次相似（民卅四1－12），但分给各支派的土地，却是十分的不同。

　　这里先描述地的境界。复兴之地的东西境界，很容易了解；南北的境界，实在很难确定，有一些地理名词，相当混淆不清。西方的境界为地中海（大海）岸。东方的境界是从约但河的上流开始，顺流南下，沿着死海西岸继续发展。北方的境界乃是从地中海的推罗附近开始，向东方延伸，至加利利海的北岬为止。南力有一条路线是由死海的南边伸出，经纳吉，直达地中海岸。

　　以西结预见之地的范围，与所罗门的国土（王上八65）相似；我们应该注意，约但谷以东的领土，就是几个支派原来定居时所得为业的土地，并不包括在内。以西结在异象中所看见的全部土地，都是位于约但谷和亚拉巴以西。

　　四七21～23　关于土地的分配还有一个新的指示，必须补充说明。从前土地只分给支派，然后在他们的家人中还要再分。但在复兴之地，甚至外人（移入之民）也可以分得土地，在生活方面来说，与本国的同胞完全相同。

　　我们注意到，这个复兴之地的异象，是由一个被掳的人看见的；当时以西结并没有土地，且与他从前所属的国家隔绝。在没有一个永久的住所的情况下，他预见将来有一个时期，他本国的百姓必再度永远住在神所赐的土地上。以西结不单是一个俘虏，而且是一个外国人，身为一个被掳的外国人，他既无特权，也无权利得到土地。但在以色列复兴的土地上，在神的强制命令之下，外国人也有权利得到土地。就是这样一个复兴和更美之地的异象，使先知和他那些被掳的朋友在被掳之地能够过一个凭信心仰望神的生活。