以西结书——第十章

约拿

以西结书第十章：
10:1        我观看，见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形像。
10:2        主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内、基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”我就见他进去。
10:3        那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。
10:4        耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。
10:5        基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能　神说话的声音。
10:6        他吩咐那穿细麻衣的人说：“要从旋转的轮内、基路伯中间取火。”那人就进去站在一个轮子旁边。
10:7        有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。
10:8        在基路伯翅膀之下显出有人手的样式。
10:9        我又观看，见基路伯旁边有四个轮子，这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（注：原文作“形状”）彷佛水苍玉。
10:10        至于四轮的形状，都是一个样式，彷佛轮中套轮。
10:11        轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。
10:12        他们全身，连背带手和翅膀并轮周围，都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。
10:13        至于这些轮子，我耳中听见说是“旋转的”。
10:14        基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
10:15        基路伯升上去了，这是我在迦巴鲁河边所见的活物。
10:16        基路伯行走，轮也在旁边行走；基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。
10:17        那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。
10:18        耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。
10:19        基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列　神的荣耀。
10:20        这是我在迦巴鲁河边所见以色列　神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。
10:21        各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。
10:22        至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。

约拿

六．神的荣耀带着审判来到耶路撒冷的异象（一Ｏ）

　　第十章与第一章有紧密的联系，为我们提供有关宝座战车、四活物（此处称为“基路伯”，在希伯来的神学中，基路伯是高贵而神圣的，具有人类的形象，但长着翅膀）和耶和华的荣耀的进一步资料。不过，第一章是向流放之人说的，而这里是向耶路撒冷中叛逆的人说的。

　　一Ｏ1～2　这里重现本书第一章所描述的异象。像前面一样，在广袤的穹苍中，显出蓝宝石宝座的形状，神的荣耀以蓝宝石的珍贵与华美来形容。七十士译本省略了这句“彷佛宝座的形像”，在叙述上简化了很多。以西结没有提坐在宝座上的一位，很可能宝座那时是空着的，以后耶和华才上升在基路伯上（本章18节）。这宝座不是至圣所内的约柜，而是从天降下的，由基路伯扛着。

　　神向那穿着细麻衣的人说话，他得到指示，要往基路伯支持的宝座下面去，从铜炉中取一把火炭，并将这些火炭撒在耶路撒冷城上，这象征神的审判要倾倒在城上。炭火在积极方面除掉人的罪，洁净一切的污秽（赛六6、7）。但此处完全是除去与消灭罪人，是可怕严厉的刑罚，为彰显耶和华的荣耀，他公义与圣洁是大而可畏的。穿细麻衣的人必有祭司的身分，可以进去到基路伯中间，执行神的命令。他将炭火撒在城上，表明神的忿怒，降在耶路撒冷，神的全然圣洁要对罪进行审判。神是烈火，能烧毁与除灭，如他曾降火在所多玛，俄摩拉城（创十九24）。

　　一Ｏ3～5　这三节经文是一个插段，重复第九章3节所描述的、神荣耀之云彩的行动。

　　穿细麻衣的进去，发现基路伯站在殿的右边，右边是南边。依照八、九章，重点一直在北边，那边人们在犯罪拜偶像，行可憎的事。所以基路伯站在另一边，为避免这些罪污。云彩是表明神的荣耀，荣耀充满在内院，在至圣所，神在那里，使先知可以感受得到。

　　耶和华的荣耀是他的同在。但是他的荣耀即将离去，从基路伯那里上升，这是他离去之前第一步骤。上帝荣耀的上升似乎象征上帝准备离开圣殿。基路伯仍在原处，因为他们还有工作，要帮助那穿细麻衣的来执行神的审判。

　　我们发现神的荣耀并没有立即离去，仍留恋停在门坎以上。他是否等待以色列悔改呢？

　　基路伯翅膀的响声，在一章廿四节都有描写。这里是否表明他们即将有行动呢？但是到十九节才实际行动。他们的响声是令人注意的，因为这响声可以传到外院，而且这声音好像全能神说话的声音。全能神说话的声音是十分响亮，震动全地，令人敬畏。对以西结来说，这是神审判的声音。

