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以西结书——第二十九章

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发表于 2015-4-18 20:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
以西结书第二十九章:
29:1        第十年十月十二日,耶和华的话临到我说:
29:2        “人子啊,你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地,
29:3        说:‘主耶和华如此说:埃及王法老啊,我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说:这河是我的,是我为自己造的。
29:4        我耶和华必用钩子钩住你的腮颊,又使江河中的鱼贴住你的鳞甲;我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼,从江河中拉上来,
29:5        把你并江河中的鱼都抛在旷野;你必倒在田间,不被收殓,不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。
29:6        埃及一切的居民,因向以色列家成了芦苇的杖,就知道我是耶和华。
29:7        他们用手持住你,你就断折,伤了他们的肩;他们倚靠你,你就断折,闪了他们的腰。
29:8        所以主耶和华如此说:我必使刀剑临到你,从你中间将人与牲畜剪除。
29:9        埃及地必荒废凄凉,他们就知道我是耶和华。因为法老说:这河是我的,是我所造的。
29:10        所以我必与你并你的江河为敌,使埃及地从色弗尼塔直到古实境界,全然荒废凄凉。
29:11        人的脚,兽的蹄,都不经过,四十年之久并无人居住。
29:12        我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉,使埃及城在荒废的城中变成荒废,共有四十年。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。
29:13        主耶和华如此说:满了四十年,我必招聚分散在各国民中的埃及人。
29:14        我必叫埃及被掳的人回来,使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国,
29:15        必为列国中最低微的,也不再自高于列国之上。我必减少他们,以致不再辖制列国。
29:16        埃及必不再作以色列家所倚靠的;以色列家仰望埃及人的时候,便思念罪孽,他们就知道我是主耶和华。’”
29:17        二十七年正月初一日,耶和华的话临到我说:
29:18        “人子啊,巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳,攻打推罗,以致头都光秃,肩都磨破;然而他和他的军兵攻打推罗,并没有从那里得什么酬劳。
29:19        所以主耶和华如此说:我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒。他必掳掠埃及群众,抢其中的财为掳物,夺其中的货为掠物,这就可以作他军兵的酬劳。
29:20        我将埃及地赐给他,酬他所效的劳,因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。
29:21        当那日,我必使以色列家的角发生,又必使你以西结在他们中间得以开口,他们就知道我是耶和华。”



 楼主| 发表于 2015-4-18 20:47 | 显示全部楼层

以西结书——第二十九章(续)

七.针对埃及的预言(二九~三二)

  这审判名单里的第七个,也是最后一个,就是埃及。廿九至卅二章完全致力于宣告埃及将受的审判。在这四章圣经里面,共有七次攻击埃及的预言;其中六次有明确的日期,其中只有一篇没有注明日期(卅1-19),有一篇(廿九17-21)在日期的次序上似有问题。它们可能是先知以西结在他事奉工作的不同时期发出的。前面论推罗的预言是以哀歌的方式。现在论埃及的法老,也以哀歌体栽出现。

  神对埃及的审判似是不留情的。没有尼罗河,埃及就要死去,而我们也预期埃及人是珍惜生命的。但事实却不然,埃及是死亡之地。埃及最著名的书是《亡经》(Book of the Dead,为死人预备的书)。当地最大的纪念性建筑物是金字塔,是一些庞大的坟墓。埃及君王建细小的宫殿,但坟墓却极之庞大;他们死后被制成木乃伊,以享受他们在坟墓里的时间!埃及人面对死亡的时候一点也不惧怕,十分倔强。因此,审判要临到埃及;这国家在圣经里是世人的象征,尤其象征那些心里没有神的世人。

1. 法老及其子民的预兆(二九)

  二九1~12 埃及有伟大的艺术宝藏,发达的文明,和举世闻名的军事力量。埃及在历史上的伟大,乃是尼罗河所带来的。那条伟大的河,使流域成为可住之所。提供肥沃的土地,种植五谷,有水既可以灌溉,又可以作交通用途,更可以供给人饮用。如果没有那条河,就不可能有埃及,所以在这个审判的陈词中,法老王在隐喻的语言中,被形容为“大鱼”,也就是鳄鱼,为尼罗河水中的兽王。

