关于”二次恩典“

家思

                                                                              关于“二次恩典”

      “二次恩典”的理论据说是约翰·卫斯理提出来的，这是约翰·卫斯理的亲身经历，也是他教会里许多人的经历。人经历“二次恩典”后，肉体情欲大为减轻，成为可控的，圣灵的果子也很明显，人自然变得比以前更圣洁、更有信心、更有爱心。
     圣经从未提到“二次恩典”这个词语，因为初代教会“两次”恩典几乎是同时临到信徒身上的。所以保罗才会说：“凡属耶稣基督的，都已经把肉体与肉体的邪情私欲都钉在十字架上了”。并且保罗还说：“你们顺从肉体活着必要死。”如今谁要再说这样的话，不被人骂做异端才怪呢！
      当然也有例外，哥林多教会只得了“第一次恩典”，保罗说他们是属肉体的，是在基督里为婴孩的。但保罗不只指出他们的病症，也给他们开出了治病的良方，就是哥林多前书13章。人有了神赐的爱，肉体的病就不治而愈。约翰·卫斯理是非常注重爱的，他关于爱的讲章特别多。他不光说而且亲自实践：他80多岁时，还站在冰冷的雪水里募捐，用以救济贫穷的弟兄。
     我初信的几年里，也常被肉体困扰，我看了许多书籍，试了很多方法全无功效。于是我向神恒切祷告，神说：“你先爱你的妻子。”我强迫自己做了。神又告诉我：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命”（约一3:16）。很奇妙，当我立志去做的时候，“第二次恩典临到我了，就是肉体大幅减少、信心、爱心加增等等。但没有说方言，也没有”被圣灵击倒“。然后我向其他弟兄说，他们有照着做的，也都得了这恩典。
     可见”二次恩典“是客观存在的，但不是灵恩派所说的”被圣灵充满“。我接触过一些会说”方言“的灵恩派教徒，他们肉体依然旺盛，言谈举止看不出圣灵的果子，他们的”第二次恩典“是假的。
    真理的果子是可以复制的，也是符合圣经的：”因信称义“的真理适用于每个人，只要真信，就一定称义：”常遵守主的道就得自由“（约8:31）的真理也适合每一个人，你只要照主的话去做（特别是主的新命令），你就一定能脱离罪的辖制。

Ichthys

基督徒今生不可能完全成圣，不再犯罪。

一旦偶尔被过犯所胜，要靠主恩典，顺从圣灵引导，到主面前悔改更新自己，生命从而日趋完全。

这个反复的经历，是主一次应许得救的基督徒，内住的圣灵引导的，不是二次、三次、四次。。。N次的恩典。

认为自己做得足够好不需要努力了，成圣基本完全了，完全不需要对付自己的罪了，是危险的自义。

家思

     “基督徒今生不可能完全成圣”是根据圣经，还是根据宗教领袖的话？我多次引用圣经说明我的观点，难道圣经在你眼里不如宗教领袖的话？你去百度一下你佩服的宗教领袖的生平吧，看看他们的所做所为，就知道他们为什么说基督徒不可能在世完全了。行为是生命的自然表露，好树结好果子，坏树结坏果子。你是主的门徒还是他们的门徒？主命令我们要像父一样完全，你却反驳说这”不可能“，这是什么性质？
      我从来没有说过”自己做得足够好不需要努力，完全不需要对付自己的罪“，不过我还是要感谢你提醒的善意。但”自义“是夸自己，我的文章是夸神的恩典。就如一个蒙恩得救的人向不信的人说自己生命改变的经历一样，大多数人不信，就说”你凭什么说你的生命比我的好，你这是自高自大，把自己看得高人一等“，少数人信了，就蒙福了。

