钟鹏章《腓立比书》查经 —— 以基督耶稣的心为心（第四课）

阿古兜兜饭

《腓立比书》

以基督耶稣的心为心；亦仆亦师亦友的生命与事奉

第四课 - 保罗为腓立比信徒祷告（二）

经文：腓一：3 - 11


主旨：

一、保罗感谢上帝的是，腓立比教会从头一天直到如今，他们是同心合意地兴旺福音。原文          可以作狭义解“在金钱上支持保罗宣教的事工”（腓四：15），也可以作广义解“教会在传扬福音、为主作见证的事工上有参与的行动。”但“支持”也好，“参与/有分”也好，都没有《和合本》用的“同心合意”把教会众人支持和参与的心态表达的更清楚。

二、6 至 8节是夹在保罗的“感谢我的上帝”（第5节）和“我所祷告的”（第9节）之间。它补充了要“感谢”的事，也给了我们他所祷告之事的背景。

三、保罗与腓立比教会的关系非常密切。从 3 至 8节，保罗一再说他“。。想念你们。。你们常在我心里。。切切地想念你们众人。。”保罗是“以基督耶稣的心为心”，他体会基督耶稣的心肠，“亦仆亦师亦友”地服事腓立比教会。作为腓立比教会的“牧师”，他作他们全群的监督，为全群谨慎，牧养神的教会（徒二十：28-32）；作为“仆人领袖”，他谦卑同心，顺服主，作他们的用人（太二十：26）；作为“友人”，真挚和忠诚的朋友，他敞开心房，像一本摊开的书，让他们看尽，毫无隐藏。保罗对腓立比教会是坦诚相交，他说的每一 句话都是从心发出，是“上帝可以给我作见证的”。

阿古兜兜饭

1。腓一：3 - 11  “3我每逢想念你们，就感谢我的上帝；4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。7我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。8我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是上帝可以给我作见证的。9我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（注：或作"喜爱那美好的事"），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”

《新译本》：3我每逢想到你们，就感谢我的上帝；4每次为你们大家祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求。5为了你们从头一天直到现在都在福音的事工上有分，我就感谢我的上帝。6我深信那在你们中间开始了美好工作的，到了基督耶稣的日子，必成全这工作。7为你们众人我有这样的意念是很恰当的，因为你们常常在我的心里，无论我是在捆锁之中，或是在辩护和证实福音的时候，你们都和我一同分享上帝的恩典。8我是怎样以基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是上帝可以为我作证的。9我所祷告的，是要你们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多，10使你们可以辨别是非，成为真诚无可指摘的人，直到基督的日子，11靠着耶稣基督结满了公义的果子，使上帝得着荣耀和赞美。

KJV：3 I thank my God upon every remembrance of you, 4 Always in every prayer of mine for you all making request with joy, 5 For your fellowship in the gospel from the first day until now; 6 Being confident of this very thing, that he which hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ: 7 Even as it is meet for me to think this of you all, because I have you in my heart; inasmuch as both in my bonds, and in the defence and confirmation of the gospel, ye all are partakers of my grace. 8 For God is my record, how greatly I long after you all in the bowels of Jesus Christ. 9 And this I pray, that your love may abound yet more and more in knowledge and in all judgment; 10 That ye may approve things that are excellent; that ye may be sincere and without offence till the day of Christ; 11 Being filled with the fruits of righteousness, which are by Jesus Christ, unto the glory and praise of God.


我们在上一课已经查考了腓一：3-4节 --  “我每逢想念你们，就感谢我的上帝；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。”当保罗说自己每逢想念腓立比教会的时候，他就感谢上帝，他就为众人祈求。。“想念”、“感谢”和“祈求”是一个接一个，不能分割的。虽然保罗去过许多地方，建立许多教会，但经过三十多年后，他在罗马监狱里仍然想念基督的众教会，感谢上帝在他们身上所做的救赎，并给他们在神国的拓展上有参与的一份；他也为他们祈求又祈求，祷告又祷告。。。这是因为保罗“以基督耶稣的心为心”！ 今天，我们要继续查考这段经文，保罗感谢上帝什么？他为腓立比教会祈求什么？

A。保罗感谢上帝什么？（腓一：5-8）


“5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。7我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。8我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是上帝可以给我作见证的。”

