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以西结书——第九章

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发表于 2015-3-12 18:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
以西结书第九章:
9:1        他向我耳中大声喊叫说:“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”
9:2        忽然有六个人从朝北的上门而来,各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣,腰间带着墨盒子。他们进来,站在铜祭坛旁。
9:3        以色列 神的荣耀本在基路伯上,现今从那里升到殿的门槛。 神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。
9:4        耶和华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。”
9:5        我耳中听见他对其余的人说:“要跟随他走遍全城,以行击杀。你们的眼不要顾惜,也不要可怜他们。
9:6        要将年老的、年少的,并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽,只是凡有记号的人不要挨近他。”于是,他们从殿前的长老杀起。
9:7        他对他们说:“要污秽这殿,使院中充满被杀的人。你们出去吧!”他们就出去,在城中击杀。
9:8        他们击杀的时候,我被留下。我就俯伏在地说:“哎!主耶和华啊,你将忿怒倾在耶路撒冷,岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗?”
9:9        他对我说:“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事,满城有冤屈,因为他们说:‘耶和华已经离弃这地,他看不见我们。’
9:10        故此,我眼必不顾惜,也不可怜他们,要照他们所行的报应在他们头上。”
9:11        那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回覆说:“我已经照你所吩咐的行了。”


 楼主| 发表于 2015-3-12 18:33 | 显示全部楼层

以西结书——第九章(续)

五.神的同在不再,拜偶像者后来的灭亡(九)

  当这个异象继续发展下去的时候,一个新奇而且更加可怕的情景,展现在先知的眼前。在这个异象前面的四个部分,已经显明圣殿中的敬拜,完全崩溃;现在,对于敬拜的失败,神也有反应表现出来。而且如同在这个异象开头的部分一样,从外院到内院,现在方向相反:审判要从圣殿的中心开始,向外移至全城。先知依然由神陪伴,作他的向导,注意观察这些事情,好像在舞台上正上演着一场悲剧的情景一样。

  九1~2 第九章是接续第八章的内容。地点也是一样,因为先知已经进入内院(八16)。神已经忍耐够久,不能再忍耐以色列人的背道了。在本章,我们看见六个刽子手从北方(巴比伦人进攻的方向)而来,在圣殿的内院排队,好像军队中的精兵一般,要毁灭前一章所述的拜偶像者。“监管这城的人”是谁?看起来应该是天使,圣经没有解释,所以我们并不能确定。

  当他们站在铜祭坛旁的时候,另外一个人也前来参加。那六个杀人者各拿毁坏的兵器,但第七个人的相貌十分不同,他穿着一件白麻衣,可能是祭司所穿的那种(身穿细麻衣的人可能象征恩典)。这里特别应注意的是他的装备是文士的,他带着一个墨盒子(墨盒子为文士的装备,为书写之用。该词只出现在这里,七十士译本为“一条蓝宝石腰带”,而不是“墨盒子”,但原文似乎更准确一些),代替兵器,这墨盒子倒不是来杀人,是来做记号的。那是一个木制的墨盒,里面装着羽毛、笔墨、小刀等,也许还有几张羊皮纸。不过,也有学者认为,这位身穿细麻衣的人是六个手持杀人兵器者中的一位,而不是第七位(当然,六位还是七位不是本章信息的重点)。

  九3 神荣耀的云彩(象征神的同在)离开圣殿的至圣所,他因众民敬拜偶像而伤心离去。神的荣耀自所罗门建殿之后,一直在基路伯上,长驻在那里。但是现在开始要离开了,弃掉他的圣殿,这是一幅悲怆的图画。在走之前,神把这六个人叫来。

  九4 神向这个穿细麻衣的,似乎是这个小队的首领说话,要他走遍耶路撒冷城,不论在何处,若发现一个不作恶事、却深为城中的罪行担忧的人,要在那个人的额上画一个记号。这记号是字母中最后的一个,古代的写法好似斜的十字架X。记号原为标明产权,神也如此珍视这些虔敬的余数,为保护他们,不受击杀。

  在神公义的审判之下,仍有无限的慈怜与恩惠。神仍看顾那些忠于他的子民,正如在出埃及前,以色列人蒙保护,不被灭命的天使击杀。但埃及的长子与头生的都被杀死,这就是逾越的意思。这里又是另一次的逾越节,也正如其他先知的信息,再重新强调余数的道理。那些拒绝拜偶像的、忠心的犹太人,有记号画在他们的额上,他们不致被击杀。

