耶利米书——第四十八章

约拿

耶利米书第四十八章：
48:1        论摩押，万军之耶和华以色列的　神如此说：“尼波有祸了！因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取；米斯迦蒙羞被毁坏。
48:2        摩押不再被称赞。有人在希实本设计谋害她说：‘来吧！我们将她剪除，不再成国。’玛得缅哪，你也必默默无声，刀剑必追赶你。
48:3        从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声。
48:4        摩押毁灭了！她的孩童（注：或作“家僮”）发哀声，使人听见。
48:5        人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡，听见毁灭的哀声。
48:6        你们要奔逃，自救性命，独自居住，好像旷野的杜松。
48:7        你因倚靠自己所做的和自己的财宝，必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。
48:8        行毁灭的必来到各城，并无一城得免。山谷必至败落，平原必被毁坏，正如耶和华所说的。
48:9        要将翅膀给摩押，使她可以飞去。她的城邑必至荒凉，无人居住。
48:10        懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的必受咒诅！
48:11        摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，她的原味尚存，香气未变。”
48:12        耶和华说：“日子将到，我必打发倒酒的往她那里去，将她倒出来，倒空她的器皿，打碎她的坛子。
48:13        摩押必因基抹羞愧，像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。
48:14        你们怎么说‘我们是勇士，是有勇力打仗的’呢？
48:15        摩押变为荒场，敌人上去进了她的城邑。她所特选的少年人下去遭了杀戮。这是君王、名为万军之耶和华说的。
48:16        摩押的灾殃临近；她的苦难速速来到。
48:17        凡在她四围的和认识她名的，你们都要为她悲伤说：‘那结实的杖和那美好的棍，何竟折断了呢？’
48:18        住在底本的民哪（注：“民”原文作“女子”），要从你荣耀的位上下来，坐受干渴，因毁灭摩押的上来攻击你，毁坏了你的保障。
48:19        住亚罗珥的啊，要站在道旁观望，问逃避的男人和逃脱的女人说：‘是什么事呢？’
48:20        摩押因毁坏蒙羞，你们要哀号呼喊！要在亚嫩旁报告说：‘摩押变为荒场！’
48:21        刑罚临到平原之地的何伦、雅杂、米法押、
48:22        底本、尼波、伯低比拉太音、
48:23        基列亭、伯迦末、伯米恩、
48:24        加略、波斯拉和摩押地远近所有的城邑。
48:25        摩押的角砍断了，摩押的膀臂折断了。”这是耶和华说的。
48:26        “你们要使摩押沉醉，因她向耶和华夸大。她要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑。
48:27        摩押啊，你不曾嗤笑以色列吗？她岂是在贼中查出来的呢？你每逢提到她便摇头。
48:28        摩押的居民哪，要离开城邑，住在山崖里，像鸽子在深渊口上搭窝。
48:29        我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说她自高自傲，并且狂妄，居心自大。”
48:30        耶和华说：“我知道她的忿怒是虚空的；她夸大的话一无所成。
48:31        因此，我要为摩押哀号，为摩押全地呼喊。人必为吉珥哈列设人叹息。
48:32        西比玛的葡萄树啊，我为你哀哭，甚于雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过海，直长到雅谢海。那行毁灭的，已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。
48:33        肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去，我使酒榨的酒绝流，无人踹酒欢呼；那欢呼却变为仇敌的呐喊（注：原文作“那欢呼却不是欢呼”）。
48:34        希实本人发的哀声达到以利亚利，直达到雅杂，从琐珥达到何罗念，直到伊基拉施利施亚，因为宁林的水必然干涸。”
48:35        耶和华说：“我必在摩押地使那在邱坛献祭的，和那向他的神烧香的都断绝了。
48:36        我心腹为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥哈列设人也是如此，因摩押人所得的财物都灭没了。
48:37        各人头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布。
48:38        在摩押的各房顶上和街市上，处处有人哀哭。因我打碎摩押，好像打碎无人喜悦的器皿。”这是耶和华说的。
48:39        “摩押何等毁坏！何等哀号！何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑惊骇。”
48:40        耶和华如此说：“仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀，攻击摩押。
48:41        加略被攻取，保障也被占据。到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。
48:42        摩押必被毁灭，不再成国，因她向耶和华夸大。”
48:43        耶和华说：“摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。
48:44        躲避恐惧的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住。因我必使追讨之年临到摩押。”这是耶和华说的。
48:45        “躲避的人无力站在希实本的影下，因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。
48:46        摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。”
48:47        耶和华说：“到末后，我还要使被掳的摩押人归回。”摩押受审判的话到此为止。