保罗有一颗基督耶稣的心，基督关心什么，保罗也关心什么。从耶稣教导门徒怎样向天父祷告（主祷文），我们就知道父神和基督最关心的是什么。“。。我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六：9-10）神最关心的有三件事：

一、人尊天父的名为圣吗？这里的“圣”不是指道德性的“圣洁”，而是神圣的“圣”（Devine holiness, not just moral holiness）。除非人尊神为圣，把神看作神，把他当得的荣耀归给他，人才懂得怎样过一个讨神喜悦的生活。

二、 人以先求神的国和他的义为重吗？主耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”（太四：17）又说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太六：33）“再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。”（林前十五：24）基督道成肉身，为的就是神的国。

三、人察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意，并且遵行，还是偏行己路？

阿古兜兜饭

所以，当教会在神所关心的这三件事上尽心努力的时候，保罗就把感谢和颂赞献给上帝（请参上一课保罗怎样感谢其他教会）。你看他怎样为腓立比教会感谢上帝：

一、腓立比教会“从头一天直到如今，（他们）是同心合意地兴旺福音。” --  “头一天”是什么时候？应该是主后 50年的某一天，路加医生说保罗来到腓立比。。（请参第一课《引言》，徒十六：12-15）

12从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
14有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
15她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的（注：或作"你们若以为我是忠心侍主的"），请到我家里来住。”于是强留我们。

从那天开始，保罗和同工就在腓立比传扬基督的福音，直到主后 50年尾。虽然是短短的约一年时间，保罗与同工离开后，腓立比教会似乎还继续支持保罗的福音事工（请参第一课《引言》的“写作因由/背景”）。保罗说的“同心合意地兴旺福音”，当然不只是说他们在金钱上的参与，而是传扬福音、为主作见证的事工上有 参与的行动。翻译为“同心合意地兴旺福音”的原文是：。  （koinōnia）是什么意思？是相交/团契（fellowship）或有份/参与（partnership）的意思。《证主圣经百科全书》对这个词条作这样的解释：

。。。因着基督在十架上所成就的工作，神现今永久活在信徒的心内（约十四：23）。故此，在这个新的盟约之下，相交就是指信徒与基督在灵里生命的合而为一（约十四20、21）。与神相交是基督徒生命的目标（约壹一：3）；当我们「面对面」跟救主相见的日子（林前十三：12），这关系便会永远臻至完全，那时也是神要与他的子民安居天国的时候（启二十一：3）。

福音不但使人神之间的关系复和，信徒之间的相交亦因此得以恢复。耶稣与门徒共进最后晚餐，显明相交中所包含纵横两个层面（可十四：22-25）。耶稣在那楼房内与众门徒分享了一顿神圣的爱筵。主和跟随他的人的心都因那深邃的爱与委身，紧紧相连。后来，门徒发现他们的心，都因对主共有的忠诚而坚强地联成 一体。十架和圣灵的浇灌带来教会的建立，那就是神与人彼此相交者共聚的新社会。

从使徒行传起初数章的记载，描绘了初期的基督徒之间情谊的深度。信徒每天都聚在各人的家中彼此教导、相交、掰饼和祈祷（徒二：42、46）。他们的同心，到达一个深度，就是众人把家业都拿出来，凡物公用，以帮助有需要的弟兄（徒二：44、45；四：32-35）。可能，早期信徒相交主要的特色，就是「爱弟兄的心」 (帖前四：9；彼前一：22）。因着爱的催迫，保罗在外邦的教会中间，为耶路撒冷的贫民收集捐款。当罗马书十五章26节论及马其顿和亚该亚众教会的馈赠，翻作「捐项」的词语，在希腊文中就正是「相交」的意思。同样，腓立比教会与保罗的「相交」，是以馈赠支持使徒 事工的行动来表达（腓一：5，四：14、15）。

圣经采用几个形象来描绘初期教会那种同心合一的精神。第一个是「神的家」（弗二：19；提前三：15）， 或「信徒的家」（加六：10）。在神的家中，爱心和接待是务须紧记的规则（来十三：1-2）。此外，教会又被称为神在地上的家（弗三：15）。神是父亲，信徒是他忠心的儿女。神家中的生活应以爱心、温柔、怜悯和谦卑来管治（腓二：1-4）。最后 ，基督徒的相交可用「一个新人」或「一个身体」来代表（弗二：15、16）。虽然人在天性上有许多不同的地方，但圣灵能把信徒结成一体（弗四：4-6）。在这个以爱相交的 团体中，没有一个信徒是无关重要的。每个成员都从神得着属灵的恩赐，以协助整个身体灵命的成长。

