“未婚同居”是陷在罪中 ——对“未婚同居”，看按圣经是怎么说

大顺

“未婚同居”是陷在罪中

——对“未婚同居”，看按圣经是怎么说

前几天有人送我一本《生命季刊》总  第63期（2012年9月）。内中有关于“未婚同居”问题的探讨。这个问题教会本不须探讨，因为是圣经明确定罪的犯罪行为。这是当前教会面临的严重挑战，是坚持圣经真理原则，还是通融随从今世风气；这也是对神的仆人的严峻考验。“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1：10）

一、事奉神的人，特别是传道人，教会的领袖，凡事当以圣经真理为唯一的标准和权威。所谓“未婚”，是指未经过神认可的“婚姻”而言。圣经有话说：“人要离开父母与妻子联合，二人成为一体……夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以神所配合的，人不可分开。”（太19：5，6）神说的是与“妻子”联合。未婚同居的人就不是与妻子联合，未婚的人不是妻子（也不是丈夫）。与既不是妻子（也不是丈夫）的人同居，世人称之为“非法同居”，圣经称之为淫乱，“苟合行淫”。

有人会说：我们已经在政府登记，领了“结婚证”了。但这只是世上的法律手续，只是人所认可的。是否是“神所配合的”，神所认可的婚姻，还要看是否是在神面前，在教会弟兄姊妹面前有共同的见证——“婚约”。只有婚礼上在神面前有了婚约，成为神、人共认的夫妻之后，才是有了真正的婚姻关系，有了夫妻的地位。“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判”。（来13：4）世界各族、各国都有共同的道德律——婚礼。中国自古以来不信的人的婚礼上多有“天作之合”的横副，意思是二位新人是老天爷（上帝）给配合的。主耶稣头一个神迹就是在迦拿婚宴上行的。说明主耶稣也是尊重婚礼的。先有婚礼，婚姻关系确立，然后有婚宴。现在世人常以婚宴代替婚礼。但教会中就不可仿效。因为无婚礼（约）的“婚宴”，与二位同居者请客吃饭是相同的意义。若是没有婚礼的婚约关系的见证（已成为共认的夫妻身份）就同居，就污秽了床，圣经称其为“苟合行淫，”这是淫乱的罪，“神必要审判”。

绝大多数不信的人，都以登记领了“结婚证”为订婚。先订婚，而后才结婚。（举行婚礼），这已是自古以来多国的道德律的共识。

婚礼上，神、人共同见证的夫妻关系已建立，大家都知道了这二人已结为夫妻，就可避免别的人因为不知道她（或他）已有了配偶而误来追求二人中之一位；也避免了二人中之一方另去追求其他异性人（因为人家都知道其已有了配偶）。若无婚礼而私自同居，别人不知道，就难避免其他异性的追求或追求其他异性，（因为大家不知道她（他）是有妇（夫）之夫（妇））。从而减少了男女之间的混乱关系，避免造成社会与教会的诸多罪恶发生。当然，罪恶的婚外情，另当别论。

但是教会中婚礼的形式与规模可能有不同的形式。

圣经中的原则是注重属灵的实质，而不注重仪文形式。在国外是到教堂去由牧师证婚。在国内家庭教会多由传道人或年长的或有分量的弟兄证婚。没有这条件的（如在文化大革命期间），只有少数几位同心的肢体，及双方家长、亲友在一起唱诗，一起感恩见证，共同见证二位新人在神面前建立婚约，结为夫妇。然后一起吃饭。（有条件的就外出旅行。但是，没有在神面前的共同见证的婚礼（约），直接外出所谓的“旅行结婚”，就是“旅行同居”，在宾馆同居，与在家里同居，同样是不合圣经真理的犯罪行为。）

