以西结书——第二十三章

约拿

以西结书第二十三章：
23:1        耶和华的话又临到我说：
23:2        “人子啊，有两个女子，是一母所生，
23:3        她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。
23:4        她们的名字：姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。
23:5        阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。
23:6        这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。
23:7        阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像玷污自己。
23:8        自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱。因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。
23:9        因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。
23:10        他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。
23:11        她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑，行淫乱比她姐姐更多。
23:12        她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。
23:13        我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路。
23:14        阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像：
23:15        腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形像；他们的故土就是迦勒底。
23:16        阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。
23:17        巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。
23:18        这样，她显露淫行，又显露下体；我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。
23:19        她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子。　
23:20        贪恋情人身壮精足，如驴如马。
23:21        这样，你就想起你幼年的淫行，那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。
23:22        阿荷利巴啊，主耶和华如此说：我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。
23:23        所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。
23:24        他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。
23:25        我必以忌恨攻击你，他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵，你遗留（注：或作“余剩”。下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女，你所遗留的必被火焚烧。
23:26        他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。
23:27        这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。
23:28        主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。
23:29        他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行带你的淫乱，都被显露。
23:30        人必向你行这些事，因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。
23:31        你走了你姐姐所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。
23:32        主耶和华如此说：‘你必喝你姐姐所喝的杯。那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。
23:33        你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干你姐姐撒马利亚的杯，就是令人惊骇凄凉的杯。
23:34        你必喝这杯，以至喝尽。杯破又龈杯片，撕裂自己的乳，’因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。
23:35        主耶和华如此说：因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”
23:36        耶和华又对我说：“人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。
23:37        她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。
23:38        此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。
23:39        她们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了，她们在我殿中所行的乃是如此。
23:40        况且你们二妇打发使者去请远方人，使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，
23:41        坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料、膏油摆在其上。
23:42        在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。
23:43        我论这行淫衰老的妇人说：‘现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。’
23:44        人与阿荷拉并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓女苟合。
23:45        必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例审判她们，因为她们是淫妇，手中有杀人的血。
23:46        主耶和华如此说：我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。
23:47        这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。
23:48        这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。
23:49        人必照着你们的淫行报应你们，你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。”

约拿

二十二． 两个淫妇姊妹的比喻（二三）

1. 阿荷拉（二三1～10）

　　二三1～4　整个的廿三章，就是讨论阿荷拉和阿荷利巴的身世，和各种不同层次的解释。从表面上看来，这是两个姐妹的故事，放荡的淫行和最后的失败，是她们生活的特征。然而这个故事，只是用作比喻，实际是两个城的故事，和她们在世界历史的命运。本章在主题与体裁上都与十六章十分相似，但这两章并非完全相同，因为第十六章是责备耶路撒冷在敬拜上偏邪失败，而本章所指责的，是以色列在政治上联盟的错谬，他们不倚靠神。

　　故事的开始是两位姐妹住在埃及地；一个姐妹的名字叫阿荷拉，代表撒玛利亚，是北国以色列的京城；另外一个姐妹，是阿荷利巴，代表犹大国的京城，就是耶路撒冷。这两位姐妹在幼年时已经成为不规矩的女子，她们的生活方式非常放荡，开始过妓女的生活。第三节末句“抚摸他们的乳”照七十士译本的词句为“摘取她们的童贞”。处女应保持童贞的纯洁，只将爱情给予以后的丈夫，专一而纯一，她不可任他人侵犯。

　　但不管她们卑贱的情形，神却接纳他们：“她们都归于我”（4节）。后来这个家庭迁至另外一个国家，脱离年轻时所交的一些罪恶朋友。但是这两个姐妹的生活，在年轻时已经定型；她们在新的家庭里，仍是继续的自暴自弃，正如她们年轻时所行的一样。

　　二三5～10　阿荷拉意思是“（她有）自己的帐棚”。撒玛利亚设立了她自己的敬拜中心（当时神的圣殿是在耶路撒冷），采取混合的宗教，没有纯正的信仰与敬拜。阿荷拉继续接待她所爱的人，并且对她的丈夫不忠。她喜爱亚述年轻的战士，对他们贡献她的热情。直等到最后，她的丈夫完全失望，将她交在亚述人手中。只有那个时候，她才发现那些所谓“爱人”真正的暴行；他们露了她的下体，并用刀杀了她。

　　阿荷拉死了以后，已成为妇人的闲话，留下臭名（10节）。她在受审时已成为妇女们众矢之的，因为她们的见证都指控她不贞。

2. 阿荷利巴（二三11～21）

　　阿荷利巴（意思是“我的帐棚在她里面”）的情形更坏，在拜偶像、行淫乱和不道德的行为上比阿荷拉更甚。姐姐以色列北国已经遭受审判，她已经成为前车之鉴，已足够成为见证，阻止阿荷利巴，临崖勒马，不可再犯相同的罪。然而她对于阿荷拉的命运完全了解，却继续照样行。