圣经在约翰壹书一章7节，为相交奠下了基础：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交」。所以， 耶稣基督是一切属灵相交的源头。我们只有先与神建立正确的关系，才能经历跟其他信徒真正的相交，一如光明与黑暗彼此不能融和，信徒跟不信的人亦无法真正相交。基督徒也无法跟一个与基督的教导背道而驰的人（约贰 9-11），或是不 道德、拜偶像、醉酒或偷窃的虚名弟兄相交（林前五：11）。

圣经为增进信徒之间的相交，又定下了一些指引：（1）要以基督对属他的人那种怜悯的心肠，彼此相爱（约十三：34、35，十五：12）。相交的规则就是爱（来十三：1）。 （2）培养谦让、求使别人得荣耀的心（腓二：3-5）。（3）互相担当各人的重担，好减轻其他信徒担子（加六：2）。（4）跟有需要的弟兄姐妹分享物质上的丰 富（林后九：13）。（5）以温柔的心挽回犯罪的人，帮助他找出解决难题的方法（加六：1）。（6）援助在痛苦中的弟兄（林前十二：26）；还加上（7）不断在圣灵里为对方祷告（弗六：18）。

基督徒应要慎重思想一位无名圣徒的话：「你若远离你的弟兄，就不能靠近神。」（作者：Bruce A Demarest）

《和合本》圣经把

                               
登录/注册后可看大图

翻译为“同心合意地兴旺福音”，实在是神来之笔：它可以作狭义解“在金钱上支持保罗宣教的事工”（腓四：15），也可以作广义解“教会在传扬福音、为主作见证的事工上有参与的行动。”

阿古兜兜饭

二、“6我深信那在你们中间开始了美好工作的，到了基督耶稣的日子，必成全这工作。7为你们众人我有这样的意念是很恰当的，因为你们常常在我的心里，无论我是在捆锁之中，或是在辩护和证实福音的时候，你们都和我一同分享上帝的恩典。8我是怎样以基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是上帝可以为我作证的。”  --  这段经文是夹在保罗的“感谢我的上帝”（第5节）和“我所祷告的”（第9节）之间。它补充了要“感谢”的事，也给了我们他所祷告之事的背景。

“我深信那在你们中间开始了美好工作的，到了基督耶稣的日子，必成全这工作。” --  “深信”的原文是（），英文 confident，这是表示保罗对腓立比教会有信心，相信他们会在传福音事工上坚持不懈吗？有可能，但他对主耶稣更有信心，知道主所开始的美好工作，最终必要成就。保罗在下文也如此相信，他说：“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓二：13） 归正神学里的“信徒坚忍”就是奠基在保罗所传讲的上帝的话。“信徒坚忍”不是藉着自己的努力（虽然在这行动中信徒有他所扮演的角色，“。。当恐惧战兢，做成你们得救的工夫”- 腓二：12），使自己能够被保守在上帝的恩典中，而是圣灵不断的在信徒心中工作，使那已经在信徒心中开始的善工得以保守，一直到得以成全为止。所以我们说，God preserves and man perseveres，上帝保守，信徒坚忍。

“。。必成全这工” --  “成全”的原文是 （perform or complete），也出现在罗十五：28，林后八：6，11，加三：3，来九：6等处，意思是“办成”，“齐了”。

