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敬拜的真谛之三 基督身体的建造 基督身体的建造 上 [11章] 上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， 普天下的人当肃静，在主面前应当肃静，屈身敬拜，阿门。 祷告；慈爱的天父，荣耀的神，谢谢你爱子耶稣十字架上所流的宝血，洗尽了我们的罪，使我们在你面前成为圣洁，按着你所喜悦的旨意，预定得儿子的名分，主啊！你是教会元首，你爱教会，为教会舍己。教会是你的身体，是那充满万有者所充满的，但愿赐忍耐，安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。我们在会中要颂扬你，永永远远的敬拜你，祷告不配，奉主耶稣的名求！阿门！ 弟兄姐妹，主内平安！ 我们自得救那日起，成了教会里的一个弟兄，或一个姐妹，因此与众信徒之间发生了许多新的关系，在这许多新的关系中，其中一个重要的关系，就是百节各按其职，照着各体的功用，彼此相助，建立基督的身体。使教会成为一个爱的团契。但是大家长期在一起侍奉神，肢体之间难免有所磨擦，所以搞好弟兄姐妹的关系，是教会生活中一件不可缺少的大事，如果这个关系搞不好，教会就会失去见证，给撒但留下攻击的破口。小弟兄对教会的合一，有特别重的负担，今天求主带领我们在建造基督身体这件事上，学习一点属灵的功课。本辑题目：基督身体的建造。分四章，一，基督身体的建造，上章二，基督身体的建造，下章。三，彼此相爱，四，上帝就是爱。谢谢耶稣！ 一，基督爱教会，为教会舍已，我爱教会吗？ 以弗所1章书22节——23节，又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首…. 以弗所书2章20节—22节，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督…... 以弗所书5章25节——27节，正如基督爱教会，为教会舍己… 弟兄姐妹，主耶稣基督为救我们的缘故，道成肉身，降世为人，受尽了人世间所有的苦难，却钉死在十字架上，第三天他从死里复话，升天，成为我们忠心慈悲的大祭司，在地上设立了基督的教会，在会中我们要颂扬他。歌罗西书1章17节，他在万有之先，万有也靠他而立，他也是教会全体之首，他是元始，从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 弟兄姐妹，居首位的意思，基督是教会荣耀的头，身体的一切行动，都受头的支配，若不受头的支配，身体便失去功能，成一个白痴。教会是奉主的名聚会的，所以凡事要以神为中心，让主举首位，不是彼得第二，保罗第三，在一切事上基督永远是第一。但是有的教会在平安稳妥的时候，不是以神为中心，常常以人为中心，不懂得彼此联络的重要性，当年的哥林多教会就是这样光景，他们凡事富足，口才，知识都全备，恩赐上没有一样不及人的，但他们都自高自大，保罗批评他们说：你们仍是属肉体的，因为在你们中间存嫉妒、纷争、这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？ 弟兄姐妹，今天神赐给教会的恩典格外丰富，有宽阔明亮的会堂，住用房，钢琴，空调，汽车，书藉，音响，样样都有，但仍有许多事发生，使教会的复兴受到拦阻。所以属灵的事奉，万事要看源头是不是出于神，是不是以神为中心，一个以神为中心的教会，你一进去就会感觉到属灵空气不一样。（于弟兄见证）所以那里高举基督，那里就显出基督的丰满，神的灵就充满在那里，这个源头摆正了，人与上帝的关系好了，其它的关系恳定都会好。 以弗所书5章25节，基督爱教会，为教会舍已。要用水借着道、把教会洗净、 弟兄姐妹，主看教会是骨中的骨，肉中的肉，把教会当作自已的身体，虽然教会在地上有瑕疵，有软弱欠缺的地方，但他并不撇下不顾，仍要用水借着道、把教会洗净、可以献给自己、作个荣耀的教会、因此我们作神儿女的，要经常思想这个问题，基督爱教会，为教会舍己，我爱教会吗？我能给教会做些什么？凡爱主的人恳定爱教会，凡体贴神心意的人，把教会当作自己的家，有亲如骨肉的感觉，教会有服侍，他踊跃的去参加，教会得救的人数加增，他就欢喜快活，弟兄彼此相爱，他就感谢赞美主。