　　最初，她贪恋亚述人，象以色列所作的一样（12－13节）。后来，她溺爱那用丹色画在墙上的巴比伦人的画像。她贪恋他们，打发使者去见他们，邀请他们到来（王下一六7）。她追念幼年在埃及地所犯的罪，就加增她的淫行，把自己交给巴比伦人，做出可怕放荡的淫行。直等到她的淫行漫无约束时，她的丈夫才因厌恶而转离她（18节）。甚至那样作法，也不能使她停止她自少年就开始的淫荡生活方式。

　　神透过先知强烈地斥责这两位姐妹的不忠贞，她们凭着自己的喜好行事，求满足，结果招来极大的侮辱。她们在耶和华面前本是贞忠的处女，被神所看为宝贵的，现今却成了被人任意玩弄的妓女。

3. 巴比伦人的入侵（二三22～35）

　　当这个故事继续发展下去的时候，比喻的面纱渐渐揭开；关于阿荷利巴（耶路撒冷）的命运，上帝用了四次神圣的宣告，每一次都说，“主耶和华如此说”（22，28，32，35节）。这四次所说的内容并无多大差异；有些地方重复，也有一些地方是用不同或更有力的态度，说明同样的事情，最后的目的乃是为结束神的审判。

　　神使用阿荷利巴的巴比伦爱人来毁灭她，她所贪爱的那些可爱的少年人要以恨恶攻击她，从前夜间的爱人将变为在白日杀戮她的儿女者。他们损害她的身体，割去她的耳朵和鼻子（依照米索不达米亚人的律法规定，后者是对奸淫罪的刑罚）。她的衣服和珍宝必被剥去，只剩下赤身露体的羞辱。这羞辱显露出来，无法遮掩，成为公然的耻辱。最后她淫乱的生活就止息了。

　　阿荷利巴必喝干她姐姐所喝同样的杯；就是“惊骇凄凉的杯”（33节），象征一个可怕的结局现在已经近了。第33和34节形容沮丧绝望的症状，形象地比喻犹太人在受苦时的绝望心情。“撕裂自己的乳”原意为捶胸，是举哀的动作。

4. 阿荷拉与阿荷利巴的审判（二三36～49）

　　在这一段经文里面，这个比喻已接近尾声；有一些前面故事的内容被重述，并介绍一些新的内容。本段先论属灵的邪淫，就是拜偶像的罪（36－39节），再论政治的邪淫，指他们与外邦人结盟（40－44节），最后宣告他们应受的刑罚（45－49节）。

　　这两个姐妹的罪恶概括起来如下：行淫（实际的与属灵的）、谋杀、杀人以献祭（37节）；亵渎圣殿，干犯安息日（38节）；混杂偶像崇拜与神的敬拜（39节）；与外邦人犯属灵上的奸淫（40～44节），得罪神。

　　这两个姐妹的行为，构成了审判，所以神就召聚人来施行审判，报应她们的淫行（45～49节）。四十五节的“义人”相对而言，是指巴比伦人，这是对不义姊妹的严厉斥责。 另一方面，也可能是泛指的执行公义惩罚的人。神招聚的大军来毁灭她们，因此终于结束了她们淫乱的生活与行为。她们要被人用石头打死，如同淫妇一样；她们的儿女要被处死，同时房屋要被焚烧，她们中间所有存活的人，在最后洁净罪恶的时候，也必被毁灭。

　　主耶和华说：“因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”（35节）这是一个极严重的警告，可以成为我们今日生命的警惕。我们虽不认为自己犯了属灵上的淫乱罪，但我们常常花很多时间从杂志、电视广告、非基督徒专家处求答案，而不求神和神话语的帮助，这是否对神不忠呢？

　　本章也让我们看到，神并没有用人以为超然的方法来刑罚犯罪的百姓，他的智慧处处彰显于人类的历史中。世界各国的战争、人类的互相残害，弱肉强食、恶罪不断丛生、人寿命的缩短、天灾人祸，罪与罪的相抗，都显明了神的忿怒和刑罚。难道人在其中竟还领悟不到真理？！

华北弘道院

杯破又  龈  杯片----杯破又  啃  杯片，以前读到的经文是这样的。约拿弟兄怎么看？

约拿

华北弘道院 发表于 2015-4-13 09:56
杯破又  龈  杯片----杯破又  啃  杯片，以前读到的经文是这样的。约拿弟兄怎么看？

“龈”同“啃”，通假字。

新译本是这样翻译的：“你要喝这杯，并且喝尽；然后把这杯摔成碎块，又抓伤自己的胸。”

现代中文译本是这样翻译的：“你要喝尽这杯，连渣滓也吞下去；杯子的碎片要割破你的乳房。”

华北弘道院

约拿 发表于 2015-4-13 15:01
“龈”同“啃”，通假字。

新译本是这样翻译的：“你要喝这杯，并且喝尽；然后把这杯摔成碎块，又抓伤 ...

承教了，谢谢约拿弟兄。