说方言（转）

以琳静悄悄

说方言（林前12：10、28）

在林前12：28 的恩赐名单中，说方言排名第八，是最后一项，可见在保罗心目中，其重要性不像其他恩赐。方言是别国的语言（徒2：4、11），不是「的的嗒嗒」的声音，故此才有翻译的需要。方言是神迹不用赘言，目的与其他神迹奇事异能相同，是讲者的「证件」。充满圣灵的恩膏，表明说话的来源是出自圣灵，不是别的灵。


在哥林多城列国商贾云集，各有不同的方言，在教会中，有时他们会听不懂对方的语言。若有讲员突然用他自己不懂但有人能懂的语言，确实是神迹出现，那便是布道的一种管道（林前14：22）。正如保罗自己作证，布道时他常用方言讲道（林前14：18）。


林前12：1～2，保罗首先说明哥林多信徒以前多拜偶像，那偶像的一项活动便是被邪灵上身，说出「方言」来。因为信徒的真理根基不稳固，对神的认识不够全备，因而常有不少属血气的混乱活动出现【注31】。


方言对讲员来说是神迹，透过翻译，不懂这方言的会员也觉得是神迹，于是七嘴八舌地向不信的人作证，「神果然在我们当中」，方言的目的便达到了。故此，方言被列入神迹范畴内是没错的。方言正如神迹本身的功用般，是佐证信息来自天上，不是人间哲理，因此方言又被称为「言语的神迹」。神迹终止，方言亦终止。林前13：8 也期待方言是暂时性的，待那「完全的」来到，便不用操作了【注32】。


在旧约，方言这神迹性恩赐从没出现过，在新约也只像昙花乍现。保罗对此似乎也不太重视，他说：「我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知与讲道」（林前14：5），「宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言」（林前14：19）。因为方言不需用悟性（IQ），完全是被动式的，且极易被邪灵假冒入侵。如果没有神的话语作衡量真伪的准则，说方言者的主观经历胜过一切，便易堕入异端邪说的迷阵里。


使徒行传有三处经文记载方言：
a.徒2：1～41：五旬节圣灵降临日，在耶路撒冷的门徒（120人）聚集在一起时，圣灵降下，他们便说起方言来（2：4），后来彼得讲道，有3000 人得救。


b徒10：1～48：在该撒利亚哥尼流家，哥尼流信了主，家人下属也全都信主（哥尼流是百夫长，有家仆、下人、属下不同种族方言的人同在一起），圣灵降在他们身上，他们就说起方言来（10：48），后来他们受洗归入主的名下。


c. 徒19：1～7：在以弗所，一群施洗约翰的门徒，从没听过五旬节圣灵下降的事，经保罗解释与邀请，这12 人受了洗，说起方言及预言来（预言可能与赞美神的话有关）。


三处均显出方言是现用的语言（known tongue），不是没有意义的声音（unknown tongue）。可是在哥林多教会里（没有在耶路撒冷教会、该撒利亚教会、以弗所教会），都有因方言出现在教会内，令教会崇拜混乱不堪的事。因此保罗在致哥林多前书中，总述方言的性质、意义、目的及如何在崇拜时使用的方法。


总括以上：
a. 除哥林多前书外，方言从没有出现在任何书信或启示录中，只发生在问题众多的哥林多教会里。
b. 从保罗的严词厉语看来，他并不高抬方言，反定下甚多约束，箝制方言所产生的混乱。保罗的态度乃是容忍它存在，并不推荐、接纳，也不鼓励多为。
c. 说方言最开始是受辖制的象征（林前14：21；赛28：11～12），论及以色列被罚住在外邦人中，听外邦人说起「方言」来。
d. 方言是时限性恩赐，特为新约教会时代的需要而赋予一些信徒，旨在证实信息的来源（非说方言者）出自圣灵，是圣灵权能的彰显。
e. A. A. Hockema 在使徒行传中，列出19 次有人得救的记载（2：42；3：7～9；4：4；5：14；6：7；8：36；9：42；13：12（x2）；14：1；14：21；16：14；16：34；17：
4；17：11～12；17：34；18：4；18：8；28：24），没有一次有方言出现【注33】。

——《你的恩赐知多少 马有藻》