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以西结书——第二十五章

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发表于 2015-4-14 18:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
以西结书第二十五章:
25:1        耶和华的话临到我说:
25:2        “人子啊,你要面向亚扪人说预言攻击他们,
25:3        说:‘你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说:我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被掳掠,那时,你便因这些事说:阿哈!
25:4        所以我必将你的地交给东方人为业,他们必在你的地上安营居住,吃你的果子,喝你的奶。
25:5        我必使拉巴为骆驼场,使亚扪人的地为羊群躺卧之处。你们就知道我是耶和华。
25:6        主耶和华如此说:因你拍手顿足,以满心的恨恶,向以色列地欢喜,
25:7        所以我伸手攻击你,将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你,使你从万国中败亡。我必除灭你,你就知道我是耶和华。’
25:8        主耶和华如此说:‘因摩押和西珥人说:看哪!犹大家与列国无异。
25:9        所以我要破开摩押边界上的城邑,就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭,
25:10        好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业,使亚扪人在列国中不再被记念。
25:11        我必向摩押施行审判,他们就知道我是耶和华。’
25:12        主耶和华如此说:‘因为以东报仇雪恨,攻击犹大家,向他们报仇,大大有罪。
25:13        所以主耶和华如此说:我必伸手攻击以东,剪除人与牲畜,使以东从提幔起,人必倒在刀下,地要变为荒凉,直到底但。
25:14        我必藉我民以色列的手报复以东;以色列民必照我的怒气,按我的忿怒在以东施报,以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。’
25:15        主耶和华如此说:‘因非利士人向犹大人报仇,就是以恨恶的心报仇雪恨,永怀仇恨,要毁灭他们。
25:16        所以主耶和华如此说:我必伸手攻击非利士人,剪除基利提人,灭绝沿海剩下的居民。
25:17        我向他们大施报应,发怒斥责他们。我报复他们的时候,他们就知道我是耶和华。’”


 楼主| 发表于 2015-4-14 18:37 | 显示全部楼层
叁.针对七个外邦之国的预言(25章至32章)

  在以西结的妻子死亡之后,先知开始缄默一段时期,直到耶路撒冷圣殿被毁的消息传来为止。廿四章末了所留下的主题,直到卅三章才继续。当中插入的一大段(廿五至卅二章)几乎可以成为一本分开的小书,是耶和华审判几个外邦国家的预言。这段叙述在此被插入原文中,就文字上的意义来说,为使人晓得以西结有一个缄默的时期,所以将廿四章和卅三章分隔开,可能是他的门徒按照先知以西结原来的话语,所作编辑性的增补。

  在这几章里,我们读到神给七个异教国家的审判。这些国家因他们在不同形式下违逆神而受审判,他们与神的子民有接触,也知道神,但却不愿意归向他。由此我们开始了解,先知以西结决不是一个心胸狭窄的人;他对于当时的国际事务,具有惊人的洞察力。就在神刑罚犹太人的时候,这些国家的罪恶更是无所遁形的彰显出来。于是神同时间向他们宣布审判,目的与犹大人一样,为了洁净他们的生命,使众人得知他是独一、自有永有的真神(7、11、14、17节)。“你就知道我是耶和华”这是以西结书常有的“认识的方式”,在信息的末端作结束句。

  这几章经文启示了这样一条真理:上帝不只是一个民族的神,他是全世界的神。地上的万国最终都要向神负责,世上的任何势力都不能破坏神的救赎计划。尽管有时属世的邪恶势力好像得胜,但是终有一天神将使一切作恶的受到审判,所有邪恶的民族都将灭亡,神的忠信子民将完全得蒙救赎。

  另外在这几章圣经里,先知以西结在其他方面的恩赐,也开始更为显著。许多他所传讲攻击外邦的预言,都是用诗的形式;这种诗句可以清楚说明,以西结在语言方面的恩赐。

一.针对亚扪的预言(二五1~7)

  第一个接受审判预言的国家是亚扪,是犹大在巴勒斯坦的一个邻邦。在领土方面来说,亚扪人住在犹大东北方,为现今约旦王国的一部分;他们的京城是拉巴。从政治的观点来说,有时亚扪人是犹大的仇敌,但有时也是盟邦,虽然彼此联盟,只是为了自私的目的;在这两个国家之间,几乎无爱可言。

  在以西结所传审判的预言中,曾经说明亚扪人的罪行,就是对于犹大的命运,表示幸灾乐祸。耶路撒冷圣殿的被毁,国土的沦陷,和其中的居民的被掳等,并没有引起亚扪人的哀伤;他们反而拍手,为他们邻邦的败亡而欢喜快乐。因此,以西结宣告,亚扪人自己的土地必变成荒凉,并被外来的侵略者接管。他们的京城拉巴必变为侵略者的骆驼场,邻近的城邑都必荒凉,成为侵略者羊群躺卧之处。亚扪人必要灭亡,将被全能神伸出的手所毁灭。

