经典回顾——唐崇荣《基督徒感情的圣化》摘录

阿古兜兜饭

第一讲：圣洁


◆      基督徒是圣徒，基督徒没有成为圣徒以前是谁？是罪人，所以基督徒就是从罪人变成圣徒的这一些人。


◆      上帝的自由是绝对的，但是祂用祂绝对的本性和绝对的自由，愿意把祂的自由跟祂所有其它所有的本性，一同synchronize，一同平行，协调，以致于没有跟祂其它的本性有所抵触。」这样，上帝就以祂绝对的自由，把祂自己绝对的自由，很自由的放在祂本性的约束之下，所以其它的本性，就成为祂自由的一个范围跟限制。


◆      上帝是用祂绝对的自由，把祂的自由放在祂其它本性约束之下，甘心情愿，过一个绝对不犯罪的生活。这样的上帝才是真正又圣洁，又绝对自由的上帝。所以祂的圣洁不是因为祂不能够犯罪，祂的圣洁乃是因为祂不愿意犯罪。祂的圣洁不是因为祂没有这种能力，祂的圣洁乃是祂愿意把祂的绝对自由，降服在祂其它的本性之下，甘愿受约束，这也就是本体的灵性，以后，成为我们灵性绝对的榜样。

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◆      你愿意把你的自由，也放在圣洁的约束下，放在良善的约束下，放在公义的约束下，放在爱的约束下的时候，那你这个就不是出于勉强，也不是出于受神权柄的指挥，更不是出于没有办法抵挡，不得不顺从的这个范围里面，那才是灵性，那才是顺从，那才是属灵的生命，那才是真正的奉献，那才是叫作纯正的信仰。


◆      上帝祂是圣洁的上帝。这就是「真神」与「假神」之间，本质上最大的不同。


◆      真神之所以是真神，因为祂是绝对圣洁的神。这一位绝对圣洁的神的这个圣洁，就成为祂之所以是真神最本质上，最绝对的成分。所以我们就从这里看见，哪一个神是真神。这样，我们又从这个角度去看，哪一个教会是真教会，哪一个神的仆人是真仆人，哪一个运动是真运动，哪一个教派，哪一个基督徒是真基督徒。因为许多的事都可以冒充都可以模仿，都可以用别的东西替代，但是圣洁是不能冒充的；圣洁是不可以用别的东西替代的；圣洁是本质的问题，而不单是样式的问题。

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◆     哥林多的教会，按地位而论，已经是圣徒了，按生活而论不是圣徒，而是糊徒。所以哥林多教会从质量来说，领受了圣徒的地位，从生活来说，还没有过一个圣洁的生活，圣洁行为的表现，所以他们需要一个「化」。什么化呢？程序上继续被圣化，怎样成圣。




◆    基督徒得救的那一天，我们领受的是地位，我们重生的时候，我们被称为圣徒，我们从「地位」来说，我们已经是圣洁的。但是圣洁地位的人，为什么过一个不圣洁的生活呢？因为他在程序上，还没有跟随主，还没有经历变化，还没有继续不断在圣灵的引导之中，离开罪性所带来的罪行的影响和形像。所以他需要继续不断更新变化，变成，化成有我们的主荣耀的身体的形像，化成有基督长成的身量。这样，「地位」之后，还需要一个「程序」上的跟进，这就是所谓的 follow up，这就是所谓的得救以后，还要继续做的事情。


◆    上帝叫人成为圣徒，和这个圣徒怎样到达真正的成圣之间的三个步骤先提出来：

第一个步骤就是地位上成为圣徒。
第二个步骤就是圣灵继续不断感动，感化，开导，光照，引导，责备，使我们进到成圣的地步。这个叫作「进展式的圣洁程序」。
第三，就是圣洁的成全。



◆    上帝圣化我们的时候，先把地位给我们，以后呢，从你领受圣徒地位以后，就继续不断，用祂的光照，祂的感动，跟祂圣灵的工作，动善工，直到成全善工的中间，是继续不断引导我们进到更圣洁，更圣洁的地步，那这是最漫长的一条道路。到最后，当我们离开世界的时候，当我们见主面的时候，当我们被带到永恒的中间的时候，就有一个完成的，成全的，圣洁的，完全的这个成全。

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◆      堕落以后理性的想法，是从人的经验做出发点，去明白上帝启示的道，所以就把上帝的道局限，把上帝的道约束在我们有限的，错误的，被玷污的理性观念中间。


◆      「悔改」是什么？悔改是照着上帝的圣洁感情，忧伤自己，痛悔自己犯过的罪。如果悔改不是这样，那你的悔改就是「后悔犯罪」。


◆      在面对不可承担的咒诅跟审判的时候，那个时候知道受的刑罚大过他所能承担的，他就后悔做了这些事，以致于今天这么苦。那个是对痛苦的抗拒，而不是对罪恶的悔改。


