无缘无故的爱神 - 康来昌

Ichthys

我们再次想到魔鬼对上帝的挑战：「约伯爱你是无缘无故的吗？」
不但这个挑战失败了（因为约伯爱神真是无缘无故的），而且败得好惨！神让约伯可以对上帝的爱更是无缘无故的。愿我们对上帝的爱也更是无缘无故的。

再次讲什么叫：「无缘无故的」？就是：我们就是因为上帝爱我们，不是为了上帝给我们这个好处、那个好处，我们才爱祂。我们爱祂是为了这些好处，记得吗？就是魔鬼说的：「约伯爱你、敬畏你，是因为你四面圈上篱笆维护他的家和他一切所有的。他手所做的都蒙你赐福，他的家业也增多。他敬畏你，是因为这个原因，如果这个原因不存在，他就不敬畏你了」。我们感谢主，约伯仍然敬畏神。约伯记不但回答了魔鬼，也把约伯磨练得更好。我们也是这样，我们能够无缘无故的爱上帝，因为上帝是无缘无故的，在我们还作罪人、没有任何优点的时候就爱我们。所以我们爱祂也应该是借着十字架，把所有其他原因都拿走。

是，我们爱神，因为神给我们好的儿女、这个、那个，因为这些是缘故，但如果这些都没有了？神给我们好儿女，我们爱祂，若有一天我们儿女都死了，还爱不爱祂？神给我们产业，我们爱祂，有一天我们产业都没有了，还爱不爱祂？神给我们健康，我们爱祂，有一天我们健康没有了，还爱不爱祂？我们可不可以无缘无故的爱祂？当我们知道神的权柄、全能、祂是这样爱我们，就是那「无缘无故」、就是在上帝旨意以外是无缘无故的；在上帝旨意之内，那缘故当然就是上帝的旨意，只是我们不能再说明上帝为什么要这样（：你为什么把我造成这样？）这在以赛亚书也多次讲过上帝的权能，我们受造物哪有资格对造物主说：你为什么把我做成这个样子？例如：「祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢？所做的物岂可说：你没有手呢？祸哉，那对父亲说：你生的是什么呢？或对母亲（原文是妇人）说：你产的是什么呢？（赛45：9-10）」另外在以赛亚书、耶利米书也都看到，我们不过是窑匠手中的泥土（耶18），祂要怎么做，就怎么做；祂是匠人，我们是泥土。可是我们又看到：是，祂要怎么做，就怎么做；而我们要怎么做，也可以。就是如果我们愿意悔改，神就不做毁灭的事；如果我们不悔改，神就要做毁灭的事。从我们人来看，又操之在我们了。

保罗在提摩太后书里也有讲到说：「人如果自洁，就会做贵重的器皿」。咦？贵重的器皿，不是上帝要怎么做就怎么做的吗？不尽然，贵重的器皿也是我们愿意怎么做就怎么做；就是我们愿意羡慕善工。当然这是从人这边来看；从神那边来讲，我们有这个愿意，也是出自上帝。「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提后2：21）」。好像是操之于人。其实，是操之于人，但人有这样的心（或有任何的心），也都是出自上帝。万物都在神的手中，神的旨意不能拦阻；看起来拦阻：「外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，（诗1、2）」结果是成全了神的旨意。十字架这事真是剥夺了我们一切的有缘有故（：为了这些利益、身内、身外之物、要爱、要敬畏上帝的理由），我们爱上帝就单单是上帝的本身。整个使徒行传都在讲这样的事情，包括我们看到的耶稣的死：「他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。（徒2：23）」这最悲哀的一件事情，也是上帝的定旨先见，就是上帝的旨意。耶稣的被卖够惨、够坏的事了，但这也是上帝的旨意。人间没有一件事情不是出于上帝的旨意，使徒行传一直不断的在讲：这事出于上帝的定旨先见：「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。（3：20）」

祂预定，祂要这样做，就一定会这样做。再一次，要想到上帝的权能，祂凡事都能做，都是出于祂的旨意，我们在其他地方找不到任何祂为什么要这样做的缘故，我们只能说祂的旨意就是定意要爱我们，让我们也有祂这样的个性、性情，因着我们有祂的恩典，我们无缘无故的敬畏、信靠祂；无论祂怎么对我们，我们都敬畏祂、信靠祂。如果一定要讲缘故，就是祂的旨意要这样，我们顺服祂的旨意，我们就这样。「你的旨意是不能拦阻的；你的拯救、你的定罪、你的审判，你的旨意不能拦阻。」但从我们人这边来讲，好像可以拦阻，就是我们好像可以顺服或不顺服祂，当然我们知道这都是出于神，愿我们成为一个不拦阻神旨意的人，尊主为大。