  亚扪人的罪行,乃是缺乏同情心,里面充满一种恶意的喜乐。他们甚至没有智慧来指引自己,免招邻邦所遭遇的那种悲惨的下场。从他们四周所发生的危机之中,他们没有学到一点东西,只是沿着历史的途径,一味得意地追赶,不知道毁灭已经迫近。他们不只是硬着心肠,而且是盲目无知。

  在这个预言中所传达的信息,正如其他攻击外邦的预言一样,是神的权柄统治万邦,不只是选民而已。那些因为别人落入神的手中,自己表示欢喜快乐的,是不了解神的管治不但临到别人,也会临到自己。假如我们要避免亚扪人所犯的错误,我们必须学会当邻舍遭遇灾难的时候,决不要幸灾乐祸,而应当表示同情和悲哀。我们若是聪明,就当设法了解到别人失败的原因,并且要在我们自己的生活习惯上尽量避免重蹈别人的覆辙。

二.针对摩押的预言(二五8~11)

  第二个国家是摩押。摩押位于约但的东部,紧接亚扪的的南方。摩押的罪乃是因它确信,犹大“与列国无异”(8节)。这个陈述具有宗教性的含意。在摩押人看来,犹大的神,并不比其他的任何神明更有权柄,所以这个国家作战失败,正如任何其他的国家一样。他们并不晓得犹大的失败,乃是掌管宇宙的神,施行审判的一种作为,因此他们无法察觉,同一位神也要为同样的罪审判他们。所以他们的命运,也必定像亚扪人一样:他们必遭受从东方来的侵略,摩押的边界要为巴比伦人大开,他们看为荣耀的城,都要倾覆,然后他们就知道神是耶和华。

  在这里先知把亚扪与摩押相提并论,因为他们是兄弟,也是互为关联的,审判怎样临到亚扪,也必同样临到摩押。他们所犯的罪也相似,就是轻视以色列神的选民,亵渎耶和华的圣所,所以他们的罪必不可赦,刑罚更无法逃脱。神必显露他的公义,世界必认识他。

三.针对以东的预言(二五12~14)

  第三个国家是以东。以东的地土原在阿拉巴之东,死海南端。大卫曾征服以东,为开贸易之道通往红海,大卫在以东还委任管治的人(参阅撒下八13、14)。以后以东仍得自由,摆脱犹大的管治。以东的罪恶乃是对犹大国报仇的行动(大概是在巴比伦的侵略之后),所以它的领土从北至南(13节“从提幔……直到底但”)都要变成荒废。在以色列被掳之前,他们与以东的争执已经存在,以东对以色列始终有仇恨,无法化解。由于以东向犹大家报仇雪恨,所以主耶和华说,以东将要知道他是施报的神。

四.针对非利士的预言(二五15~17)

  非利士人是第四个接受预言的民族。非利士人自爱琴海移居巴勒斯坦,可谓沿海之居民。在士师时代末期及列王时代之开始,非利士人给予以色列人很多麻烦。他们有五大城邦,组成联合王国。在大卫王的时代,大卫击败他们之后,他们无法再恢复旧时的力量(参阅撒下五章)。他们以后仍陆续与犹大、以色列有争战,直至亚述强权兴起。非利士的城邑不住联合,背叛亚述,与犹大敌对。

  非利士的罪恶,与以东相同:以恨恶的心向犹大报仇,发泄永久的恶意和敌意。由于他们对犹大永怀仇恨的心,这要为他们带来耶和华的报复,他们沿海的领土必被毁坏。十六节“剪除”与“基利提人”有谐音,为作者特有的用意。因为在希伯来文中“基利提人”的发音,与动词“剪除”相似。另外“基利提”与“非利士”为同义字,大卫王的属下有基列提人与比利提人,都是非利士人。西番雅书二章五节基利提族是沿海之地居民。阿摩司书一章八节尤其提说非利士人所余剩的必都灭亡。他们必无法逃避耶和华的审判。

  这些国家将要知道,他们若伤害神的子民,就等于伤害神;今天那些专爱攻击基督徒的人,有一天也要知道,基督徒是神所珍爱的宝贝。神的子民若堕进罪中并因而受审判,这道理就更加明显了。我们应该慎防各种幸灾乐祸或心存报复的思想。相反地,我们应效法以西结,要为其它信徒的罪而哀哭、代求和认罪,象为自己哀哭一样。

  注:邻近犹大的这些小国,与主前五八七年的侵略,似乎并无多大关联,但是我们从圣经以外的数据中,可以找到证据,主前五八二年,亚扪和摩押都曾受到尼布甲尼撒的蹂躏;在同一次远征去攻击埃及的时候,非利士和以东也很可能一同被征服。

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发表于 2015-4-15 09:54 | 显示全部楼层
以东后来又被罗马帝国所灭,应该是阿拉伯人的祖先之一
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