使徒的狭义与广义（转）

以琳静悄悄

使徒（林前12：28；弗4：11）狭义与广义


使徒，（apostolos,意受差遣者）是项职分（office），也是恩赐（弗4:11说“他所赐的”）。若说使徒的职分就是为主作见证，那么，凡信徒皆可称为使徒。


主耶稣有十二名使徒，亦称门徒，据徒1:22记，凡见过肉身的主及复活的人便列于使徒名单内。因此，狭义来说，只有十二门徒才配称使徒。但从广义来说，巴拿巴（徒14:4、7）、保罗（林前9：1）、雅各（加1:19）、安多尼古、犹尼亚（罗16:7）、以巴弗提（腓2:25）亦称为使徒。


在恩赐名单内，使徒这字是指建立教会的初期领袖（参弗2:20）。林前13:28亦支持此点，12:29岂都是使徒么，表示此处是狭义性用法，并非人人可称为使徒。因为使徒是教会的奠基者，教会建造了，奠基者这职分也就功成身退了。


综观以上：
若说使徒这职分没有结束，那么，历世历代皆有使徒的继承，便会流于天主教教皇系统的错误神学里。若说使徒这职分今日还在，那么使徒的证据（如神迹、奇事、异能，参林后12:12）何在？




过渡性=有时限
若说使徒的职分不能重复，那就表示这职分属过渡性质（transient nature）,凡过渡性质均受时间限制。这些人属于历史的一时段，如R.L.Thomas说：目击耶稣基督者在第一世纪末已结束，十二门徒的约翰是最后一位使徒，自他之后，再没有使徒职分。


为了使福音在恶劣环境下传开，主耶稣赐予使徒们行神迹的权能（太10:1；可3:15；路6:7），他们是权能布道家（Power Evangelism Speciaists）,主耶稣亦以他们奠基教会（弗2:20）。后来主耶稣又将那行神迹的权能延伸至使徒教会时代，故保罗说：行神迹异能是使徒的凭据（参林后12:12）。
十二使徒与他们的直接助手是领受神启示的器皿，新约正典就是在他们的时代完成，因为他们皆有智慧言语的恩赐和知识的恩赐（林前2:7、10/13；彼后3:15-16）。他们又能说预言，故亦有作先知的恩赐（启1:1-3）。他们为主做工的重要性不言而喻，无怪乎保罗将此恩赐置于首位，非如D.A.Carson谓“第一”是指时间，非重要性。



——《你的恩赐知多少 马有藻》