更美的新约

Ichthys

什么是“约”？

圣经中的“约”，就是神对人的要求和承诺。从人的角度讲，主要就是救恩。圣经是一本启示救恩的书，旧约和新约就是对这救恩渐进的启示。

说起旧约和新约，明显有几个概念在这里需要分辨，而不是混为一谈：

神与人所立的“旧约”和“新约”：
神与以色列人所立的旧约是行为之约，是行为的规条；
我们必须承认，旧约是有瑕疵的（来8:7），是渐旧渐衰的必然很快消逝了的（来8:13）。
而耶稣用祂的血所立的新约，是刻在人心版上，被旧约更美（路22:20）；
耶稣更赐下圣灵保惠师与基督徒同在。
所以，作为“约”来讲，新约比旧约更美。

圣灵默示下来，启示救恩的“旧约”圣经和“新约”圣经：
神的心意是亘古不变的，神对人的要求是不变的。这毫无疑问。
但是圣经的启示是渐进的启示。
旧约圣经，主要是旧约律法，是训蒙的师傅，是小学，为的是使人知罪，带人到基督面前。
新约圣经则是把神不变的心意，神对人的要求，完全的启示出来了 - 对基督徒的要求，是神的标准，是基督徒追求的标杆。
所以，新约圣经所启示出来的神对人的要求，比旧约律法规条所启示出来的要求更高。

耶稣道成肉身之前的“旧约”时代和之后的“新约”时代：
当我们承认了旧约是有瑕疵的（来8:7），是渐旧渐衰的必然很快消逝了的（来8:13）；
我们就不得不承认，旧约时代的人是不太合神心意的，是悲惨的。
作为外邦人，他们没有神启示的旧约圣经，他们拜偶像，不认识神，他们这样绊跌是预定的，也是因为他们自己的罪；
作为神的选民，以色列人则不断悖逆，不能遵守神的行为之约；没有一次献上永远献上的耶稣大祭司，只能靠当时的献祭制度暂时赎罪。
我们不能否定，一些信心伟人，靠仰望未来的耶稣而得救；但是这不是旧约时代明显启示出来的；
这时候的以色列人对神的认识，也就是旧约时代对的认识，是不完全的 - 撒都该人居然只认摩西五经，并且不承认死人复活。
所以，旧约时代和新约时代，人对神的要求的认识是不同的。

Ichthys

对圣经要有基本认识。

要按照圣经的启示，按照正统教会的传承，有一个基本的理解框架，尽量系统、简单化。

不必因自己重新定义词汇或者发明新词汇把事情搞复杂。

圣经教导我们基督徒去做的事情有很多。

Ichthys

教会是神的选民，是基督的新妇，是因信而被迁入神爱子国度的所有人的集合。

在旧约，以色列曾是神的选民（被神拣选民族），但因其屡次悖逆而受到的惩罚。但是神仍然爱他们，“与以色列家和犹大家另立新约”。既然是另立，旧约就失效了。否则，所有以色列人就还只能通过守旧约律法而得救，信耶稣对他们是外添的、毫无意义的噱头而已了。

既已另立新约，从此，以色列作为唯一的神的选民的时代就一去不复返了；教会，就是包括各国各族的所有神的选民的存在。这就是更美的新约。

Ichthys

犹太基督徒愿意按照传统犹太人的习惯生活，并非仍然遵守旧约律法，守神的旧约。