以西结书——第二十二章

约拿

以西结书第二十二章：
22:1        耶和华的话又临到我说：
22:2        “人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。
22:3        你要说：‘主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又做偶像玷污自己，陷害自己。
22:4        你因流了人的血，就为有罪；。你做了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。
22:5        你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。
22:6        看哪！以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。
22:7        在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。
22:8        你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。
22:9        在你中间有谗谤人、流人血的；有在山上吃过祭偶像之物的；有行淫乱的。
22:10        在你中间有露继母下体羞辱父亲的；有玷辱月经不洁净之妇人的。　
22:11        这人与邻舍的妻行可憎的事；那人贪淫玷污儿妇；还有玷辱同父之姐妹的。
22:12        在你中间有为流人血受贿赂的；有向借钱的弟兄取利、向借粮的弟兄多要的。且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。
22:13        看哪！我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。
22:14        到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。
22:15        我必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽。
22:16        你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。’”
22:17        耶和华的话临到我说：
22:18        “人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓。
22:19        所以主耶和华如此说：‘因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。
22:20        人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化，照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中熔化你们。
22:21        我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。
22:22        银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。’”
22:23        耶和华的话临到我说：
22:24        “人子啊，你要对这地说：‘你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。’
22:25        其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。
22:26        其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。　
22:27        其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。
22:28        其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜说‘主耶和华如此说’，其实耶和华没有说。
22:29        国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。
22:30        我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。　
22:31        所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”

约拿

二十一．耶路撒冷被玷污的三段圣言（二二）

　　二二1～12　以西结代表神宣告耶路撒冷的罪行，和即将来临的审判。本章责备的话，已经出现在十六章与二十章里，所以这是再行责备的信息。本章与二十章不同，二十章指责的是以色列过去的历史，而本章是责备以色列现今的罪恶。

　　耶路撒冷一直被称为是“圣城”，而今竟被描述为“流人血的城”（2节）。以西结在这里陈述了耶路撒冷的诸般罪行——流人血（9节，这里可能指献人为祭）和拜偶像（3-4节）；谋杀（6节）；轻慢父母，欺压寄居者、孤儿和寡妇（7节）；亵渎圣殿和干犯安息日（8节）；谗谤、拜偶像和行淫乱（9节）；不道德（10节）；奸淫、乱伦（11节）；贿赂、借钱取利、欺压和忘记主耶和华（12节）。

　　耶路撒冷已成了一座充满残暴和各样罪恶的城市。城中的居民不再注重圣洁属灵的事物，不再看重家庭，也不看顾穷乏的人。淫乱败坏在城中肆意蔓延，欺诈贿赂成了司空见惯的事情。城中居民的罪行，已使城的性质改变，现在“圣城”已变为“流人血之城”，最后招致神的审判。耶路撒冷犯了拜偶像和流人血的罪，因此加速审判日子的来临（4-5节）。以西结的这些话都是郑重向耶路撒冷所说，事实上，也是向那些听懂希伯来语的被掳之人所宣告的。当以西结的同胞听到这些话的时候，他们所存“援助将由耶路撒冷而来”的盼望，已完全粉碎。

　　以西结所宣告的信息非常清楚，城中居民的信仰与道德行为之间，具有密切的关系。当一个国家或个人信仰健全的时候，人类的道德行为是由信仰输出。信仰一旦崩溃，必将危害道德生活的基础，因此罪恶与伤风败俗的行为，也要随着流行。所以在这个令人沮丧的罪行目录里面，耶路撒冷的罪恶之根乃是偶像，崇拜假神；或用崇拜偶像的方式来敬拜真神。这样，从某方面来说，这个罪行目录（谋杀、奸淫、剥削）更直接可怕的部分，倒属次要；问题的根本乃是信仰的丧失。

　　在旧约圣经里面，曾经一再的举例说明，信仰生活与道德行为之间，确有密切的关系。十诫首先就是要处理信仰的问题，除耶和华以外，不可有别的神，不可拜偶像等。一切罪恶产生的根源在于民众背离了神和他的话语。当信仰环节破碎的时候，道德行为就开始变弱；信仰一旦丧失，接着便是道德的堕落。今天，世上许多城市的社会和属灵情形都酷似古代的耶路撒冷。除非这些城中的居民悔改，否则他们也将像耶路撒冷一样灭亡。任何国家、城市和民众只要藐视神和他的道路，最终都将承受其可怕的后果。

　　二二13～16　由于以色列民犯了贪求不义之财和流人血的罪，所以他们将要被分散在列国之中。为了他们不义之财与流血的罪，神感到很伤痛。神必须处理这事，必须处以刑罚。当这大而可畏的日子来到的时候，谁能站得住呢？

　　十四节“你的心还能忍受么？”是修辞的手法，答案是否定的，神也实在不能忍受，因为他不愿以色列人受苦受罚。但是耶和华必需采取行动，不能再等候了。神的公义不能不显露，他圣洁的怒气在他们身上。耶和华因悲叹而拍手，手无力，以色列人因惊怕也感到手无力。

