耶利米哀歌——简介

约拿

耶利米哀歌——简介

　　“这是一个无声的提醒：虽然罪是充满吸引力和刺激，但却带来沉重的悲哀伤痛、空虚颓废、痛不欲生。这是可作‘吃喝玩乐’之钱币的另一面。”  ～施蕴道

壹·在正典中的独特地位

　　这一小本诗歌作品最早并没有书名，在希腊文、拉丁文和英文版本中，这卷小书称为“哀歌”。犹太人以第一、二及四章的第一个希伯来字来称此书，该字译作“何意”或“何其”。本书共有五首诗歌，每首自成一章，以相同的主题串连而成，就是耶路撒冷在主前五八六年被尼布甲尼撒所吞灭；首四章以独特的离合诗体裁写成。

　　前四首都是离合诗的体裁，乃极为精巧和微妙的作品。可能为了方便背诵，作者以希伯来文的二十二个子音，控制前四首诗歌的长度，且依顺序以这些子音做为每一节的开始。前三章均遵循一种特殊的组合模式，即每三行成一诗节，但有两个例外是四行成一节（一7，二19），此两个例外可能纯属偶然。第三首哀歌尤为精妙，因为每一诗节中的三行经文均以同一希伯来文子音开始。第四首诗歌的每一诗节都只有两行。而第五首则完全不是离合诗的体裁，其中共有二十二节，且和诗篇四十四篇和八十篇这些团体的哀歌颇为类似。

　　虽然要用如此严谨的结构去写作的确困难，但此哀歌表达出热切的爱国情怀和心痛欲绝之情。

贰·作者

　　这卷哀歌本身没有列明作者是谁，但传统认为是耶利米写的，而这说法直至十八世纪都没有人提出异议。

　　耶利米哀歌的希腊文译本(七十士译本)有一个序，其写作风格暗示这序原来是以希伯来文写成的：“以色列人被掳后，耶路撒冷一片颓垣败瓦，耶利米坐着为耶路撒冷哀哭，唱此哀歌……”(接着，第一章便开始)。

　　此书的风格暗示“流泪的先知”是作者，而历代志下三十五章25节也提到耶利米曾作哀歌。作者是个见证人，而除了耶利米之外，再没有其它合理的人被提出来，这就支持传统犹太教和基督教会的观点，即耶利米是写成此哀歌的作者。

叁·写作日期

　　锡安被毁的一手资料形容得那样栩栩如生，似乎本书是在事情发生后(约主前586或585年)不久就写成了，同时应在耶利米往埃及前写成的。

肆·背景与主题

　　耶路撒冷的沦陷是一段苦不堪言、受尽折磨的日子。就是这场可怕的灾难带来了耶利米哀歌；我们相信，先知耶利米是心力交瘁地写成此书的。

　　哀歌成为耶利米书预言的一个附录。它描述先知在耶路撒冷和圣殿被毁时深切的哀伤。先知并不因为他的预言应验而高兴，相反却为同胞的祸患而哀哭。

　　哀歌除了是耶利米的肺腑之言外，也表达了：

　　l．犹太余民眼见巴比伦入侵时的哀伤，而耶利米是他们的发言人。

　　2．弥赛亚来到世上受苦、流血、死在各各他山的十字架上等折磨(参看一12)。

　　3．犹太余民将来被召去经历大灾难——雅各遭难的日子——所经历的伤痛。

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│　　 犯罪→受苦(一8)　　　　　　　　　　　　　　　　　   　  │
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│　　　　　　   哀伤→悔改(一20)　　　　　　　　　　　　        │
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│　　　　　　　　　　　　 祈祷→盼望（三19～24）　　　　     │
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│　　　　　　　　　　　　　　　　　　信心→复兴（五21）　　│
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　　　　　　　　　　　　　　更新之路　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　




大纲

壹·耶路撒冷荒凉得可怕(一1～11)

贰·百姓痛哭、认罪、祈祷(一12～22)

　　一.哀哭(一l2～17)
　　二·认罪(一l8～l9)
　　三·祈祷(一20～22)

叁·耶和华被看为惩罚耶路撒冷的神(二)

　　一·神忿怒的后果(二l～13)
　　二·神忿怒的原因——假先知没有警告百姓(二l4)
　　三·旁人的嗤笑(二15～16)
　　四·神的警告应验了(二17)
　　五·呼吁悔改(二18～19)
　　六·祈求神的怜悯(二20～22)

肆·先知说出余民的伤痛和认罪(三)

　　一·神的审判(三l～18)
　　二·耶和华的怜悯(三19～39)
　　三·呼吁灵命更新(三40～42)
　　四·耶利米为耶路撒冷哀哭(三43～51)
　　五·先知祈求神拯救他摆脱敌人(三52～66)

伍·比较犹大从前与现在的光景(四l～20)

陆·将来的展望——以东被灭，犹大复兴(四21～22)

柒·余民恳求神施恩和复兴(五)