以西结书——第三十一章

约拿

以西结书第三十一章：
31:1        十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：
31:2        “人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：‘在威势上谁能与你相比呢？
31:3        亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。
31:4        众水使它生长，深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。
31:5        所以它高大超过田野诸树；发旺的时候枝子繁多，因得大水之力枝条长长。
31:6        空中的飞鸟都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在它荫下居住。
31:7        树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。
31:8        神园中的香柏树不能遮蔽它。松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条，　神园中的树都没有它荣美。
31:9        我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致　神伊甸园中的树都嫉妒它。
31:10        所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，
31:11        我就必将它交给列国中大有威势的人。他必定办它，我因它的罪恶，已经驱逐它。
31:12        外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中；它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。
31:13        空中的飞鸟都要宿在这败落的树上；田野的走兽都要卧在它的枝条下。
31:14        好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。
31:15        主耶和华如此说：它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流；我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。
31:16        我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰。
31:17        它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。
31:18        在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。’”

约拿

　　三一1～9 第五次攻击埃及的预言，是在主前五八七年的夏季传讲的，在前次所传的预言（三十20）之后，大约有两个月。就历史的情势而论，当这次预言传讲的时候，耶路撒冷正为生存下去作最后几周的挣扎。这些预言虽然没有直接论到耶路撒冷的命运，却已详细说明了当时的国际危机，圣城的命运必然可以预料。

　　这次预言是采取一种比喻的形式，来介绍一棵大树（3－9节）。谁可与法老的威势相比呢？他就象亚述王——一棵高大的香柏树。亚述王生长繁茂，以致没有人象他那样茁壮、高大，他是名副其实的一棵巨树，所有大国的人民都在它荫下居住。

　　先知以西结在此段经文中，把埃及比作亚述。以西结用寓言的形式盛赞亚述的华美，就如耶和华伊甸园中最优良的树一样，它是如何的超越其他树木，甚至引来嫉妒。但即是如此，亚述仍难以逃脱沦亡的结果。以西结先知便以此来警戒埃及不可心高气傲，否则会遭遇同一下场。

　　三一10～14　这棵高耸入云的大树，却由于它拥有超乎寻常的威武而骄傲，引至遭受被砍下来的刑罚。埃及法老王和亚述一样有着这种骄傲，因此耶和华把埃及砍下来。而负起执行刑罚的人，是“在列国中人有威势的人”，根据上下文理，可知是巴比伦王尼布甲尼撒，他是当时列国的领袖，也是神使埃及谦卑的工具。

　　三一15～18　亚述人被扔到阴间（希伯来文是Sheol），其它列国则在旁观看（15～17节）。列国受了安慰（16节），意思是他们看见亚述的耻辱而感到满足，因为这国从前是藐视他们的。法老在这方面好象亚述人，虽然他有很大的势力，但他同样要被送往阴府去（18节）。

　　一个曾经雄霸四周，令列国产生战栗和羡慕的国家，突然倾覆和败亡，这事是难以想象的。这棵大树的坠落和死亡，将使其他渴望长高的树深感忧虑。我们不妨将这个比喻转换一下，假设那棵大树埃及，居然已被砍断，并被送入地狱，还有什么树能够安全呢？

　　没有什么东西离开了神可以长久的，就是有光辉文化和强大军事力量的国家也如此。我们应当留意自己的信心，切勿因骄傲而离开神，不要因别人的信心失落而跌倒。若离开了神，我还能拥有什么？

华北弘道院

今晚查经又有疑惑。本章到底是说亚述还是埃及啊

约拿

本章讲的是埃及，其中穿插着对亚述的描写，先知以西结以亚述的结局来警戒埃及不可心高气傲，否则会遭遇和亚述一样的下场。