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发表于 2015-5-8 01:53
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以西结书——第三十二章(续)
4. 哀哭法老与埃及(三二)
三二1~16 第六次攻击埃及的预言,是在主前五八五年的初春传讲的,大约是在那些被掳的人,听到耶路撒冷城倾覆的消息那个月稍后(有一些圣经古本记载的日期稍早一点,是在主前五八六年,因此这次预言所传讲的确实日期,无法确定)。
这次预言已被证实为哀歌(2,16节),这种预言性的哀歌,好像普通的情形一样,有一部分是预料和警告将临的审判。当事情成就之后,接着就作哀歌。这段经文里面,含有一个比喻,将埃及比作一头海中的“怪鱼”(2-8节)。随后是一种历史性的解释和应用。
这首哀歌是以一种显著的对比作为开始。埃及王自己认为是一只少壮的狮子,为兽中之王。事实上,它只是一条“怪鱼”。这里没有说明是哪一种大鱼,有些文本译为“龙”,可能指神话中的海怪。它十分凶猛有力,在鼻孔喷气,以尾巴搅动海水,使人惊惧。
先知以西结宣告,这头怪鱼必被捉住,神要将网撒在水中,把它拉到干地上宰杀。然后飞鸟要啄它的肉,野兽要吃它的身体,这头怪鱼的血涌流如河,遍及全地。
当这头海中的怪鱼死亡的日子,埃及地变得黑暗和荒凉,浑浊的水必会因为没有人脚和兽蹄的搅动而澄清,埃及人忙碌的生活场面将会消失,这地失去了以往的生气和热闹,这是一幅多么凄清枯荒的景象啊!
埃及这头怪鱼的死亡,将使其他的国家非常关心。按照历史的解释,巴比伦王的刀必杀埃及的法老(11节),这只是重述先知所传非常熟悉的主题,神要利用巴比伦王作为审判的工具。巴比伦王要使埃及的骄傲归于无有,埃及地变得荒废凄凉死寂。列国为他流泪哀哭。在这一切的演变中有神的旨意和作为,神要埃及和列国均认识他,知道在君王之上仍有耶和华在掌权。
耶和华吩咐以西结为埃及和他的群众作哀歌。主耶稣也曾为一个充满杀人者的城流泪;他们不接受他,不愿意来到他翅膀的荫下。神关怀他所创造的人,不喜欢审判他们。
主啊,求你赐我们为失丧者哀哭的眼泪!
三二17~32 先知以西结得到神的指示,去为埃及的群众“哀号”,并宣告他们要往阴府去。阴间的情景是用诗句的形式描绘,与希伯来人的生存观念深相契合,但决不能把它当作阴府实际的说明。
希伯来人认为所有人死后都还有生命,而且有好有坏。在希伯来人基本的神学观念里,人类和国家死亡之后,会去阴间。阴间是一个死者所在的世界,也就是全人类的坟墓。在17至31节,我们看见埃及所到之阴府的景况。亚述也在那里(22,23节),以拦(24,25节)、米设和土巴(26,27节)、以东(29节)和西顿人(30节)都一同在那里。埃及在世上是大国,但在阴府,她与其它国家同样受辱(28,31,32节),伟大和渺少,并没有什么分别。
在历史的兴替中,涌现了不少强大的国度。埃及的衰亡,在整体历史上并不是出乎意料的结局。但先知以西结对埃及的裁决,是要她与向来受鄙视、未受割礼的人一同沉沦,一同躺卧在阴间(19节)。这种刑罚,可说是对埃及的骄傲作出了大大的讽刺。
先知说这段预言的目的,一方面对埃及作出严厉的警告,期望她能从亚述等列强的覆亡中得着教训,从而改变她对神的骄傲,和对人的不忠诚。可惜,她却选择与神抗衡的位置。另一方面,这个预言也令被掳的以色列人稍觉安慰:神是历史的主宰,没有任何势力能与神对抗,就是法老这样权势极大的统治者,也要倒在神的面前。一切都在神的掌管以下,他会向列国追讨他们的罪行,按公平和公义作出裁决。
以西结针对七个国家(和城邦)所说的神谕就在这里结束了。
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