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以西结书——第八章

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发表于 2015-3-10 23:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
以西结书第八章:
8:1        第六年六月初五日,我坐在家中,犹大的众长老坐在我面前,在那里主耶和华的灵(注:原文作“手”)降在我身上。
8:2        我观看,见有形像彷佛火的形状,从他腰以下的形状有火,从他腰以上有光辉的形状,彷佛光耀的精金。
8:3        他伸出彷佛一只手的样式,抓住我的一绺头发,灵就将我举到天地中间,在 神的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那里有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。
8:4        谁知,在那里有以色列 神的荣耀,形状与我在平原所见的一样。
8:5        神对我说:“人子啊,你举目向北观看。”我就举目向北观看,见祭坛门的北边,在门口有这惹忌邪的偶像。
8:6        又对我说:“人子啊,以色列家所行的,就是在此行这大可憎的事,使我远离我的圣所,你看见了吗?你还要看见另有大可憎的事。”
8:7        他领我到院门口。我观看,见墙上有个窟窿。
8:8        他对我说:“人子啊,你要挖墙。”我一挖墙,见有一门。
8:9        他说:“你进去,看他们在这里所行可憎的恶事。”
8:10        我进去一看,谁知,在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽,并以色列家一切的偶像。
8:11        在这些像前,有以色列家的七十个长老站立,沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉,烟云的香气上腾。
8:12        他对我说:“人子啊,以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的,你看见了吗?他们常说:‘耶和华看不见我们,耶和华已经离弃这地。’”
8:13        他又说:“你还要看见他们另外行大可憎的事。”
8:14        他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。
8:15        他对我说:“人子啊,你看见了吗?你还要看见比这更可憎的事。”
8:16        他又领我到耶和华殿的内院。谁知,在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间,约有二十五个人,背向耶和华的殿,面向东方拜日头。
8:17        他对我说:“人子啊,你看见了吗?犹大家在此行这可憎的事还算为小吗?他们在这地遍行强暴,再三惹我发怒,他们手拿枝条举向鼻前。
8:18        因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们;他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听。”


 楼主| 发表于 2015-3-10 23:49 | 显示全部楼层

以西结书——第八章(续)

四.圣殿中恶劣之偶像崇拜的异象(八)

  这段经文开始介绍一个新的异象,在以西结的服事工作上,具有重大的意义。时间是在主前五九二年九月,大约是在他初见异象十四个月之后,以西结领受了这个特别重大的异象,就是八至十一章所叙述的。

  八1~6 以西结坐在自己的家中,那些被掳之人所住之地的长老或首领来见他。他们来访,可能是为了某一目的;现在承认他是一位先知,为了他们心爱之耶路撒冷城的前途,他们跑来向他求教。他们的请求,并不只是基于好奇心,也不是想探听一些新的消息;他们这些被掳之人未来的盼望,完全寄托在他们国家和京城未来的前途上。他们继续作被掳的人,只因还有一个地方可以归回;假如那个盼望消失,他们就不再是被掳的人,乃是一些永远没有家乡、没有祖国的人了。

  在以西结的时代,长老是政界重要的人物(十四1,二十1)。在被掳期的社会结构中尤其重要,耶利米特别寄信给他们,将他们与祭司先知并列(耶廿九1)。那些长老来坐在先知面前,为等候耶和华对先知的启示。这时以西结被神的异象紧紧抓住,当以西结从异象中“回复”正常的时候,他将所见的细节向那些听众讲述。众长老要见证这审判,那是他们没有尽力阻止的审判。

  在异象中,有一位天上的使者向以西结显现,抓住他的头发,然后神的灵将他举起,耶和华在异象中带以西结从巴比伦来到耶路撒冷。正如我们在梦中,从未离开我们的床,以西结也是这样,在身体方面来说,他是在巴比伦境内,实际受被掳生活的限制,但是他在异象中却去访问圣城,就是他从前的家乡。在那里他看见众民可恶的偶像崇拜。

  以西结得到指示向北观看,他在圣殿门口看见一个可憎的偶像——一个触动主怒、惹他忌邪的偶像。“偶像的坐位”是指座像,这样的座像被人放置在圣殿之中(有学者认为是在墙上挖有空隙,成为壁龛,将偶像置于其间,这是根据考古学的发现)。当以西结向这个罪恶的偶像观看的时候,他又听见神的声音说,以色列人那些可憎的行为,已将神排除在他的家之外。

  神对以西结说,他的子民将他赶出自己的圣所(6节),他们已经完全忘记圣殿存在的理由。从圣经的观点来说,真正的圣殿,只容许一位神。若有两位神出现,其中之一必要离开。倘若假神留在那里,真神必须离开;如果真神留在那里,假神必须除去。对于教会来说,正如圣殿的情形一样;而人的身体也是神的殿。最好将假的赶走,不要使真的离开。

  八7~15 现在异象的动作,已经进入第二个阶段。以西结被领到内院的门口,这里不是单独一个门,乃是一个大块建筑。在门四围的石墙上,他看见有个洞,先知受命挖墙,经过仔细察验构造之后,发现有一个暗门,这个门是进入内室的一个秘密入口。为什么在墙上有窟窿?这窟窿可能是异教敬拜礼仪之“洞房”通道,为行淫乱之用。根据以西结的描写,可能是上香之处(10、11节)。

  以西结进入密室,他看见一个非常特殊的景象。内室的墙上,有各种受造之物的画像,或浮雕作为装饰;有地上的昆虫,爬行动物,各种受造之物。按照以色列人饮食的规矩,这些大半为不洁净的,是不能作食物用的。然而并不是墙上的艺术品引起以西结的惊惶,相反的,乃是那些偶像的画像,为室内居住的人所崇拜。以色列的七十位作首领的人物也在那里,向那些室内装饰的毫无生气的壁画崇拜烧香。

  长老中特别提出沙番家。沙番曾向约西亚王读出律法书(王下廿二8-10)。沙番的儿子雅撒尼亚也站在那里,与他们一同敬拜。身世显赫的雅撒尼亚也在那个密室里出现,足可显示,自从约西亚改革的日子以后,信仰的堕落已至何等悲哀的地步。这是一个绝望的信息:假如耶路撒冷的领导人堕落了,京城的存在,还有什么盼望呢?