  第1至5节把法老比作尼罗大河里的一条鳄鱼。这鳄鱼很骄傲,它自高自大,但却是近视的。这鳄鱼的狂傲可以在它的说话中显明:“这河是我的,是我为自己造的”,事实上其反面才是真的:埃及是尼罗河的产物,尼罗河并不是埃及的产品。作为审判的一个行动,这只大兽必被从河中拉上来,死在干地上,必成为空中飞鸟的食物。江河中的鱼是埃及的百姓,他们也全都要受神的惩罚。

  埃及声称:“尼罗河是我的,是我为自己造的。”我们也会说:“这房子是我的,我建了它。”或者说:“这个教会是我建的,这个生意是我白手起家建立的。”这些说法都显示出我们的骄傲。有时候我们对神的赏赐习以为常,认为成就全是自己努力而来的。当然,我们是付出了努力和辛苦,但提供资源,给我们能力和机会的是神。我们不要像埃及那样宣扬自己的伟大,而要宣扬神的伟大,将荣誉归与神。我们若有这性格上的弱点,就应在主的帮助下加以改正,他是专门做性格改变之工作的。

  狂傲并不是埃及唯一的罪行。自从有史以来,它一直都是以色列的假朋友,一枝声言提供支持的芦苇,但在极小的压力之下,便违反了誓言。以色列人寻求埃及的帮助,其实就是靠在折断的芦苇上(6~9节上)。当巴比伦军队围困耶路撒冷时,埃及王法老曾出兵解救,以色列便以为得享平安。但不久后,巴比伦再侵,埃及却撤军,令以色列陷于无助之地(参耶三十七5~8)。

  以色列因违背上帝的直接指示,依赖埃及而遭受惩罚,埃及也因其背信弃义而受到惩罚。神对埃及这种飘忽无定的态度作出审判,使她的地荒凉四十年,百姓四散在列国中(9下~12节);另一方面,也使以色列知道埃及并非可信可靠,惟耶和华是可信赖。

  二九13~21 埃及不像推罗,她将要得到复兴。其后神招聚埃及的百姓,埃及地将恢复成为一个王国,但它不能再恢复成为世界伟大的国家之一的地位,只能成为次等的国家。而以色列也不再寻求她的帮助(13~16节)。

  经过长达十三年耗资巨大的围城之后,尼布甲尼撒终于征服了推罗。但有限的成功,并不能偿付所耗费的时间和金钱。推罗城邑虽已成为巴比伦王的属下,向这位王进贡,但该城的海岛的部分,并没有完全被征服。由于尼布甲尼撒很努力地围攻推罗,却得不到任何酬劳(因为推罗人带着财产逃到岛上的堡垒去)。因此神要给他埃及作为酬劳(17~20节),藉着在埃及所得的战利品,来补偿巴比伦兵士长期围困推罗的辛劳。以西结在这里的预言要描述的是,神正在使用尼布甲尼撒这么一位恶人,充当惩罚推罗、犹大和埃及这些邪恶的国家的工具。当然,当巴比伦没有认识到神的主权的时候,神也会同样地审判巴比伦。

  尼布甲尼撒得到埃及作为酬劳那日,神要使以色列家的角萌芽发生。“角”象征力量(见申卅三17;诗九二10);当以色列学会单单信靠神,而不依靠人的势力时,切断的角就会重新长出来。有一个“角”必从以色列家生出(一次能力的复兴;除这里以外,并没有别处提到这事),因此便有新的盼望。那时,以西结再一次作百姓的教师,向他们宣告神的信息(21节)。

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发表于 2015-4-19 22:29 | 显示全部楼层
埃及声称:“尼罗河是我的,是我为自己造的。”我们也会说:“这房子是我的,我建了它。”或者说:“这个教会是我建的,这个生意是我白手起家建立的。”这些说法都显示出我们的骄傲。---我们虽然没有狂妄到埃及的程度,但是房子是我造的之类的念头是常有的。其实我们都不能造物。只有神才造万物。
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