以西结书——第二十一章

约拿

以西结书第二十一章：
21:1        耶和华的话临到我说：
21:2        “人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。
21:3        对以色列地说：‘耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。
21:4        我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。　
21:5        一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。’　
21:6        人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。
21:7        他们问你说：‘为何叹息呢？’你就说：‘因为有风声，灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。’看哪！这灾祸临近，必然成就。这是主耶和华说的。”
21:8        耶和华的话临到我说：
21:9        “人子啊，你要预言。耶和华吩咐我如此说：‘有刀、有刀，是磨快擦亮的；
21:10        磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。
21:11        这刀已经交给人擦亮，为要应手使用；这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。
21:12        人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领，他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。
21:13        有试验的事，若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。’
21:14        人子啊，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。
21:15        我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎！这刀造得像闪电，磨得尖利要行杀戮。
21:16        刀啊，你归在右边，摆在左边，你面向哪方，就向那方杀戮。
21:17        我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的。”
21:18        耶和华的话又临到我说：
21:19        “人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。
21:20        你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。
21:21        因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（注：原文作“箭”）求问神像，察看牺牲的肝。
21:22        在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。　
21:23        据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜，但巴比伦王要使他们想起罪孽，以至将他们捉住。
21:24        主耶和华如此说：‘因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以至你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被记念，就被捉住。
21:25        你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。
21:26        主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑者升为高，使高者降为卑。
21:27        我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。’
21:28        人子啊，要发预言说：‘主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说：有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使它像闪电以行吞灭。
21:29        人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。
21:30        你将刀收入鞘吧！在你受造之处、生长之地，我必刑罚你。
21:31        我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上；又将你交在善于杀灭的畜类人手中。
21:32        你必当柴被火焚烧，你的血必流在国中；你必不再被记念，因为这是我耶和华说的。’”

约拿

2. 拔刀出鞘的征兆（二一1～17）

　　二一1～7　第1-7节神藉着以西结用明白的语言重述了二十章45-59节的深奥比喻。因为先前的这信息，需要解释与说明，所以先知再一次从神那里得着启示。这里不再三次重复“南方”（结廿46），而直接用“耶路撒冷”，“圣所”和“以色列地”。火是耶和华的刀剑，具毁灭的力量，是神所施行的审判。

　　以西结奉命再一次传讲审判将临的神圣信息。刀是本章的重要主题；出鞘的刀不是用以欣赏，而是用以杀戮。耶和华报复的刀已经拔出，神以他的刀显示他要攻击犹大和耶路撒冷的决心。

　　第3节和第4节两次提到神要“将义人和恶人一并剪除”，神对选民整体施行杀戳，是包括所有的人。这是不是与十八章有矛盾之处？因为十八章清楚说明，神只刑罚恶人，义人不在审判之下，个人应负自己的责任。再看第九章有关余民被保守，如果连义人也不能存留，还有什么余民可言？其实这并非指上帝不公义，而是说在国家遭到惩罚时，义人往往暂时和罪人一样受苦。但是先知以西结早已陈明，义人必然不会像恶人那样遭受永远的审判（参考以西结书十八章)。

　　神的审判如点火拔刀，使先知感到恐惧。第6-7节以西结的叹息为要警告众民，神那临近之审判的可怕，百姓已知道这是无可避免的事。

　　二一8～17　巴比伦的刀是为杀戮而预备的（8～13节），并且止息耶和华的忿怒（14～17节）。第10节最后一句和第13节十分难解。其意思可能是：那并不是犹大快乐的时候。刀剑磨亮之后特别锋利，杀戳尤其有力。犹大当权的杖只是木杖而已，他们曾藐视从前各种折磨他们的武器，现在他们要尝受锋利的钢刀，在刀剑之下，木杖（犹大）必归无有。

　　第12节神要先知哀号，因为审判的事已经临到他们，他们在神刑罚的刀下不能存活。“拍腿叹息”表示极其羞愧或伤心。有人以为这是刀剑舞的动作，带着吟唱的字句，和刀光横扫的行动等，来说明刀剑破坏的力量，以这样舞蹈的方式说预言。这种形像化的手法非常有力，紧紧扣住人的视力和听力。耶和华的刀已经拔出，要在审判中攻击以色列人。

　　耶和华为使先知有力地传出这审判的信息，表明神公义的治权，他使先知再拍掌（14节）。拍掌是一种十分强调的动作，要郑重说出预言，引起人们注意。第17节神说他也要拍掌，表明他的忿怒似乎已到了沸腾的地步，因为他的儿子以色列不断用悖逆的行动刺激他，他的忍耐已经到了顶点。现在他的忿怒要在大能中施展了，这正是诗人所说的：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”（诗一三〇5）神的公义是何等可畏！