家思

       关于“基督徒可以通过长期读经祷告、教会生活以及在神带领下，生命就会逐渐长大，就会越来越圣洁”（不需要遵守主的道）的理论如今十分盛行。但这只是一个虚假的理论而已。你看见哪一个赞成这个理论的神学家“越来越圣洁”？你看见你身边不遵守主道的牧师和老信徒，除了越老越世故、圆滑之外，有哪一个可以不顺从肉体？他们死后将怎样面对“顺从肉体必要死“的经文？
       有人也许会说：”主会赦免“。看看罗马书8章1-6节吧，在基督里的不定罪是因为主钉十字架，”使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从灵（新生命）的人身上。······体贴肉体就是死······”。律法的义能否成就在顺从肉体的人身上，虽没直说，但“体贴肉体就是死”一句就是答案。你也许会说：”你看，在基督里的不定罪，我信主，就是在基督里的。“我说自己信就是信，信心不需要认证吗？“人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命（与‘命令’是同一个词），便是说谎的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约一2:3-6）。你拿这段圣经自我省察吧。
     我写这篇文章的目的就是劝人遵守主的道，难道你看不出来吗？难道你对主的教导有抵触？你如有基督的生命，基督的话应该符合你的心意才对啊？
      或者你抱着”得救不靠行为“的信条，怕陷入异端？行为和信心从来就不是分开的，以色列人不敢进迦南，神就说他们不信；基督徒若不遵守主的道，神会怎样说？

美意如此

赞同家思所讲。。请教家思这位肢体，你说的第二次恩典，是不是圣灵的洗啊？我一直不清楚重生得救的经历和圣灵的洗的经历是2次，还是一次？谢谢（有神学讲有的人是同时，有的人不是同时）

jiaxingqian

约翰一书
1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）
1:3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
1:4 我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作“我们”）的喜乐充足。
1:5 　神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
1:6 我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
1:7 我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；
1:9 我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
2:2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
2:5 凡遵守主道的，爱　神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。
2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
2:7 亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。
2:8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。（不粘贴下去了，愿喜乐、平安、安静、爱、敬畏在弟兄姐妹们心里做主）

家思

美意如此 发表于 2015-4-10 09:31
赞同家思所讲。。请教家思这位肢体，你说的第二次恩典，是不是圣灵的洗啊？我一直不清楚重生得救的经历和圣 ...

    “圣灵的洗”是“浸在圣灵里”的意思，也就是暂时被圣灵充满，为主作见证。是短暂的，与生命长大关系不大。说方言是圣灵充满的一种形式。哥林多教会许多人说方言，保罗仍说他们是属肉体、在基督里为婴孩的。彼得叫瘸腿的起来行走的时候和责备亚拿尼亚夫妇的时候，也是被圣灵充满。     人在悔改的前提下，相信耶稣为担当我们的罪死了、埋葬了、第三天他从死里复活。此后反复看四福音。如果这信心是真的，就必重生。但信心必须经过检验：1、真信主就必听主的话；2、从神生的必爱从神生的，比肉身的弟兄更亲；3、世界观、人生观、价值观改变，与世界格格不入，反倒与基督的看法相合，感觉基督的话就是我的心里话。如果信心不是真的（经不起检验），就要恳切求神赐给你真信心。
     人重生后，就该立即遵守主的新命令。爱弟兄是生命的本能，但主耶稣命令我们：“我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。”“基督为我们舍命，从此我们知道何为爱，我们也当为弟兄舍命”。主为我们舍命，我们也该为主舍命；主为我们钉十字架，我们也该为主钉十字架。背十字架跟从主也就是这个意思。同时主又说：任何事做在最小的一个弟兄身上，就是做在主身上。保罗虽说救恩是白白赐下的，但他对已经称义的又说，我们不可白得他的恩惠。
     人重生后如果立即遵守主的新命令，就不存在“第二次恩典”，神就一次性的把应许基督徒的恩典都给人了；人若重生后没有立即遵守主的新命令，若干年后又遵守了，就会出现“第二次恩典”的情况。其实是补课。

美意如此

讲得真好，感谢