彼此包容，彼此饶恕。

蒋弟兄

六，总要彼此包容，彼此饶恕。  

哥罗西书3章13节——14节，倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕…

以弗所4章32节，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕..      

雅各书2章13节，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。参考：马太福音18章15节      路加福音17章3节，  马太福音5章23节—26节

弟兄姐妹，我们在教会敬拜神，有着属天的喜乐和平安，但是大家长期在一起侍奉神，肢体与肢体之间难免有所碰撞，这好比自已的牙齿和舌头有时也会打架？所以主一直劝勉我们，总要彼此包容，彼此饶恕。彼此二字，表明各人在有权可以饶恕的范围内，要相互饶恕，我怎样饶恕你们，你们也要怎样饶恕。弟兄姐妹，主的话并不是我们想象的那样简单，表面上客客气气，弟兄长，弟兄短，其实得罪一点，心里就有了疙瘩，这是面和心不和的表面饶恕。如果勉强把怨气积在心里，到一个时候就会爆发，双方的隔阂就会越来越大，甚至有人在路上碰到也不好意思招呼了。

马太福音6章14节，你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶怨你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶怨你们的过犯。弟兄姐妹，主饶恕我们是主的爱，当初我们在过犯罪恶中，一次又一次得罪神、亏欠了神的荣耀，可是主还是饶恕了我们，用他的宝血除去我们的罪愆，主不是饶恕我们就不管了，主爱我们到底，救我们到底，他的慈绳爱索维糸着我们，惟恐我们站立不住，主这样处处顾着我们，为的是要我们也有象他这样的饶恕。

以弗所4章32节，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。所以我们不单要饶恕弟兄，与弟兄和好，弟兄有难处的时候，要以恩慈相待，存怜悯的心关心他，以善胜过他，使他心里受感动，消除对你的误会，这样从心里的饶恕才是真正的饶恕。如神在基督里饶恕了我们一样。所以彼此饶恕可不是小问题，处理得好是教会的一个见证，处理得不好是教会的一个破口。是的，阿门！

哥罗西书3章13节，倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。

弟兄姐妹，嫌隙是对弟兄怀恨，赌气，但嫌隙并不是罪，主在这里也没有说谁对谁错，只说，总要彼此包容，包容是爱弟兄的表现，我们基督徒要有大海一样宽广的心志，容得下，如果这件事确实弟兄错了，也不把他偶而所犯的错当做把柄，在背后传来传去，这就是包容。我们弟兄与弟兄要包容，对自已家更要包容，例如，教会前面弟兄因着工作上的分歧，产生一些争论，也是常有的事，这不是彼此相争，分门别类。因为教会在地上尚有瑕疵，主要用水借着道、把教会洗净、所以深资信徒要内外有别，不可将家里的一些小矛盾，随便对初信的弟兄讲，更不可传讲消极的话，这人怎么样？那人怎么样，揭别人的短处。是的，阿门！有的弟兄想，饶恕不饶恕是我的自由，某人欺负过我，实在太可恶，现在暂不饶恕，等我得罪他再饶恕，这叫作交换饶恕，我们为什么不饶恕弟兄，因为里面有恨，恨弟兄是什么罪。经上说“凡恨他弟兄的就是杀人的” 我们若是有恨弟兄的心，就得求神赦免，靠着主的爱消除这个破口。魔鬼巴不得我们彼此相争，互不饶怒，他惯用的手法，利用一些小误会挑拨我们的矛盾，或把你忘怀的一件事重提，造成弟兄之间的不和睦。所以什么时候对弟兄有恨心，嫉妒心，正是撒但向我们进攻的时候，我们就要站在主一边，凭着主里的爱，主动地把事情弄清楚，并且饶恕弟兄的过错，若是我的错，也请弟兄赦免我。不论那一方得罪那一方，都当如此饶恕，这样不含怒到日落，就不给魔鬼留地步了。

路加福音17章3节，你们要谨慎，若是你的弟兄得罪你，就劝戒他，他若懊悔，就饶恕他。我们去劝戒弟兄，要谨慎小心….假如不谨慎，不小心，反而会引起更大的误会，那怎样劝戒才好？马太福音18章15节，倘若是你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。主教导我们劝戒弟兄，要以爱心说诚实话，只有二人的时候指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。如果我们说的是诚实话，却不是凭爱心说，和外帮人一样，不顾场合指出他的错来，等于把弟兄责备一顿，使他蒙羞。另一方面，我们爱心有余，诚实不足，不便当面指出他的错来，因为怕得罪弟兄，这样弟兄不知道自已错了，使他在错谬的路上越陷越深。所以说诚实话，必须要用爱心说，因为爱心是联络全德的。谢谢耶稣！  

