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有问题，我简单点说。
1、将“称义”、“成义”割裂开来，导致的问题是：神称不义为义。
圣经中，“称义”、“成义”、重生，是从不同角度说一个事。
“惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”(罗4:5)
——没有“称不义的人为义的神”、“称不信的人为义的神”，是“称信的罪人为义的神”。
2、将“称义”与“重生”割裂开来，导致的问题是：罪性没有得着解决，罪行只是“过去的罪得赦免”，又没有哪个时点之前可以说是“过去”——说到底，啥也没解决，“称义”只是神说说而已了。
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”(弗2:8)
“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”(罗5:9)
“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”(多3:5)
——称义是三一神每一个位格都有份而做成的工作，解决人所有的罪性、罪行，是以重生为新生命的起点的。
3、“ 称义——成义——成圣，就是将义的生命活出来、义的性情彰显出来”，问题是：作者的“称义是指着过去的罪得赦免”“成义——是途径；成圣——是过程”，弄了半天，都是“在路上”，没有新人得着重生解决罪性，怎么能“将义的生命活出来、义的性情彰显出来”，导致了“没有”却能“活出来”的笑话。
简单说点吧，不浪费时间了。
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雷达卡
发表于 2015-4-7 19:51
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