逃避教导的“呼召”

Ichthys

雅各书 3

1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。


6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

Ichthys

雅各用一个人的言谈来试验其属灵健康情况，警告不要急于成为神话语的教师。

虽然这里并没有明确地提到舌头，但背后的思想，就是用舌头教导圣经的人，对神对人要负上更大的责任。

“不要多人作师傅”一句可以译成：“不要过度热衷于成为师傅”。

当然，对于那些真正蒙神呼召作教导的，经文并不是禁止他们运用本身的恩赐。这只是一个简单的警告，对教导工作不能抱随便的态度。

那些教导真理圣言的人，如果没有按他们所教导的去身体力行，就要受更重的判断。教导圣经的责任是重大的。作教导的必须准备好要遵行他在圣经中看见的教训。

他对别人有多大影响，取决于他自己的成长程度。教导人的会按自己的形象塑造他人，会令别人像他一样。如果他将圣经中清楚的教训加以淡化或强行狡辩，以致将神的要求降低，他便阻碍了受教对象的成长。

如果他容忍犯罪，便会鼓励受教者过不圣洁的生活。没有其他书籍像新约圣经一样，对读者有如此程度的要求；就是要读者完全委身给主耶稣基督。新约圣经坚持，基督必须成为信徒每一个生活环节的主宰。将这样一本书的教训教导他人，确实是一件严肃的事情！

我们所有的人在许多事上都有过失；如果有任何人能够控制自己的舌头，以致没有在言语方面犯各样的罪，他就的确是个发展全面并且有节制的人了。一个人如果能够控制自己的舌头，在其他生活范围上节制自己也不应是难事。当然，能够完全做到的，只有主耶稣基督一位；但我们每一个都可以成为完全人，意思是成熟和在各方面都懂得节制。

活石圣经注释

Ichthys

一般引用圣经，无需注明转帖。

Ichthys

引用文献，使用文献引用的规则。

马唐纳从未发过贴，也不存在转帖一说。

oldmtn

那当我们遇到了， 教导的呼召，那该如何行呢

家思

       自己没有重生的经历怎么教别人重生？自己没有脱离肉体辖制的经验，怎么教别人圣洁？自己不认识神怎么介绍别人认识神？瞎子领瞎子，主的责备没错。
     也许有人说，我是罪人，大家都是罪人，但我读了神学，我教别人“因信称义”总可以吧？可以，但也必须自己称义了以后再说。
      称义是因着信，但不是一切自以为信的人都称义了。以色列人过红海是因着信（如果不信就不会跟摩西走了，比如今坐在礼拜堂里的大多数人信心大多了），但在即将进迦南时跌倒了，神说他们跌倒是因为不信（可见神说的信与人理解的信是有距离的）。于是神为他们颁下律法，让他们多数死在律法之下。所以信心要神认可才行。
       以色列人在律法下，仍然敬拜神，也有神迹，少数人也有圣灵，神也听他们祷告（神也曾听该隐祷告），他们自己也认为自己是信神的，但这有什么用？

Ichthys

oldmtn 发表于 2015-4-8 12:16
那当我们遇到了， 教导的呼召，那该如何行呢

对于那些真正蒙神呼召作教导的，经文并不是禁止他们运用本身的恩赐。这只是一个简单的警告，对教导工作不能抱随便的态度。

那些教导真理圣言的人，如果没有按他们所教导的去身体力行，就要受更重的判断。教导圣经的责任是重大的。作教导的必须准备好要遵行他在圣经中看见的教训。

他对别人有多大影响，取决于他自己的成长程度。教导人的会按自己的形象塑造他人，会令别人像他一样。如果他将圣经中清楚的教训加以淡化或强行狡辩，以致将神的要求降低，他便阻碍了受教对象的成长。

如果他容忍犯罪，便会鼓励受教者过不圣洁的生活。

活石圣经注释

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此外，神的呼召就是神的预备。

神不会呼召一个没有经过神亲自预备的信徒来从事教导的事工。

神的预备包括祂的门徒的信仰基础、神学修养、和生命的经历。

神的预备可能包括可信赖的属灵长者的言传身教，神学院的课程学习，生命经历的历练等等。