“直到基督耶稣的日子” -- 这个片语出现在《腓立比书》共三次，这是主再临的日子，是显他公义审判的日子。对保罗来说，他深信这日子必来，也切切地期待它的来临。

腓一：6  我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

腓一：10  使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；

腓二：16  将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

（类似的片语也时常出现在保罗其他书信中，如罗二：5，16，林前一：8，三：13，五：5，林后一：14，弗四：30，帖前五：2，4，帖后一：10，二：2等）

《灵命日粮》2009年3月12日刊登了作者Cindy Hess Kasper 的一篇短文，她说在年幼时。。

   。。。父母买了第一栋房子，有一天下午，全家人满怀希望地坐上车，去看看这个我们很快就要搬进去的家。

    真令人难以置信！因为这个房子既没有门窗，又有股奇怪的气味。一楼地面有个大洞，可以清楚地看见地下室，我们必须爬梯子才能下到那里。

    那天晚上，我问妈妈，为什么想要住在那样的地方？她解释说，房子还没完全盖好，她说：「等着瞧吧，等到完成时，我相信你会喜欢的。」

    很快的，我们看见了改观。房子有了门窗，怪气味也逐渐消失，地面上的洞已经补满，还有了像样的楼梯。墙漆好了，妈妈也装好了窗帘，在墙上挂了画，当初尚未完工的屋子现在焕然一新。虽然花了一些时间，但是它终究是完成了。

    基督徒也需要「完成」。虽然改变的地基已经铺上，但是成长却是一生之久的过程。当我们顺服那位「为我扪信心创始成终的耶稣」（来十二：2），有一天我们也会成为完全。

    上帝视我们如旷世巨作，

    虽然现在尚未完全成就，

    他的圣灵在生命中动工，

    让我们像他的独生爱子。

最后她提醒我们：要有耐心！上帝在我们身上的工尚未完成！

阿古兜兜饭

“我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是上帝可以给我作见证的。”

腓立比教会在保罗的心中占有特别的地位。从他建立腓立比教会开始，到现在捆锁在罗马监狱之中，教会都在所信的福音齐心努力，特别是在金钱上支持，用保罗的话，他说：“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”（腓四：15-16） 一个在外为福音争战的勇士，知道后方有人思念着他，在传扬福音的事工上与他同心（腓二：20），是一件最欣慰的事。难怪保罗说：“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。”（腓四：10）

“。。是辩明证实福音的时候。。” --  原文是

                               
登录/注册后可看大图

。保罗一生是被 奉召和拣选在外邦人中传讲福音 。主对他说：“你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。”（徒二十二：21）又说：“你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒二十六：16-18）外邦人有他们的宗教信仰，信奉的是假神，有一套教义，保罗向他们宣讲基督的福音时，需要“辨明”和“证实”福音。“辨明”的原文是

                               
登录/注册后可看大图

（英文 defence），护教学（apologetics）就是由这个字演变而来。

                               
登录/注册后可看大图

有“辩护”（defence）之意，主要是指辩护人对于控告文的答辩。初期教会也常以这种答辩方式传讲福音，如教会历史上的第一篇讲章（徒二：14-42），保罗在亚基帕王面前的口辨（徒二十六：1-32）。。这个字也用在腓一：16，徒二十二：1（“分诉”），提后四：16（“分诉”），彼前三：15（“回答”）。这个字的动词

                               
登录/注册后可看大图

也用在徒十九：33，二十六：1-2等。“证实”的原文是

                               
登录/注册后可看大图

（英文 confirmation），在来六：16 作“实据”（“人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。”）证实什么呢？什么是真？什么是假？新约时代有各种异端邪说，有各种哲学思想，看起来好像是“公说公有理，婆说婆有理。”保罗所做的就是要证实谁是谁非。《使徒行传》让我们看到第一代的门徒要 宣讲，要证实的是耶稣已经从死里复活，保罗就是其中一个见证人：

徒一：22  就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。

徒二：24，31-32  上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。。。就预先看明这事，讲论基督复活说：'他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

徒三：15  你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。

徒四：2，10，33  因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。。你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、上帝叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。。。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。

徒五：30  你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。

徒十：40-41  第三日，上帝叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给上帝预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。

徒十三：30 ，33-34，37 上帝却叫他从死里复活。。。上帝已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。'论到上帝叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们。'。。惟独上帝所复活的，他并未见朽坏。

徒十七：3，18  讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”。。还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。

徒十七：31-32  因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：“我们再听你讲这个吧！”

徒二十三：6，8  保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。”。。因为撒都该人说没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说两样都有。。

徒二十四：15，21  并且靠着上帝，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。。。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’

徒二十六：8，23  上帝叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？。。就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。

耶稣从死里复活是基督教信仰的核心。保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗十：9-10）你说信耶稣，你信他从死里复活吗？门徒们和保罗一生要宣讲和证实的，就是耶稣已经从死里复活。