约拿

三·针对摩押的预言（四八）

　　摩押，这个民族占据着死海东边的高原。他们是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔，与希伯来人有亲属关系。以色列人定居迦南的时候，摩押的领土是在亚嫩河和撒烈溪之间。流便的支派占领了它的北面。大卫把摩押纳入他的帝国。北方的以色列王国一直试图对它保持一定的控制。

　　在亚哈的统治结束，亚哈谢登上王位的时候，一个名叫米沙的起来背叛以色列，把摩押建成一个独立的王国（王下三4-27），包括先前流便支派所占领的土地。他把自己的战功刻在一块黑色的玄武岩石板上，现在被称为摩押石。这块石碑于1868年在底本发现，如今收藏在巴黎的罗浮宫。摩押作为一个独立的王国，一直延续到公元前八世纪西部地区被亚述人所征服。

　　摩押人的畜牧业相当发达，在亚哈王统治以色列的时候（主前八七四至八五三年），摩押人生产的牛羊相当多，单单每年向以色列进贡的数目就高达“十万只小羊和十万只公绵羊的毛”（列王纪下三4），这个数目绝对不是少数，对一个国家或是民族来说，都是一笔可观的财富。后来，当它逐渐强壮且脱离以色列和犹大的统治后，就开始骄傲起来；它认为自己很有财富可以抵挡任何外族的力量，也自认他们所敬拜的神基抹最伟大，不但对已经遭遇困境的以色列人民没有同情心，而且趁火打劫，派兵与巴比伦帝国的军队联合攻打南国犹大。这些行为引起上帝极大的不满和忿怒，于是拣选巴比伦帝国作为仆人来惩罚它。这也是我们现在所读圣经的一些背景。

　　耶利米书四十八章列出了一系列受到巴比伦人惩罚的摩押城市。在所提到的二十五个地名中，可以确认的有二十一个。除了四个以外，所有这些城市都在亚嫩河以北的领土之内。在定居迦南时，这些城市是分给以色列人的，但在公元前第九世纪被叛乱的摩押人夺走，所以耶利米似乎特别描述了上帝对住在原流便支派领土上的摩押人的惩罚。

　　四八1～10  摩押也注定被巴比伦攻击。他的城邑将被毁灭。为毁灭的哀声随处可听见。第一和第三节都重复提到“荒凉了，毁灭了”的句子，这都在表示战况的惨烈，且几乎是毫不留情的砍杀才会有的景况。没有人再敢居住城中，大家都尽可能地逃离家园去避难，城市是一个接一个地陷落在巴比伦军队的手中，可看到巴比伦的军队势如破竹般的勇猛，没有人敢抵挡或是抵挡得了，才会有“荒场、毁坏”或是“荒凉、毁灭”的形容词出现。

　　第二节的希实本这个城市，原本有非常好的水源和肥沃的土地，是以盛产葡萄闻名于世，他们种植的葡萄树和产出来的葡萄，在当时的中东世界可说是佼佼者，是相当出名的。该城酿出来的葡萄酒曾经风光一时，在当时的世界成为最珍贵的礼品，有许多当时中东的政要富贾都会想办法到此城市购买葡萄酒（参考以赛亚书十六8－9）。这也就是第二节所说的“摩押不再被称赞”，因为巴比伦军队已经摧毁他们的家园，使之成为废墟了。