二、现在教会中信主夫妻的离婚率也逐年上升。这也是受了世风的影响，认为由于各种因素导致的感情不合，只要有法院的“离婚判决书”就可以离婚另嫁（娶）。但圣经告诉我们，“凡休妻（离婚）另娶（嫁）的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太19：9）这就是说，除非由于夫妻之一方，在二人姻婚关系之外与另外的异性人犯了奸淫，首先破坏了婚约。另一方就不再受原来婚约的约束，可以另娶（嫁）。在这种情况下，圣经只是准许离婚，不是一定要离婚。如果犯罪的一方认罪悔改了，二人仍可以和睦如初。首先破坏婚约犯罪的一方，往往会对另一方更加体贴，为了自己的过失而恩爱尤加。但是若另一方无法接受这事实，而提出离婚也是准许的。但是若不是为淫乱的缘故，而是为了所谓“感情不合”而离婚，另娶（嫁），虽有“离婚判决书”，但在神面前，神仍认为二人是夫妻。所以首先娶（嫁）的一方是犯奸淫的罪。因为“神所配合的，人（的一张“离婚判决书”）不能分开”，神仍承认原始的婚约有效。

有人找理由说：圣经说要遵守人的一切制度。但圣经又说，在人的规定与圣经真理不相符时，“顺从神，不顺从人是应当的。”（徒5：29）

若“领到了政府的结婚证之后”，就是“结婚”了，这就意味着，“领到了政府的结婚证之后”就可以同居了，就是“神所配合的”了？这不符合圣经真理原则。

“新婚夫妇只要在政府登记就可以了”。这句话听起来应当是：没有在“政府登记”之前已是“新婚夫妇”了。但“新婚夫妇”应指经过婚礼，已成为夫妇的，自然可以同居了。但若指二人相爱，后来决定要结婚，“只要在政府登记就可以（同居）了。”这就是错误的解释。因为他们二人不是在神面前有了婚约的“新婚夫妇”。

三、对于未婚同居者，以后婚礼的处理，虽没有圣经明文，但也有原则可遁。

对信主之前已经同居了；或者已信主的二位肢体，由于不明白真理，或由于一时软弱，同居了。牧人应当将真理原则向其讲明白，让他们知道是不合真理的犯罪行为。他们若认罪悔改了，神的赦罪就立时有效，宝血就洗净，神不再记念那个罪。仍可以给他们举行婚礼的见证。

但是由于信主的及非信主的之亲友，或一些信徒，不一定都有这等知识，会以为“未婚同居”以后也可以由教会给举行婚礼、证婚，这就会给撒但留地步，绊倒人，将无知者陷在罪中。“凡事都可行，但不都有益处。”为避免这样的误会（导）。一般教会只为他们二人开一个“茶话会”形式的感恩会，感谢神，他们二人认罪悔改了，感谢神众肢体见证他们二人在神面前，在教会众弟兄姊妹面前，见证他们建立了正式的婚约，成为夫妻。俗称“低调处理”。

四、圣经的教训说：

“你们……并要追求（付代价）圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12：14）

“清心的人……必得见神。”（太5：8）

“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启21：8）

“城外有那些犬类，行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”（启22：15）

犯罪不圣洁，心不清，灵不正的人，不认罪悔改的人，因罪的阻隔使他们今生要失去与神的交通，听不见神的声音，感觉不到神的责备及感动，不能得见神的亮光；来世也不得见神的面。

是神的儿女，就当听神的话，遵行神的命令。不可自我意志超越神的旨意。

Ichthys

我们已经在政府登记，领了“结婚证”了。但这只是世上的法律手续，只是人所认可的。是否是“神所配合的”，神所认可的婚姻，还要看是否是在神面前，在教会弟兄姊妹面前有共同的见证——“婚约”。只有婚礼上在神面前有了婚约，成为神、人共认的夫妻之后，才是有了真正的婚姻关系，有了夫妻的地位。“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判”。

知道了，只是领了结婚证，没有举行过教会婚礼的人，和不信的人的婚姻（不会有教会婚礼）一样，都属于未婚同居，都是不尊重婚姻，污秽了床，是苟合行淫的人，神必要审判。

谢谢分享。