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耶利米哀歌——第一章

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发表于 2015-2-11 17:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
耶利米哀歌第一章:
1:1        先前满有人民的城,现在何竟独坐!先前在列国中为大的,现在竟如寡妇!先前在诸省中为王后的,现在成为进贡的。
1:2        她夜间痛哭,泪流满腮;在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她,成为她的仇敌。
1:3        犹大因遭遇苦难,又因多服劳苦,就迁到外邦。她住在列国中,寻不着安息;追逼她的,都在狭窄之地将她追上。
1:4        锡安的路径,因无人来守圣节就悲伤。她的城门凄凉,她的祭司叹息,她的处女受艰难,自己也愁苦。
1:5        她的敌人为首,她的仇敌亨通。因耶和华为她许多的罪过使她受苦,她的孩童被敌人掳去。
1:6        锡安城的威荣全都失去(注:“城”原文作“女子”。下同),她的首领像找不着草场的鹿,在追赶的人前无力行走。
1:7        耶路撒冷在困苦窘迫之时,就追想古时一切的乐境。她百姓落在敌人手中,无人救济,敌人看见,就因她的荒凉嗤笑。
1:8        耶路撒冷大大犯罪,所以成为不洁之物,素来尊敬她的,见她赤露就都藐视她;她自己也叹息退后。
1:9        她的污秽是在衣襟上。她不思想自己的结局,所以非常的败落,无人安慰她。她说:“耶和华啊,求你看我的苦难,因为仇敌夸大。”
1:10        敌人伸手夺取她的美物。她眼见外邦人进入她的圣所;论这外邦人,你曾吩咐不可入你的会中。
1:11        她的民都叹息,寻求食物;他们用美物换粮食,要救性命。他们说:“耶和华啊,求你观看,因为我甚是卑贱。
1:12        你们一切过路的人哪,这事你们不介意吗?你们要观看,有像这临到我的痛苦没有?就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦。
1:13        他从高天使火进入我的骨头,克制了我;他铺下网罗,绊我的脚,使我转回,他使我终日凄凉发昏。
1:14        我罪过的轭是他手所绑的,犹如轭绳缚在我颈项上,他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。
1:15        主轻弃我中间的一切勇士,招聚多人(注:原文作“大会”)攻击我,要压碎我的少年人。主将犹大居民踹下,像在酒□中一样。
1:16        我因这些事哭泣,我眼泪汪汪,因为那当安慰我、救我性命的,离我甚远。我的儿女孤苦,因为仇敌得了胜。”
1:17        锡安举手,无人安慰。耶和华论雅各已经出令,使四围的人作她仇敌,耶路撒冷在他们中间像不洁之物。
1:18        “耶和华是公义的!他这样待我,是因我违背他的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦,我的处女和少年人都被掳去。
1:19        我招呼我所亲爱的,他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物救性命的时候,就在城中绝气。
1:20        耶和华啊,求你观看,因为我在急难中!我心肠扰乱,我心在我里面翻转,因我大大悖逆。在外刀剑使人丧子;在家犹如死亡。
1:21        听见我叹息的有人;安慰我的却无人!我的仇敌都听见我所遭的患难;因你做这事,他们都喜乐。你必使你报告的日子来到,他们就像我一样。
1:22        愿他们的恶行都呈在你面前;你怎样因我的一切罪过待我,求你照样待他们,因我叹息甚多,心中发昏。”


 楼主| 发表于 2015-2-11 17:39 | 显示全部楼层
壹·耶路撒冷荒凉得可怕(一1~11)

  一开始的几节经文已表明了整卷书的主题,亦即浩劫如何临到南国及其首都耶路撒冷。作者首先简短地反省灭亡的原因,而后便急切呼求怜悯。

  “何竟!”(1节)是希伯来文独特的哀叹用语,通常用作挽歌之首(参:赛一21),它并不被包含在音韵的结构之中。在太平时期,犹大的首都耶路撒冷是熙来攘往的商业中心,也是全国敬拜的重镇。现在她却是被人弃置的废墟,往日繁华不再,居民亦走散一空。

  我们在这里看到耶路撒冷变得彻底荒凉。曾经住满居民的城市现在却如一个凄凉的寡妇;王后……成为进贡的,被她的众偶像离弃,被她的盟友出卖(1~2节)。作者为了强调此一灭亡的悲剧,以死了丈夫和孩子的妇人为喻。她正为往日的光采痛苦地哀哭,并在悲痛和忧愁中思虑当前凄凉的景况。

  作者在此不仅用自己的口吻叙述荒凉的景象,他同时也代表这遭灾的京城为它过去的罪而哀哭。百姓已经因他们的罪而被迁到外邦,再没有朝圣者到锡安敬拜(3~9节)。圣所的珍贵器皿已被巴比伦人抢掠(10节),人民受尽饥荒之苦(11节)。

贰·百姓痛哭、认罪、祈祷(一12~22)

一·哀哭(一12~17)

  这段经文讲述耶路撒冷独特的痛苦。第l2节成了“表达忧伤的经典例子”,也让我们想到,我们的主也曾为这个顽梗地拒绝他的城市而哀哭。这些用语也适用于基督在十架上的情况:心硬的兵丁和宗教领袖,还有普遍的群众无情地观看他受苦,象凑热闹一样。

  犹太人知道是耶和华(15节)使灾难发生,而虽然锡安举起双手,期盼怜悯临到,却无人安慰她;她已变成不洁之物(17节),锡安无助的情景在这里表露无遗。

二·认罪(一18~19)

  在犹太人的认罪中,他们承认耶和华使他们被掳,是公义的;承认曾违背他的命令,承认她异教的“情人”,即外邦列国,愚弄她。在这章其余的部分,并无悖逆神旨意的思想,且对神的公义亦无任何的抱怨。神公义的审判,被耶路撒冷以服从的态度毫无疑问地接受。她体认到自己是如何地罪孽深重;亦了解到自己不断地拒绝西乃之约的责任,导致国家如先知所预言般灭亡。犹大受的审判完全出于公义的神的管教(参:创十八25)。

三·祈祷(一20~22)

  耶路撒冷在重重的叹息中承认自己的罪过,她祈求神报应那些充满邪恶,又幸灾乐祸的仇敌,就像以色列和犹大的不法受到神的审判一样。在旧约中,这些呼求通常是在以色列因行恶被罚后发出,她希望全地的审判者以同样的方式对待其他恶人。这种态度乃基于神是管辖全人类道德的主。此态度亦带有一种迫切感,因为如果神要人看见他执行公义,那么神的报应必须在今生实现。这种思想认为神公义的彰显最为重要,所以他们自然会毫不含糊地祈求神施行公义、惩治恶人。在新约中,对恶人施行报复完全是神的特权(参:罗十二19)。


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