　　二二17～22　在接下来的经文中，用一种隐喻的方法，描述耶路撒冷和以色列民将临的审判。以色列好象银子，需要熔化而将渣滓除去。在高温的情况下，杂质就会浮到银液的表面，很容易被除掉。如果以色列是银液，除去渣滓之后，就可成为纯净的银子。可惜现在以色列只是渣滓，而不是银子，炼净的过程只能是审判与刑罚。

　　这段经文把神比喻作一个炼银的人，耶路撒冷是一个熔炉，矿石代表百姓，居民被抛进炉中，被火熔化。在炼银的过程中，首先是将铜锡铁铅放在矿石的溶液里，这样容易将渣滓浮起来，最后才得到纯净的银子。虽是炼银的人用这种方法寻找银子，却一点银子也找不到；以色列全体都已经成为渣滓，就是毫无价值的废弃金属（18节）。神让巴比伦入侵耶路撒冷的目的在于提炼百姓。然而提炼过程表明，百姓就像没用的渣滓，什么价值也没有。以色列人的罪恶已经太深，除了审判之外，看不出有什么光明的前途。

　　从某种意义来说，我们人生的目的，就是要除净渣滓，提炼银子，以便与永生的神维持正常的关系。然而当这种关系一旦丧失，渣滓占据银子的地位时，人生便丧失目的。因此以西结说耶路撒冷是一个没有银子存留的城，并不只是说到审判，而且也是宣告悲剧。人活着，若不知人生的目的，当然是最大的悲剧和浪费！

　　二二23～24　耶和华吩咐以西结对以色列说，她是未得洁净之地。泰勒解释这句话对以色列的意思说：“形容这地失去了雨水的祝福。”多半解经家选取七十士译本在第24节的翻译，不译作“洁净”，而译作“有雨下在”：因此，那是“没有雨水、没有阵雨之地。”

　　二二25～31　在耶和华面前，社会上各阶层的人都是有罪的——统治者（25节）（和合本、英王钦定本和新英王钦定本作“先知”，七十士译本作“首领”）；祭司（26节）；长官（27节）；先知（28节）；众民（29节）。一个义人都找不到。

　　（一）首领：首领有政权，在他们领导期间，应为国家的利益运用权柄，但相反的，权柄却被滥用。他们不再将百姓视为托付他们看顾的羊，他们的行为竟像饥饿的狮子，向他们自己的国民猛扑，当他们好像是掠物一般。他们毁灭百姓的生命，强夺他们的财物，忘记他们作保护者的责任。

　　（二）祭司：祭司负责维护神的律法，保证敬拜的尊严；但在这方面，他们却遭遇悲惨的失败。他们既未在敬拜神和守安息日的事工上，尽自己的责任；他们也没有将信仰的原则教导百姓。

　　（三）先知：那些先知已向公众的压力屈服。没有一个人愿意听坏消息，所以他们也都不宣告坏消息。他们用诡诈粉饰以色列人可怕黑暗的事实，并且宣讲百姓喜欢听的。他们假藉神的权柄作虚伪的宣讲，但神并没有托付他们说话。由于假先知的粉饰遮掩，民众继续陷在罪中，丝毫不惧怕神或他公义的审判。

　　（四）百姓：全体的国民都有罪，他们犯了各样的罪，剥削贫困的人，对寄居的和社会地位低下之人的权利，漠不关心。

　　神的审判是全面性的，没有任何一个阶层的人，可以自称无罪或免于审判。所有的人都牵涉在内，他们连儿带女都不能得救，因为所有的人都犯了罪。诚然，假如有一个人“站在破口”（30节），审判就可以转变方向；神在他们当中寻找义人，只要有一个，他也必免他们受灾，但是一个人也寻找不到。整个国家的属灵领袖和民众都已经普遍败坏堕落，连一个愿意带领民众归向神的人都无法寻见。所以神的怒气倾倒在他们身上，好似烈日的炎热在煎迫干旱之地。（31节）

　　以西结的谴责，也证实了社会上每一个团体的重要责任。只要那些首领保持正直，审判就不会临到。只要那些祭司或先知忠于职守，国家的危机就可以避免。只要民众继续保持信仰，就是少数几个人，将来仍然有盼望。但是因为没有一个诚实的人，所以就没有任何盼望。神并不是寻求新的方法或计划；神一直在寻找一些能站在破口前的人，即使只有一个人也可以造成转机。

　　对我们基督徒而言，这个审判的宣告也向我们提出承担责任的挑战。当政府和教会领导失败，发生危机的时候，我们不是去责怪别人，更没有理由失望，神总是寻找一个人“站在破口”。虽然我们可能看不出个人的作用和影响力，但我们都被要求去站稳，勇敢面对这纷乱的时代。今天，当我们所生活的社会变得越来越败坏，教会被世俗化所侵蚀的时候，神正在寻找肯为主作防堵破口的人（30节），你愿否为着别人生命的益处和神的荣耀而应召呢？

华北弘道院

我们也要为这国站在破口防堵。