我认为凡是真信徒都是得胜的，而得胜又分成2次

禺心の人

个人认为真信徒都是得胜的，而得胜又分成2次：
最初的得胜就是披戴基督的第一次得胜，胜过藉着律法权势捆绑罪人的死。第一次得胜信徒们得到了圣灵作为得赎的印记，得到了能够摆脱律法权势的自由新生命，于是开始有了信心值，而信心值决定了神对各人的喜悦值，而神的喜悦值又决定了人将来的赏赐大小。
第二次得胜（新生命成圣）是是持续的、多次的、随时的、直到死亡，靠圣灵的大能不停地与老我以及撒旦征战，第二次的得胜决定了信心值的大小。

不知道我有没有说错呢？大家又能否理解呢？我觉得我表达得很Q了

                               
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euodia

是很Q!
不过能否不引进新的定义？你说的第2次得胜就是“成圣”嘛。

Ichthys

楼主在往“画板侠”方面发展。

yangguoyun

真信徒都是得救的，都被圣灵重生，得着了永远的新生命。

有一些真信徒“是义人仅仅得救”(彼前4:18)

有一些真信徒是“得胜的”：“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』」”(启2:7)
“得胜的，必不受第二次死的害。』」”(启2:11)
“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。』」”(启2:17)
“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”(启3:5)
“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”(启3:12)
“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”(启3:21)
“得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。”(启21:7)

——除了这些，主要的：

1、“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”(启20:4)

——进千年国（启20:4中，那些条件限定了，进千年国的，是得救者的子集（部分）——“因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂”）

2、“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：”(彼前5:1)
“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；”(彼前5:2)
“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”(彼前5:3)
“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”(彼前5:4)

——“得那永不衰残的荣耀冠冕”，这冠冕还不同于“得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”(雅1:12)。前者是“群羊的榜样”的冠冕，后者是得救者的。

“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”(腓4:1)
“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？”(帖前2:19)

——这“所夸的冠冕”，不仅仅是得生命，自己得救的。这冠冕不是每个得救者能人人有份的。



这样分成得救者、得胜者，你怎么看？

归主

得胜                      争战，得救的基督徒就是天国的战士，要把天国的旌旗插满这篇黑暗的土地，就必须刚强起来，神所赐的全副军装，与掌管这幽暗世界的争战，这就是得胜！                              打这以上几个字的人还很软弱！愿神使我刚强，战胜肉体的恐惧，去做一个天国子民该去做的事！！！

禺心の人

euodia 发表于 2015-4-7 20:36
是很Q!
不过能否不引进新的定义？你说的第2次得胜就是“成圣”嘛。

是基督徒成圣的生活，可是很多人还是走进了靠自己好行为去认定得救不得救、神是否喜悦的误区，所以用画的方式更直白表达出来了。行为只能作为信心鉴定的参考，真正得神喜悦的标准是信心，是人肉眼是看不出的。

禺心の人

yangguoyun 发表于 2015-4-7 21:05
真信徒都是得救的，都被圣灵重生，得着了永远的新生命。

有一些真信徒“是义人仅仅得救”(彼前4:18)

你这样分的话，仅仅得救的信徒就吃不到生命果子了？那永生的承诺如何兑现？

禺心の人

gongren 发表于 2015-4-7 21:43
太 5:19        所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这 ...

莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
分析完毕~

yangguoyun

禺心の人 发表于 2015-4-7 21:28
你这样分的话，仅仅得救的信徒就吃不到生命果子了？那永生的承诺如何兑现？

仅仅得救的信徒，也是重生的信徒，有新生命，只是其工作没有赏赐：


“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”(林前3:14)
“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”(林前3:15)

仅仅得救的信徒，能吃生命果、喝生命水、还能吃些生命树叶的。
“在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”(启22:2)


仅仅得救的信徒，无份于“头一次的复活”(启20:5、启20:6)，无份于千年国；
仅仅得救的信徒，无份于复活得赏赐，但有份于复活得生命，“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”(约5:29)
——不同批次的复活，保证仅仅得救的信徒必须吃到生命果，永生的承诺得着兑现。


审判亦分：“基督台前”的审判、“白色的大宝座”前的审判的。

“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”(林后5:10)

“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。”(启20:11-13)



——看，复活、审判都是分拨的。
不是统统一起复活后，“白色的大宝座”一下分开成两拨就完事的。