　　神自己亲自拔刀出鞘，并且亲自杀戮，而杀戮的对象竟是他自己的子民以色列！以色列虽不把神放在眼里，与他为敌；神却在忿怒中刑罚以色列的时候，仍然以他为儿子，为自己的百姓。字里行间流露着一位慈父在刑罚爱子之时，虽忿怒却带着伤痛之情。不错，他是在忿怒中施行刑罚，然而，在忿怒之余，更多的是伤痛。当我们因行不义而受苦的时候，神也同时伤痛。

3. 岔路的征兆（二一18～32）

　　二一18～24　巴比伦王是神刑罚那些“罪孽到了尽头”之人的工具。在本段经文中，“罪孽到了尽头”之人有两种，一是犹太人，一是亚扪人。在犹大王西底家反抗巴比伦的时候，显然亚扪也在反抗巴比伦。公元前五八九年，犹大国和亚扪都在谋反巴比伦（参耶廿七3）。所以，以西结在地上画了一幅图，描述比伦王来到一个岔路口，在他面前有两条路，一条路是通往亚扪人的首都拉巴，那是在左边，就是新约时代的非拉铁非城。另一条是在右边，通往犹大的坚固城耶路撒冷。

　　现在巴比伦王尼布甲尼撒必须作决定，先攻打耶路撒冷，还是先对付亚扪的拉巴，他首先要攻击哪一座城呢？巴比伦王使用三种方法来占卜：（1）他摇箭，类似抽签，摇出来看怎么做最好；（2）求问神像，看是否有神灵可以引导他；（3）察看祭牲的肝，这个方法在旧约中并未提及，却是巴比伦宗教的占卜方法，术士们相信自己可以通过察看被杀祭牲的肝脏，看其形状、颜色和尺寸，可以预知未来。巴比伦，一个不认识神的国度，一个要用占卜决定行止的国度，却是神用以刑罚他自己百姓的器皿。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴二十一1）外邦的邪术活动也在神的掌管之中，能够成全神的旨意。神掌管天下事。

　　最后，巴比伦王尼布甲尼撒的决定是什么呢？先攻击耶路撒冷！军队已重重围困这城，随时准备攻入夺取。根据列王纪下廿五章六节，尼布甲尼撒在第伯拉他驻防，时间是在五八九至五八七年。他终于决定先去夺取耶路撒冷，所以由大马色前进，向南沿着非利士城邑，再到约但河流域。

　　23-24节提到那些曾起誓的犹太人（就是十七章13-14节所说的那些以为有圣约安全的人），他们认为耶路撒冷永不沦亡，所以巴比伦王的占卜不正确、不足信。其实这是神许可巴比伦来攻击以色列的。以色列人的罪恶已经显露，他们先是叛逆神，犯罪作恶，他们又背弃对巴比伦的效忠，本来他们投诚巴比伦，甘作附庸国，已是神所憎恶的（因为他们不倚靠神，只仗赖外邦）。现在又背约反叛，更是自讨苦吃，外邦重罚的手要临到他们身上。

　　二一25～27　第25节“受死伤行恶的以色列王”是指西底家，他因背叛巴比伦，不仅受尽侮辱，成为垂死的人一般，他的王权也要被倾覆。第27节三次“倾覆”指完全彻底的倾覆，耶路撒冷不再有尊荣，倾覆之后面目皆非，几乎完全失去复兴的盼望。西底家罪孽的尽头到了，他要成为神子民的最后一个王，直等到那应得的弥赛亚降临。在基督设立他的国度以前，犹大不会再有国王。神这里提及这事，是为了安慰那些害怕大卫的应许永久失落的人。神说：“不会的，那应许是确实的，因为弥赛亚的国度要持续到永远。”

　　二一28～32　巴比伦王其后也要来攻击亚扪人，他们要彻底被毁灭。虽然前面巴比伦国王选择攻击的是耶路撒冷而不是拉巴，但亚扪人也逃脱不了耶和华的审判。因为当巴比伦侵略犹大的日子，亚扪作为同盟国却袖手旁观，甚至趁火打劫，加速了犹大的覆亡。犹大破灭后，巴比伦立基大利作犹大省长，亚扪又派人暗杀他（参耶四十一2）。亚扪所受的报应是“不再被记念”，全然覆灭。神是公义的，必要刑罚行恶的人。

　　历史和现在的事件都证明，神一直在掌管人类的政府，直到基督降临的时候；作王管治的权柄是属基督的。

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你将刀收入鞘吧！在你受造之处、生长之地，我必刑罚你。--这个是指谁？亚扪人吗？

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以西结  叹息--预言--呼喊哀号--拍掌预言。神的吩咐还有结构之美，嘿嘿。