  本节对我们来说应是一个挑战。我们若看见一些人不跟从主,会有什么反应呢?我们会否与他们一同流去?他们能影响我们吗?我们会为他们辩护吗?我们会漠不关心吗?这些忠心的男女叹息哀哭;这反应显出他们心中所想的,并且保守他们远离审判。

  九5~7 那六个刽子手得到指示,跟着穿细麻衣的走遍全城:不论何人──男女老少──凡是没有记号的人,都要被当场处决。审判是从国家的首领开始,因为他们严重失职!神说,他眼必不顾惜,现在“你们”的眼也不要顾惜。无论老少男女,甚至包括妇孺都全除灭。这里击杀的性质,是指刀剑、瘟疫与饥馑。每有这样的事情,必使全城的人从老至少都会死亡,刑罚会那样彻底。

  只有额上有记号的人可以幸免,因为神必保护这余民。这余民照九章四节是成人,即指他与他全家,因为他既成年,就有家庭,而他是一家之道,全家都蒙保护。但是十四章十二至二十节只指义人,不包括他的儿女,因为成年的儿女自行负责,只是孩童可因父母得以保护。我们不晓得他们是否知道自己额上有那记号,但今天的信徒根据圣经的基础,可以肯定自己是免于审判的。要是没有这个保证,我们会是多么的惊恐!

  当击杀在圣殿发生时,这殿因杀戳的尸体必成为污秽。本来在圣殿内是没有杀人流血的。甚至当人被追杀时,可逃到圣殿中,在祭坛边,没有人敢动刀。但是现在神差使者击杀,竟从圣殿内院起始。圣殿早因人们拜偶像敬奉异教而玷污,神也不再保持他的殿洁净了。事实上,这殿不再是他的殿。他的荣耀已经要离去,他的圣洁不再与以色列同在。

  有人从圣殿逃离,因为圣殿不再是可得保护的地方。但是他们离开之后,还是无法逃脱,因为在城中仍是被击杀。这真是极大的悲剧,使人知道罪恶的结局。

  九8~11 以西结看见屠杀从他面前开始,然后作印记的和杀手离开内院,开始他们全城的旅行,执行他们的可怕的任务。突然间,以西结有一种畏惧的思想。如果所有的人都被杀光怎么办呢?神在世界上的工作岂不是要结束吗?如果圣殿不再圣洁,耶和华的保护也不再存在。余民就找不到安全的地方,他们失去耶和华的同在,不再有敬拜的地方,再没有他们生活的中心,他们到何处去求问神,可以遵神的旨意在那样历史的危机中存活呢?

  他心生恐惧,在神面前脸伏于地,竭力祈祷。以西结为众民求情的时候,耶和华说他必不顾惜,也不可怜他们;因为耶路撒冷的罪恶如此惊人,以致招来审判。众民都在说,因为耶和华神已经离弃他们,不再看见他们的困苦,所以他们没有义务要向他尽忠。“他看不见我们”这句话听来象是一个很现代的语句!这里很明显说出宗教的失败必导致道德的失败。人对神没有敬虔的心,没有完美的关系,他与别人怎会有好的交往,必以自私来获得一己的利益,不惜用尽各种方法,包括凶暴的行为。所以他们必遭耶和华的刑罚。耶和华也真的离弃他们。

  神显然没有应允先知的恳求,要执行的刑罚仍命令他的使者执行了。当以西结俯伏在神面前的时候,那穿细麻衣的文士回来了,仍然带着他的墨盒子。他宣告说,他已经执行交付他的命令,他的话虽然并不特殊,但在他话语中却含有一种盼望的因素;毫无疑问,有一部分人必然已经画了记号,可以脱离审判。从此处和别处的经文(如比较挪亚与方舟)看来,神似乎总是在审判和惩罚不信的人之前,先把真正的信徒拯救出来。

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发表于 2015-3-12 20:45 | 显示全部楼层
应该是六个人吧?“内中有一人”似乎意思是六人中有一人。
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发表于 2015-3-12 20:47 | 显示全部楼层
感觉异象只是个象征,其实天使并没有直接击杀以色列人。是巴比伦人、瘟疫、饥馑杀了他们
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