◆      后悔做坏事的人，不一定是恨恶罪恶，是惧怕刑罚。惧怕刑罚没有圣化。惧怕刑罚还是以「爱己」的自私做出发。圣化的感情是对罪的痛恨，而不是对罪恶带来的刑罚的逃避，


◆      对罪的逃避，对刑罚的抗拒，对要受的审判的惧怕，产生的痛苦不是「悔改」。

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◆      悔改是照上帝的旨意，因为上帝圣洁的感化，你发现自己违背了上帝的圣洁你就哭，这个叫做「悔改」。


◆      今天有很多在教会里面名誉堂皇的执事，是对上帝的真理没有多大明白，只是凭着热心好像在社会办公益的事情件，火热殷勤的人一样，所以他们没有办法用真理的造就，领人到上帝的面前，他们只能办一些琐碎的教会需要他帮忙的这些做到手忙脚乱的事情。结果呢，越做就越枯干，灵性从来没有得造就，没有得建立，而且事奉的时候也没有喜乐，因为他不是照着真理的原则事奉，是照着社会人的办法来服务别的人。


◆      「得救是一次的，得胜是经常不断的。」「重生的地位的悔改是一次的，成为圣洁继续不断的圣洁的悔改是每天的。」。。。。。重生的悔改是一次，得救的悔改是一次的，得胜的悔改是天天的。


◆      如果你真正盼望耶稣再来，你一定做一件事 ---- 保守自己的圣洁。今天有多少基督徒是继续不断，时时刻刻，很儆醒的来保持自己，谨慎的使自己不落在玷污，罪恶，诱惑，失败的中间？


◆      你以敬畏上帝的心，以爱自己的心，以尊重基督所流的宝血，以圣灵的引导，你顺从，继续不断保守自己，继续不断过圣洁的生活，继续不断求主圣化你，直到有一天见主面的时候，这样的人是有福气的。

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第二讲：为罪忧伤


◆      圣经给我们看见，人圣洁莫非在这三件事的里面：

第一、 上帝的道。上帝用圣经的真理洁净人。
第二、 基督的血。上帝用耶稣的宝血洁净人。
第三、 圣灵成圣的工作。上帝用圣灵的感动洁净人。神不在这三样之外做圣洁的工作。


◆      没有人因为祷告成为圣洁，因为祷告不过是你心愿的一个表达，而心愿的表达，如果不是圣灵的引导，你的心愿的表达，常常是自私的一个诉求。所以，许多人在祷告中间是彰显以自己为中心的生活。在祷告中间是以自私来表示，他在神面前何等不懂得照神的旨意定他的意志。


◆      真正使人圣洁的就是三样：上帝的道，基督的宝血，以及圣灵的感动。。。。。耶稣说，「我因为讲给你们的话，你们已经洁净了」（参：约翰福音：15 章 3 节）彼得说，「你们因为上帝的话，你们已经洁净了」（参：彼得前书：1 章22 节）所以，道使人洁净。诗篇说，「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」耶稣在约翰福音十七章十七节对父祷告的时候，他说「父啊，求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」这样，我们看见了：
第一、因为圣道，因为真理，所以我们圣洁。
第二样，因为我们在主面前，领受耶稣宝血的功劳，耶稣宝血洗洁净我们，祂用血洗洁净我们，所以耶稣的宝血做圣洁的工作。
第三样，你们受圣灵感动成为圣洁。因为信的话，圣灵使你们的心得着洁净。这个是圣经很清楚给我们看见的事情，也就是彼得前书第一章告诉我们。

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◆      凡是不透过道来认知，那个信心不是神原则中的信心。。。。。。。凡是从「自信心」产生的信仰不是神的，不是从神而来的。凡是对自己信心的果效加以信的，那不是神而来的信心，


◆      今天我们看见商业、经济、金融这些市场，他们都用一个办法，怎样讨好消费者。consumerism, market orientation business，这种economy，叫作市场经济，market economy。市场需要什么，我就见风转舵，去讨好他。人家爱什么东西，我就放弃自己的原则，照他所喜爱的，做那种符合他味口的东西给他看。这样的东西已经侵入教会了。


◆      良药常常是苦口的，良言常常是逆耳的，，，真信，常常引起反感的。所以当你把真理传出来的时候，人会恨你，人会气你，人会不喜欢你。那么，不等于，不因为人不喜欢你，就表示你是不对，不因为人恨你，表示你不是真理。