马太福音18章15节，主作了个比喻，天国好像一个王、王，指神，王要与他的仆人算帐，仆人指信徒，算账，指圣灵叫人认识自已的亏欠。有个仆人欠了主人一千万两银子，一千万两银子，指我们得罪主、亏欠主代价，是这个仆人永远无法还清的，于是仆人去求主人说，宽容我罢，将来我必还清，主人动了慈心，赦免他的全部债，把他释放了。那仆人刚从主人那里出来，路上遇到他的一个同伴，这人欠他十两银子，同伴，指信徒，十两银子，指信徒之间微小的亏欠，那仆人不肯赦免他的债，掐住同伴的喉咙，逼着他还债，并且还强拉着他去见官，定他的罪。揪着他，是不容他分诉，掐住他的喉咙，是以凶暴的态度对待人，他的同伴就俯伏央求他说：宽容我罢，将来我必还清。这和他央求主人说的话是一样的，但他不肯，竟把他下在监里，可见许多人行事和主完全不同，人往往以律法的原则对付别人，公事公办，欠债还钱，以恩典对待自己，把白白得着神的恩典，作理所当然。这时候众同伴看见他所作的事，就很忧愁，去把这事告诉他的主人，这是众圣徒的祷告，主人听了大怒，把他叫来责备说，你这恶奴才，你央求我，我把你所欠的都免去了，你应该怜恤你的同伴才是。主人把他交给掌刑的，叫他还清所欠的债。所以你以律法对待人，主人也以律法对待你，掌刑的，就是丢在黑暗中哀哭切齿，表示这人还需要悔改。弟兄姊妹，我们觉得这人太坏了，可是会不会我们就是那人呢？主赦免了我们一切的罪衍，我们还有什么理由不恳饶恕自已的弟兄吗？如果我们不肯赦免弟兄，岂不象那个恶仆一样了吗？主说，你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。

倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，我懊悔了，你总要饶恕他。这件事彼得问过主，弟兄得罪你，赦免七次夠吗？犹太人认为绕恕三次是极限，所以彼得以为七次是夠多了，主说，要赦免七十个七次，七十个七次是四佰九十次，这不是指次数多少的问题，这是教导我们饶恕弟兄得有耐心，象主那样完全，只要他恳悔改，无论多少次总要饶恕他。是的，赞美主！   

读马太福音5章23节，你在祭坛上献礼物的时候、若想起弟兄向你怀怨。就把礼物留在坛前、先去同弟兄和好、然后来献礼物。你同告你的对头还在路上、就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官、审判官交付衙役、你就下在监里了。我实在告诉你、若有一文钱没有还清、你断不能从那里出来。

弟兄姊妹，若想起弟兄向你怀怨、为什么会想起弟兄向你怀怨？想起，就是圣灵的光照，说明你对他有亏欠的地方，趁着对头还在路上，就是我们现在还在路上，还没有走到神那里告你的状，赶紧同弟兄和好。若有一文钱没有还清、你断不能从那里出来。即微小的亏欠，必须在生前了结，不能留下一点不解决。如果你不和弟兄和息，即使向神献礼物，也不蒙神的悦纳。如果我们之间尚有嫌隙，就不可能真正达到彼此相爱，如果我们不恳饶恕自已的弟兄，那么我们今天所讲的，要彼此相助，互相担代，和睦同居，一切都成了徒然。神也不能在我们中间作复兴的工作。所以教会要和睦同居，建造基督的身体，首先要把我们中间的拦阻除去，才能切实地做好彼此相爱，成会一个合神的心意教会。

雅各书2章13节，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。弟兄姊妹，那日，我们都要站在基督的台前，那不怜悯人的，要受无怜悯的审判，意思是一个无怜悯心的人，是石心，无亲近的心，刚硬不悔改的心。一个有怜悯人的人，是肉心，爱心，有基督耶稣的心，这二人尚未走到审判台前，怜悯人的就已得胜了。亲爱的弟兄们，总要存怜悯的心，过得胜的生活，神的审判是公正的，人所犯的罪必须面对神的审判，他必照各人的行为报应各人，没有可向审判夸胜，惟有怜悯原是向审判夸胜。谢谢耶稣！本章就交通到这里，我们下一周分享彼此相爱。愿主耶稣的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与我们众人同在！ 阿门！                                                                                                                        

蒋弟兄写于  

2014年11月24日

蒋弟兄

这段是基督身体建造的第三节内容，因较長故另发一贴了，