以西结书——第十五章

约拿

以西结书第十五章：
15:1        耶和华的话临到我说：
15:2        “人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？
15:3        其上可以取木料做什么工用？可以取来做钉子挂什么器皿吗？　
15:4        看哪！已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？
15:5        完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？
15:6        所以主耶和华如此说：众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。
15:7        我必向他们变脸，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。
15:8        我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。”

约拿

十三． 不结果之葡萄树的比喻（一五）

　　本章是一首短诗，可取名为“葡萄树的比喻”。先知在上一章中宣布，上帝不会因城里的少数义人而原谅耶路撒冷，现在他要清除百姓所信赖的另一个避难所。

　　神的话又临到以西结，叫他向那些被掳的同伴宣告，他要向他们传讲一个葡萄树的比喻。想一想树林中的百树，又想一想它们所供给的木材，葡萄树比树林中其他种类的木材更好吗？香柏木是一种上好的木材，可作建筑材料和家具；某些质料坚硬的木材，可以用作木钉（那时候的钉子都是木头作的，铁器还不是那么发达），作为搭帐篷之用，或是钉在墙上挂一些器皿。但葡萄树能作什么呢？葡萄树唯一的用处是结出葡萄来，供应人的需要，同时也可以酿成酒，这是葡萄树唯一的价值。葡萄树不够坚硬，不能作任何家具，连作钉子也挂不住器皿。葡萄树显然是最无用的木材，它再好也不能派上用场，更何况是已经烧焦了一部分的呢？就更加无用了。

　　在某个意义上，葡萄树指耶路撒冷的居民（6节）。由于他们不能为神结果子，于是被巴比伦入侵之火烧了。在更广泛的意义上，葡萄树代表整个国家，包括以色列和犹大（4节）。他们好像一棵葡萄树，是从埃及挪出，栽于应许之地，要在那里生长发旺，而且多结果子。但是一棵葡萄树若停止结果子，便毫无用处；只能是把它砍下来焚烧，因为除此以外，它再无其他的用处。这个比喻教导说，以色列本来就没有比其他民族更加优越。百姓不应该自持是上帝的特选子民而骄傲，因为他们不再是真葡萄枝，而只是所有的木材中最无用的，仅能当柴烧。

　　过去以色列曾经多结果子，是圣洁的国度，是神特别的子民，向全世界的人见证神的公义。以色列人不像巴比伦人，在数学的技能方面，是开路先锋；也不像埃及人，有建筑设计的技能。以色列在列邦之中，好似葡萄树在众树以内，非但不特出，反而应感到自卑。别的树还可作木料，制成生活用品，艺术品等等，但是葡萄树枝什么用途都没有。耶和华拣选的恩典，就是以色列民族存留的价值；他们唯一存在的理由，就是为真理的神，向全世界的人作见证。当他们不能作这事的时候，他们的下场只适于焚烧，这似乎是剩下唯一的用途。

　　葡萄树枝在完整的时候，已谈不到有什么功用，现在已放在火中，就更没有用途可言。试想一下，假如一根葡萄树已经烧了两头，中间还剩下一截没有烧完，那么这剩下的中间焦灼的部分能有什么用处么？所以当你下一次再生火的时候，你一定会把这截葡萄树放进去，使它再一次被焚烧。如今树枝的北端被亚述人烧焦了，南端则被埃及人烧焦了。现在中间的部分，即耶路撒冷，也要被巴比伦人所烧（参看王下二五9）。

　　第7节里第二次的火，形容那些逃脱之人的被掳。神已经定意使地土荒凉（8节），所以这是个功用失败的比喻。神曾使以色列承担一个责任，但是她并没有完成。“木材的焚烧”不久在耶路撒冷的毁灭上，即可看见；树枝在火中焚烧，再抽出来还有什么用呢？如果有几根枝子逃脱了火难，最后它们也必被烧灭，不能再作其他用处。以色列既然不能实践神高尚的呼召，便没有其他的技能可以转换。结局就要来临，这就是以西结所设严厉比喻的要点。

　　这个古时的比喻，可以继续在现今的教会适用。作为信徒，我们有很高尚的使命和特权，我们有责任为神的荣耀结果子。若不以自己的生命来荣耀神，我们就徒然存活了。但教会常有一种趋势，忘记她是一棵葡萄树，却想尽办法要作橡树或香柏树，将神圣的使命换为许多世俗的追求，虽然那些人的用意是诚实的，但是这并不是教会存在的目的。当教会失去应有的功用时，便没有什么别的用处了。

　　这是一个严肃的比喻，正如耶稣所讲的比喻一样，值得我们深思和反省：盐不要失了味，失了味就丢掉。我们的主非常慈爱怜悯，我们也承认我们毫无用处；我们本相毫无用处，但蒙了神的恩典，就求主让我们多结果子荣耀神。

神的平安

学习了，很好。

华北弘道院

葡萄树要栽在溪水旁。

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怎么不更新了啊