◆      你看见他们恨真理，越知真理越痛恨它，越知道你是对的，越显出自己不对，知道自己不对了，又不愿意放弃自己的不对，结果就变成反对对的。反对对的，就绝对不对！因为他反对对的，他就用不对去反对对的。所以从这里看见，人恨恶真理，就是感情不圣洁。当一个人爱真理的时候，就是感情圣洁，你明白了吗？


◆      什么叫作「感情圣化」呢？就是你爱真理。你爱神所讲的，然后照着神所讲的圣道，来调整自己错误的情跟欲，这个就是感情圣化。

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◆      腓立比书第二章第十三节告诉我们，「我们立志行事，都是上帝在你们心里运行。」感谢上帝！这是圣经唯一的一次，意志跟意志的关系，神的意志跟人的意志的关系。我给它一个名称叫作「意志的重套」，就是上帝的意志正在包围着你的意志，然后引导你，使你愿意照着祂的意思，来定你的方向。就像耶稣基督在客西马尼园祷告的时候，所给我们看见的榜样「不是照我的意思，是照你的意思。」意思就是说，我的意志的方向，现在已经符合于你的意志的方向


◆      上帝用真理来圣化我们的理性；用祂的圣爱来圣化我们的感情，然后用祂的意志，用祂永恒的旨意来圣化我们的意念，我们的意志，「我的意念高过你的意念」。这样，你的理性圣化以后，你第二步，一定是感情圣化。感情圣化以后，第三步一定是意志圣化。


◆      整个人就从思想先改变，再进到感情的改变，再进到意志的改变的时候，结果你就没有办法再想自己的东西了，结果就变成想神所想。你就爱神所爱，你就定神所定的，那么，这个到了，意志都顺服的时候，你就说，「主啊！」你降服了，你顺服，你随从，你完全俯伏在祂面前的时候，这个叫作「敬拜」。


◆      所谓「拜上帝」的人，是意志降服在上帝面前，一生一世跟着祂的旨意走的人，叫做「拜上帝的人」，

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◆      圣经里面给我们看见，忧愁不但不一定是跌倒，忧愁不但不一定是失败，忧愁不但不一定是灵性的低潮，low tide of spirituality，no, not necessary，圣经相反的告诉我们，有一些圣洁的忧愁，是基督徒不可没有的。所以，请你注意，上帝是忧伤的上帝。


◆      圣父是忧伤的吗？是的。圣子是忧伤的吗？是。圣灵是忧伤的吗？是。所以圣经说，上帝看世人，终日所想的都是罪恶，上帝就极其忧伤。不是因为上帝失败祂忧伤，不是因为祂的庙给人家炸掉祂忧伤，祂是人忧伤的原版。所以你如果忧伤，你要回到神为什么忧伤的基础上面去。


◆      耶稣基督是忧伤的，所以他是忧患之子，他是多受痛苦，常经忧患。。。。。。耶稣基督充满忧伤痛苦。为什么耶稣到地上来充满忧伤痛苦呢？因为他不但是像圣父那样为人忧伤，祂来做人体会人的忧伤，叫人知道他体会别人的忧伤，因为他亲身经历忧伤。他经过的忧伤痛苦，不是为他自己，他经过的忧伤痛苦是为别人。他自己没有犯罪，是为犯罪的人忧伤痛苦，是为我们忧伤痛苦，所以耶稣的忧伤痛苦，是我们忧伤痛苦的原版，是我们忧伤痛苦应当效法的真正的榜样。

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◆      今天教会很多，不是传道人，是讲道匠，要配合，要应付很多听道匠的需要。这些听道匠听道多了，就变成「听道精」，听道精就产生「讲道精」。而讲道精讲道匠，讲完了以后，讲的也好，听的也好，都不去行。我们都知道要传道，我们不传道，然后叫作传道人。


◆      当我们谈「知识分子」的时候，基督教里面没有人，外面很多人，外面敢讲话，基督教里面没有人敢讲话。基督教只能讨好现有的政府，讨好现有的政权的政要，而没有敢像施洗约翰，像以利亚，像这些伟大的先知，他们敢责备君王，敢为神的道而愿意破釜沉舟，牺牲自我，愿意把国家带好的地步。这样的人没有！


◆      我们连我们的上帝正在忧伤什么你也不知道，上帝正在喜乐什么你也不知道，然后你还是照样在天下看，天下之忧而忧。最糟糕的是，你也先天下之乐而乐。后天下之忧而忧，而不知当忧什么。忧来忧去，忧自己患得患失的事情。


◆      我们堕落到什么地步，我们不知道！我们今天败坏到什么地步，我们不知道！我们还以为我们会背很多圣经，我们可以讲道，可以作见证，我们就很好了，求主可怜我们，