　　一Ｏ6～17　那个穿细麻衣的人受命取火，但对那圣洁的荣耀，还是怕接触以免触犯，所以谨慎地站在轮子旁边，等待着基路伯将火递给他。在第七节记述基路伯的动作。这里完全没有提到城内被火焚烧的情景与后果。但是这与第九章的描述完全符合，在异象中，神的使者要执行审判的使命。历史的事实证明这事，在五八七年耶路撒冷城被火焚烧，记载在列王纪下廿五章九节。

　　接下来的叙述，是重复第一章的内容。这里详细地形容基路伯和宝座战车上的轮子，那情景被公认是难以想象的。这里以基路伯替代活物，因二者是同一的。他们仍是在同一方向，有同一步伐，直行并不掉转。第一章四个轮辋周围满有眼睛。但此处特别补充，基路伯全身连背带手和翅肪，也都有眼睛。第一章只提轮子，此处是旋转的轮子，二者用字也不相同。这里的描述似乎更加生动。

　　第一章曾提说活物四个脸面，这里也有四个。第一章活物的脸面，前是人脸，后是鹰脸，右是狮脸，左是牛脸。这里没有提说脸的前后右左，只以基路伯的脸，即天使的脸，再有人脸及狮子与鹰鸟的脸。如果前后对照，第十四节中基路伯的脸可能跟第一章10节中牛的脸一样，应为牛的脸面了。在米所波大米，有带翅翼的公牛在宫殿与庙宇门口立像，作为守卫。可能北国耶波安王在伯特利及但二地立的牛犊，也作为基路伯。基路伯只为守卫耶和华的荣耀。但以后人们只当作神明的偶像来敬拜，可见他们随从异教行可憎的事。第十四节在七十士译本完全省略，可能译者认为没有重复的必要。

　　一Ｏ18～19　在本章第四节，耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门坎，那是内院的出口。但现在耶和华的荣耀已移动至圣殿的外院，在东门口，是向外的出口，这次他是真的要完全离去了。

　　从第八章到第十一章描绘了神的荣耀怎样离开了圣殿。神的荣耀先是停在北门上（八3-4），然后移到门槛（九3），接下来是圣殿的南边（十3-4），再下来是东门（十18-19， 十一1），最后到了圣殿东面的山上（十一23）。以西结将这件事说得非常清楚：神的同在决不是无缘无故的消失，乃是因为有人坚持继续追随邪恶所造成的后果。人们已经污秽了神的殿，使圣洁的神离开了圣殿。神为了让百姓对自己有真正的敬拜，不得不彻底毁灭百姓所歪曲的一切。

　　一Ｏ20～22　以西结跟着强调那基路伯就是他在第一章、在迦巴鲁河边所看见的活物。第十章的异象虽为重述第一章的内容，但目的并不相同。第一章耶和华的荣耀显在异邦。神是万邦之主，掌管全世界的命运。他不仅在耶路撒冷，甚至也在外邦之地，在被掳之人中间，他是无所不在的神。但第十章的异象完全为审判的目的。耶和华的公义即将实现以色列之历史之中。如果说第一章耶和华为证实他的同在，彰显他的荣耀；那么第十章耶和华为证明他的弃绝，彰显的荣耀即将离去！

　　这审判的异象是在主前五九二年，距离犹大的败亡还有五年。先知却已经看得清楚，了解明白神公义的作为。神已经在义者额头作了记号，为要保护他们。但是最后的刑罚尚未来到，还可给予人们机会切实及时悔改（卅三10－11）。耶路撒冷的厄运已经宣布，但他们还有少许的时间，可以回转。这异象教导我们千万不要失去对神那可畏的能力、智慧与威严的感觉。

华北弘道院

炭火也就是  神的怒火