  在圣殿中,在这本该是神圣的领域内,以西结站着观察这种偶像崇拜的怪异景象;当他站在那里的时候,神的声音又对他说话,语气带着讽刺,并且加以解释:“你看见他们所行的吗──他们认为,神看不见他们!”他们以为在暗中作这样迷信的事是不会被觉察的,甚至以为耶和华不会注意。

  那些暗中崇拜偶像的人,对自己的那些越轨的行为,有他们自己的理由,他们认为耶和华已经离弃他们的国家,所以他们去投靠外邦的神,这是多么轻忽神的恩典!虽然他们已经失去信仰,他们仍然尽力寻求能得到的拯救,脱离他们的仇敌巴比伦。可是在寻求救援的时候,他们没有转向耶和华,而是转向埃及,并在暗中崇拜埃及的各种假神。这种情形在教会里很多,有些弟兄姊妹在犯罪的时候他说:神看不到我,所以我犯罪。然后到神的管教来的时候,他呼求神,神好像没有帮助,他说:“我不要信这位神了,我要呼求他的时候,神都没有看到、没有听到。”既然神已经离开我了,那我就继续更多地寻求、祈求假神吧。

  以西结的异象继续发展,好像一个游客随着向导作圣殿之旅,每一个景象都是继续进一步显明一种可怕的状态,即在耶路撒冷城的敬拜已经堕落。现在来到第三个景象:在北门的入口,就是殿内最圣洁的区域,以西结看见一组妇女坐在地上哭泣。这不是人类普通的悲哀,乃是表示圣礼的一种行为,与巴比伦的神搭模期有关(在巴比伦的时代,搭模斯是一位丰年的神和地底下的神。每年夏天,搭模斯死去,下到阴间,将雨水的云取走。这时要举行哀哭和唱挽歌的公共仪式,来纪念他的离去。到来年春天他要复活,雨季就开始了,他的醒来和回归使植物再次繁荣起来,那时就有纵情的狂欢)。

  以西结看到那些哭泣的妇女正在举行夏季的宗教礼仪,为搭模斯的死亡哀恸,要用哭泣唤醒他,使他可以复苏。这里的哭泣不是大声号咷,这是一种求雨的礼仪。在神圣所的入口处,她们竟为其他的神哭泣!以色列的神是活神;不论是在清新向荣的春天,或是在久旱干燥的夏日,都是同样的真实。但是那些妇女却崇拜一种会死的神!表面看来,这宗罪不一定比长老的严重。但是若注重她们哭泣的地点,已在内院之外,更接近圣所,罪孽就更大了。她们在亵渎神的圣所。

  八16~18 在以西结异象中的第四个景象,他被引往圣殿的内院,进入北门,他看见前面的祭坛,在他右边是圣所的入口,那个建筑物是“至圣所”座落之处。在圣所的祭坛和廊子中间,他看见一个廿五人的小组,他们站在一起,背向着圣所,面向东方日出之地拜日头,并实行淫荡的祭仪。他们信奉敬拜天象,可说是一种混合的宗教,崇拜太阳神沙马什是迦南人的习俗,后来渗入犹大国王和百姓的崇拜之中。

  经文中枝条或小树枝(17节)的象征较模糊,可能是异教的礼仪,或者是说犹大的罪恶变成了枝子举向了神。“他们手拿枝条举向鼻前”古代犹太人的传统说这里应为“我的鼻子”,即耶和华的鼻子,把本句解读为“他们在奉献敬拜我的地方背离我,当众侮辱我”。七十士译本的译法与之有点相似:“他们如同那些嘲笑的人”。

  这个伟大异象的开头,对于以色列人的崇拜,形成一种广泛的谴责。所有的人都包括在内,没有任何例外,在北门口有亚舍拉的偶像,暗示在百姓中间普遍流行的崇拜;在暗屋中有许多可恶的画像,表示国家领袖,就是那些长老特别失败;那些哭泣的妇女,说明她们对于活的神失去信心;在那些人当中,甚至祭司也堕落,在敬拜中领导错误。不仅所有的百姓参与这种愚昧的事情;他们对于各种偶像不加任何选择。亚舍拉的偶像代表迦南地的宗教,暗屋中的画像是由埃及的宗教引来,那些哭泣的妇女,是向一个巴比伦的神求助,有许多祭司崇拜日头,在古代的近东地区,几乎每一个国家,都举行这种崇拜的仪式。这一切,神都看见,而且他有最后的定论。

  对于以西结和与他一同被掳的同伴来说,这个异象是一种毁灭性的打击。如果他们还有什么盼望,好像应是在耶路撒冷;如果他们对耶路撒冷还有什么盼望,只有继续在圣殿中作真实的敬拜。这个异象所显示的,似乎已够清楚,对于圣殿和耶路撒冷来说,都是毫无盼望。现在要避免民族的灾难已经为时太晚。甚至对于那些被掳的人来说,也是如此,神不再听他们的呼求(18节)。


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发表于 2015-3-12 09:41 | 显示全部楼层
而人的身体也是神的殿。最好将假的赶走,不要使真的离开。--必须将假的赶走。
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