一个不爱教会的人，仿佛站在门外，不把教会当作自已的家，教会有服事他漠不关心，软弱的肢体有需要，他袖手旁观，这等是徒有虚名的基督徒。有的人说，去不去聚会不要紧，欢喜到那里去聚会，就到那里去聚会，也可以在家里读经，祷告。弟兄姐妹，圣经中绝对没有说，基督徒聚不聚会不要紧，而是说不可停止聚会。希伯来书10章25节；你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，聚会是教会生活中的重要一环，这好比一块炭放在火炉里，和其他炭火聚在一起，就会燃烧发出热来，同时也接受别的炭火的热，如果把这块炭从炉中箝出，放在外面，过不多时这块炭就由红转黑，慢慢地熄灭了。所以不聚会的人信心肯定会渐渐冷淡，若漂来漂去，如野驴一样狂奔乱跑，很可能误入歧路。倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。弟兄姐妹，主来的日子近了，我们更当彼此劝勉，互相鼓励，自巳在那里信主，就在那里聚会，融入到本堂的服侍中去，把神赐给你的1000量银子，拿出来供应给教会，同时也接受众信徒的供应，这样和其他炭聚在一起，抱团取暖，爱火就会越燃越旺。如果不拿出自己的一份，不尽自已的责任，就是不爱教会了。 以弗所2章20节，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，那已经立好的根基、就是耶稣基督、此外没有人能立别的根基。 弟兄姐妹，犹太人建筑房屋在转角处先安置一块基石，称为房角石，用以稳定正座建筑物的根基。圣经中使徒和先知所有的教训，都是建造教会的根基，基督耶稣自己为房角石，我们是建造灵宫的活石，别的根基是靠不住，信徒必须在神的爱里，各房靠他联络得合式。渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，各房，即各地的教会，各家庭聚会点，我们，即弟兄姐妹，我们靠着主耶稣联络得合式，渐渐成为主的圣殿。渐渐两字表明，教会的建造，神的工作一直在进行中，直至合神的心意。弟兄姐妹，我们白白得着神的恩典，这恩典与责任是相互相连的，教会是永生上帝的家，也是我们的家，神的殿是圣的，这殿就是我们。所以得救不单是个人的事，诚然，我们要在虔敬上操练自已，得以成圣，同时神对我们有更大的要求和期望，我们有责任建造好自己家，成为神藉着圣灵所住的居所。谢谢耶稣！阿门！ 二，要和睦同居，凡事规规矩矩地按着次序行， 哥林多前书14章32节——33节；先知的灵原是顺服先知的…. 诗篇133全篇，看哪，弟兄和睦同居，是何等地善….. 弟兄姐妹，起初，神创造天地，第一日神命令：“造什么？就造什么，”第二日：“造什么，就造什么，”万物按着神的命令互相效力，地球朝着太阳转，月球又绕着地球转，月球上引力吸引地球上的海水，使地面上产生潮汛，调节了雨水循环，产生春，夏，秋，冬，四季的变化，因此地球才适合人类居住。上帝创造的顺序绝对不可错乱。万事规规矩矩地按着次序行，基督的降临，受死，复话，升天，都是严格按着神预定的时间行。福音书中五饼二鱼的神迹，也有这样的教训，当时有许多人跟随耶稣来到野地，天色将晚，只有－个孩童带着五个大麦饼，两条魚，门徒望着手中的五个饼，两条鱼发愁，这么有限的一点食物，怎么能使一大群人充饥呢？耶稣吩咐他们：叫众人一帮一帮地坐在青草地上，众人有五十人一排的，有一百人一排坐下。耶稣说;拿过来给我，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人，众人都吃饱了，还剰下十二篮，吃的人除了妇女，孩子以外，约有五千人。弟兄姐妹，饼和鱼在我们手里，加起来永远是七，但是在主的手里，有限的变为无限，成为取之不尽用之不竭的源泉，这是多么奇妙的真理。这里让我们看到，耶稣先是把饼递给门徒，然后门徒再递给众人，表明吃主粮的人不能随便拿了就吃，要按规矩，次序而行。因此我们礼拜天吃中饭，不能二三个人拿起碗就吃，要一卓一卓的坐好，祷告感谢神赐给我们食用的饮食，然后一起领受。我们送肢体归天，要二人一组按次序行，主日礼拜更当如此，我们要关掉手机，不交头接耳，不大声咳嗽，不随便走动，不随地吐痰，不乱丢垃圾，不迟到早退，信徒在小事上忠心，在大事也会忠心，显明在神面前虔诚，敬畏的品德，这样安静，有序的敬拜，净化了教会的属灵空气，显明基督徒在神面前虔诚，敬畏的品德，在外帮人面前为主作了见证。