阿古兜兜饭

“。。你们都与我一同得恩。”  --  从 1995年起，每年十二月十二日，日本人为了保留汉字传统，定这一日为汉字日。在当天，“日本汉字协会”请民众投票，选出那年最为热门的汉字，并举行一次隆重典礼，被提的汉字会摆在京都清水寺内一年。今年（2014年）被选出的汉字是“税”，这是因为日本今年消费税由5%提升到8%，而目前又推迟提升至10%的计划，与消费税相关的话题比较，因此受访者多选“税”代表日本2014年的世态。新加坡《联合早报》读者选了一个“乱”字总结 2014年。按一个读者解析“乱”字中选的原因是：“除了国内外局势动荡不安之外，城市生活也让人们精神紧绷，在工作上遇到难题，大家也会感到心烦意乱，这些都会让乱的情绪更加强烈。。。”


如果你问保罗，他心目中最热门的字是什么，他会怎样回答？是“爱”？是“信”？是“罪”？。。。我想他选的字应该是一个“恩”字。
“恩”或“恩典”或“恩惠”（）这个字是保罗所有书信开头与结束的问安语之一部分，如腓一：2 “愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！”（参第二课）；帖后三：18 “愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在。”帖前五：28 “愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。”腓四：23 “愿主耶稣基督的恩常在你们心里。”提后四：22 “愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在。”对保罗来说，一切都是主的恩典；在整个救恩次序中，从恩召 --〉重生 --〉信心与悔改  --> 称义 --〉嗣养 --〉成圣 --〉坚忍 --〉得荣耀，若不是主的恩典，我们在天路上早已半途而废。对腓立比教会从开始到如今他的被捆锁，他们都能与保罗同心合意地兴旺福音，这是主的恩典，难怪保罗说：“你们都与我一同得恩。”


“我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是上帝可以给我作见证的。” --  从 3 至 8节，保罗一再说他“。。想念你们。。你们常在我心里。。切切地想念你们众人。。”保罗是“以基督耶稣的心为心”，他体会基督耶稣的心肠，“亦仆亦师亦友”地服事腓立比教会。作为腓立比教会的“牧师”，他作他们全群的监督，为全群谨慎，牧养神的教会（徒二十：28-32）；作为“仆人领袖”，他谦卑同心，顺服主，作他们的用人（太二十：26）；作为“友人”，真挚和忠诚的朋友，他敞开心房，像一本摊开的书，让他们看尽，毫无隐藏。保罗对腓立比教会是坦诚相交，他说的每一 句话都是从心发出，是“上帝可以给我作见证的”。我们能够在人前这样说吗？



B。保罗为腓立比教会祈求什么？（腓一：9-11）

“9我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（注：或作"喜爱那美好的事"），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”


我要在下一课才跟大家分享。

阿古兜兜饭

默想：

“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”（腓一：5 《和合本》）

“为了你们从头一天直到现在都在福音的事工上有分”（腓一：5 《新译本》）

我在上文已经说过，原文  可以作狭义解“在金钱上支持保罗宣教的事工”（腓四：15），也可以作广义解“教会在传扬福音、为主作见证的事工上有参与的行动。”但“支持”也好，“参与/有分”也好， 都没有《和合本》用的“同心合意”把教会众人支持和参与的心态表达的更清楚。

什么是“同心合意”？保罗在腓二：1-2 用了四个“相同/一样”-- 意念相同、爱心相同、心思一样、意念一样，再加上“存心谦卑”（3-4节）来说明。这是教会弟兄姐妹在福音战场上争战时最需要的武器：“谦卑同心”。

在实际行动上，兴旺福音与信徒们同心合意地祷告分不开。初期教会给了我们一个同心合意的榜样：

徒四：24-33：

24他们听见了，就同心合意地高声向上帝说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，
25你曾借着圣灵托你仆人，我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（注：或作"基督"）。'
27希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（注："仆"或作"子"），
28成就你手和你意旨所预定必有的事。
29,30他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来（注："仆"或作"子"）。”
31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。
32那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。
33使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。

愿众教会都能同心合意地祷告兴旺福音。


转自《网上灵粮》http://www.pcchong.com/