这话弟兄早已讲了又讲，我们届时应该意会，不需言传了。哥林多前书14章32节；先知的灵原是顺服先知的，如果出于神的灵在讲话，那么无论说方言也好、先知讲道也好，唱诗也好，不会狂呼乱叫，使教会失去秩序。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。谢谢耶稣！阿门！ 诗篇133全篇，1节，看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美… 弟兄姐妹，诗篇133篇短短的3节圣经，又精美，又宝贵，是犹太诗库中的一颗红宝石。弟兄和睦同居，一直是神的心意，神创造天地的目的，希望人类和睦同居的敬拜神。但当伊甸园的惨剧发生后，人类不把和睦同居当－回事，接下哥哥该稳因着嫉妒把弟弟亚伯杀了，从此人类陷入死亡的阴影中，历史上战争连年不断，甚至以色列十二支派，自相残杀的事也层出不穷… 诗篇132篇，大卫想到神的殿荒凉，约柜隐藏在树林里面，没有人记念，没有人想到，他为着神的殿，心里焦急如同火烧。大卫对拿单先知说：我有一个心愿要为神预备一个殿，他的这个心愿被神所接受，神就选定锡安作他的居所，当圣殿落成后，神的圣民进入殿里，象一家人那样亲密无间，同心合意的唱诗，祷告，敬拜，神看着弟兄和睦同居，好到极处，美到顶点。藉着大卫的口称赞，看哪！弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。 是的，阿门！ 弟兄姐妹，教会历史上所有的复兴，都是和睦同居得到神的祝福，到救的人数多起来了，人的意思也掺杂进去。所以要实行和睦同居，并非一件易事，最大的拦阻－方面，因着人的骄傲，自己得着一点亮光，自以为了不起，以属灵权威自居，不愿别人超过他的风头，人若自高自大，和睦同居就要遭到破坏。其二，本来信陡的目光专－注视我们的主，由于肉体的软弱，渐渐把目光引到人的身上，今天转移一点，明天转移一点，最后象哥林多教会那样，这个属保罗、那个属彼得，作了牧人的粉丝，这二点是和睦同居最大的拦阻，所以当我们发现这点时，立刻到神面前来祷告说，主啊！我是无有，你是万有，我是卑贱的器皿不配被人称赞，惟有你配，求你除去我自高自大的灵，除去我分门别类的灵，让你在教会里举首位，掌王权，是的，阿门！ 弟兄姐妹，和睦同居，首先要认识自已的身份，我们都是弟兄的关系，也包括姐妹，神是我们的父，我们都是他的儿女，我们重生时都得着同一个生命，主耶稣称我们为弟兄也不以为耻，所以在神面前地位是同等的，虽然教会有各样的职称，监督，执事，牧师，长老，这是职务不同，恩赐不同，为了让弟兄更好的发挥属灵的功能，各尽其职带领教会，所以在教会里称弟兄，或姐妹，是最合宜，最亲密的称呼。是的，阿门！ 和睦同居第一个祝福。这好比那贵重的油浇在亚伦头上，流到胡须，又流到他的衣襟，贵重的油，就是圣灵，大祭司亚伦肩上两块胸牌，刻着以色列十二支派名字，亚伦把众百姓的需要扛在肩上进入至圣所，油从他的头上，流到胡须，又流到他的衣襟，衣襟直译“他的领囗，”油从领口一直流到刻着十二支派名字的胸牌上，表示以色列百姓都蒙了神的祝福。新约我们的大祭司耶稣基督，肩上扛着我们众圣徒的需要，油从元首基督头上浇到各个肢体，使我们都沐浴在神的圣宠恩泽下，这是神赐给教会的第一个祝福。 和睦同居第二个祝福，又好比黑门的甘露降在锡安山，“黑门”代表属天的地位，“锡安”神在地上掌权的教会。锡安山在巴勒斯坦的北部，山顶终年积雪，山下蒙蒙细雨，甘露圣经里指神的祝福，神的话好比黑门的甘露一样佳美，天天持续不断，从高高的锡安山，一次又一次的降下，使我们灵里滋润，喜乐，平安。和睦同居的第三个祝福，因为在那里有耶和华命定的福，就是永远的生命。永远的生命，是神赐给我们最大，最宝贵的福，那里的弟兄和睦同居，神那里降下干露赐给他们，这永远的生命，不仅仅是我们今天有荣耀的盼望，天堂里得着的永福，而是我们得救的时候就已经得着了，重生就是得着了神的生命，约翰一书5章12节“人有了神的儿子，就有生命”。 有了神的生命，自然就认识神，神的眼目也时时眷顾我们，重生不过是一个开头，我们还必须经过肉体的对付，生命的追求，到我们被基督的生命所充满，活出基督来时，主的荣美，丰盛，便从我们身上流露出来，这永远的生命，耶和华命赐给我们最大，最宝贵的福。谢谢耶稣！阿门！ 三，要彼此同心，效法基督耶稣 罗马书12章16节，要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。 罗马书15章5节；但愿赐忍耐，安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。 林后13章11节，要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的神必常与我们同在。 弟兄姐妹，神，我们的父要我们同心，彼得前书3章8节，总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。我们不经要想，自己家里三四个人，你有你的主张，我有我的看法，要同心都很困难，教会几百个人，就有几百颗心，是你同我的心？还是我同你的心？这是个实际问题。弟兄姐妹，若你是某弟兄，他是某姐妹，你过你的生活，他过他的生活，这叫作信徒的家庭。同心是教会团契的事，不是分散的，不是孤力的，不是各人只顾自己的服侍。同心是严格对付自己，放下自己的意见，我没有你不行，你没有我也不行，各人看别人比自己强。另－方面，当以基督耶稣的心为心，那基督耶稣是怎样的心呢？主耶稣是一颗卑微的心，舍己的心，他本有神的形像，却不以与神同等为强夺，反倒虚已，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这么荣耀的一位神，尚且如此谦卑，我们作神儿女的岂不更当歉卑么？神顾念卑微的人，阻挡骄傲的人。谢谢耶稣！阿门！ 罗马书12章16节：要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。不能同心的另一个原因，乃是志气高大，自以为聪明，认为教会里我最能干，我的意见最正确的，这样志气高大，同心就遭到了破坏，师傅虽有一万，为父的却是不多。在神面前一条属灵的法则：凡自高的必降为卑，自卑的必升为高，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。诚然，讲同心容易，靠人实行确实有点难，因为人的肉体之中没有良善，里面总有一些败坏的东西，心里想行善，行出来由不得我。所以同心乃是圣灵的工作，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，有一样的心思，－样的意念，引导我们进入真理。使我们的喜乐可以满足。所以不是你与我同心，我与你同心，我们举目不见一人，只见耶稣，罗马书15章5节；但愿赐忍耐，安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。我们与耶稣同心，所以教会负责同工更要绝对同心，这样在神的工作上有我们的一份。为什么神一次又一次的要我们彼此同心呢？分享三点：1，彼此同心，教会才有合一的见证。2，彼此同心，是兴旺福音的必要条件，3，彼此同心，教会必蒙神的祝福。 其一，彼此同心，教会才有合一的见证。 弟兄姐妹，同心并非刻版的一律，做同样的亊，讲同样的话，同心的主要作用是和谐，比如一个大形交响乐队，有几百把大提琴，几百把小提琴，有铜管乐器，长笛，黑笛，打击乐器，鼓，钢琴….他们手里的乐器虽然不同，但是弓法和指法是－样的，在音乐家的统一指挥下，奏出高低不同的乐曲，声音恳定和谐，当演奏到休止附，声暂息，如果发出“叮当”的声音，这场演奏就失败了。为什么会发出不同的声音？说明这人的乐器没有练习好，演奏就不合拍了。我们侍奉神也是一样，启示录14章，14万4千人在圣山上唱新歌，哈利路亚！赞美主！声音象一个人发出来一样，神就得着了荣耀。如果聚会祷告发出不同的声音，有人还在说话，和人争辨，这样神的祝福就会停止。为什么敬拜会发出不同的声音，表示他的个人敬拜没有操练好，因为团契敬拜是建立在个人敬拜的基楚上。如果每一个弟兄敬虔上操练，成为一个属灵的人，聚会就不会发出不同的声音了。是的，阿门！ 弟兄姐妹，教会里有许多人，在基督里成为一体，肢体也不是一样的用处，有不同的恩赐，不同的功用，或说预言，或作执事，或作教导，在元首基督的统一指挥下，有－个共同的目标，一个共同的中心。例如培灵聚会，有的弟兄请人来听福音，有的姐妹作接待工作，发福音单张，或领唱诗歌，有的弟兄传讲圣言，有的弟兄陪慕道友谈心，又有许多姐妹在做马大工作，虽然各人的事奉不同，但是大家心是一致的，互相效力，彼此依赖，叫爱神的人得益处。所以彼此同心，教会才有合一的见证。是的，阿门！ 其二，彼此同心，是兴旺福音的必要条件。 腓立比书1章5节，因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。 弟兄姐妹，同心是兴旺福音的秘诀，使徒时代的耶路撒冷教会，就是在彼此同心中产生的，当初教会只有几个门徒，少数几个跟随主的姐妹，在那里为主作见证，而犹太祭司长，法利赛人要逼迫他们，罗马官长也要弃绝他们，按着人看起来，教会要复兴正是千难万难，但是到了五旬节那天，门徒被圣灵充满，彼得在众人面前站起来，其余十一个使徒也站着同工，彼得第一次传福音，就有三千人得救，我们从圣经中看到，他那天讲道内容也很简单，没有多少话，可是我们若把那篇讲章背熟，照式照样去传－次福音，不用说三千人得救，可能三个人得救也没有，这是为什么呢？原因是彼得传讲的不仅仅是神的话，还有门徒在马可楼上同心合意的祷告，约有七天。五旬节圣灵降临，浇灌在他们身上，彼得站起来了，其余十一个使徒也站起来，看起来是彼得一个人在传福音，其实是圣灵的工作，等于其他使徒在一起作的事。 使徒行传2章46节，他们天天同心合意，恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢 喜的心用饭。弟兄姐妹，一时的同心，一天的同心，是比较容易做到，天天同心则有些难，倘若要－起过生活，一同吃饭这就更困难了，可是当时的耶路撒冷的教会，不但是工作上的同心，在生活上也同心合意。他们商量一件事情，解决一个问题，都同心合意的去做。使徒行传15章给我们看到，教会要解决外帮人是否也要行割礼的问题，特别召集开了一次会议，然后将商议结果打发几个弟兄去安提阿，告诉那里的弟兄，表明这是他们同心合意所作的事。这样他们从头一天起，凡亊同心，教会就一天比一天复兴，使徒的行传也是祷告的行传，出现许多同心合意的恒切的祷告，所以彼此同心，是兴旺福音的必要条件。哈利路亚！赞美主！ 其三， 同心合意的祷告，必蒙神的答应。 马太福音18章19节，我又告诉你们，若是你们中间有两三个人在地上…. 弟兄姊妹，同心合意的祷告，是神答应我们祷告的条件，不必人多，只要两三个人就够了，不必立什么功劳，只要彼此同心就好，两个人以上的祷告，就是团体的祷告，因为有些重大的难处，或属灵争战，你一个人祷告是不够的，必须众弟兄一起祷告，一根筷子要被仇敌拆断，几十根筷子，几百根筷子捆在一起，仇敌就无法拆断。有两三个人奉我的名聚会，那里就有我与你们中间。我们个人的祷告，主在垂听，我们一起祷告，主不只是聚会中在我们中问，而且与我们一起同心合意的祷告，并且有极大的应许在其中，若是你们中间有两三个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。这是何等大的权利和祝福！。所以同心合意的祷告，神的祝福是个人敬拜所达不到的。我们常把软弱的肢体，有病的信徒，名字写在会堂的黑版上，大家一起为他们祷告就是这个意思。可是我们许多时候没有得到这个祝福，这是我们不会应用这个权利，雅各书4章2节，你们得不着、是因为你们不求。你们求也得不着、是因为你们妄求、妄求，就是为自已的私意求，为自己的好处求，这样求也得不着。所以我们祷告必须心口合－， 按着主的心意求。 同心合意的反面，就是彼此相争，仇敌撒旦不甘心自已的失败，从起初就搞拆毁的工作，他要百般扰乱，从里面破坏神的家，叫我们相呑相咬和它－同灭亡。但弟兄姐妹只要同心合意的祷告，神就显大能，魔鬼的压制就不起作用了。所以祷告聚会非常重要，若这个聚会人数多，教会必定兴旺，基督的身体自然被万有者所充满。谢谢耶稣！求神在教会中兴起一班忠心爱主，信仰纯正的同工，彼此相助，搭配合宜，建立基督的身体，作个荣耀的教会献给神。谢谢耶稣！阿门！哥林多后书13章11节，要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的神必常与我们同在。阿门！ 蒋弟兄写于，2014年11月 2 日 2015年3月25日发论坛
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雷达卡
发表于 2015-3-25 22:05
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楼主
发表于 2015-3-25 22:33