　　第四节说到“孩童发哀声”，这表示灾情惨重，孩子的父母若不是在打仗中去世，就是被俘虏了。只剩下小孩而已。这些小孩到处流浪寻找他们的亲人，但却无法寻找得到。

　　第七节让我们看到摩押原本是个富裕的国度，无论在军力或财力上都有很好的基础。但是，当上帝要惩罚一个人或是一个国家时，又有谁能承受得起？没有任何人或是国家有这样的能力，可以抵挡上帝的惩罚。

　　这一节也说到摩押人最崇拜的神明是“基抹”，在民数记第廿一章廿九节、列王纪上第十一章七节、三十三节，以及列王纪下第廿三章十三节都有提到摩押的基抹神明。先知在预言中忠告百姓逃避行毁灭的人。他们倚靠自己所作的和……财宝，只是徒然；现在他们的神明基抹将与他们一同被掳去。作者要表明的是圣经一贯的信念：没有一个神明能够在上帝之前站立得住，没有任何一个神明可以和上帝对抗。因为耶和华上帝是唯一的上帝。

　　第八至十节，在第七节曾提到摩押的基抹神明之祭司官员也将一起被巴比伦军队俘虏，然后在第十节则说“懒惰为耶和华行事的必受咒诅”，这是古代的人有一种观念：每一国家有它最重要的神明，如果该神明不能庇护该国家免于灭亡，则该神明也会被俘虏，和被掳的人民一样当敌对者的奴隶。战胜者往往用这种方式处理这些俘虏得来的神明，就是将这些神明拖到自己的神庙里，放在神庙内神像面前。

　　这样的做法是在表示：看，伟大的神，我们已经将敌人的神绑回来献给你。然后将这些“俘虏”来的神像拖到外面，用火烧掉。有意表明用这些神明献祭给自己的神一样。而那些祭司也可能就在焚烧那些战败的神明像中一起被烧死，这就是第十节所说的“懒惰为耶和华行事的必受咒诅”，因为这些祭司并不确实地告诉人民，真正的神不是这些用人的手雕刻出来的偶像。这对我们来说也是一个警告。无论主的工作是多不受欢迎，我们也不能马马虎虎地作主工，不能不宣告神的一切劝勉。

　　四八11～25  摩押一直过着安逸无忧的生活，造成她的性格不够强悍。第十一节说到摩押有很长的一段时间是如同新酒被封在酒瓶里，没有从这器皿倒在那器皿里除掉渣儿，结果变得不好喝。

　　第十二至十三节是上帝决定要惩罚摩押的警告，现今迦勒底人将要摧毁这国所倚靠的一切东西。第十二节提到酒瓶被摔破了，这表示摩押将遇到灾难，不再像过去那样是完整的瓶子。特别在第十三节提到上帝将连带地惩罚摩押人的神明基抹，正如以色列因为伯特利的金牛犊一样被人耻笑。古时候中东人相信，只要他们的神明被敌对者所掳或是毁坏，这个民族将无法得到神明的庇护，一定会遭遇到敌对者欺负。现在上帝要毁坏摩押人的神明基抹，等于是在告诉摩押人，不会再有任何令他们可以倚靠的神了。虚无的吹嘘最后变成段段挽歌。保障被毁坏，国民纷纷逃亡，国家声誉一沉不起。平原的城邑尽成废墟。由于摩押嗤笑以色列，结果她要喝神忿怒的酒喝得烂醉。

　　第十四至十六节说出为什么摩押会遭遇到毁灭的原因，就是他以为拥有强势的军事武力就可以保护自己国家的安全，其实并不是这样。古今中外，许多历史都让我们看到一个事实：没有一个国家是因为军事武力坚强而能使国家长治久安，永不败坏。世界上没有这样的国家。我们可以相信有坚强的军事武力是可以降低或减少外国武力的侵犯，但并不表示这个国家永远屹立不倒。古代的罗马帝国倒了，近代的奥匈帝国也垮了，最近的苏联帝国也没有了。而这些都曾经是武力强悍的国家啊。同样的，虽然摩押的军队相当尖锐猛勇，但上帝决定要用巴比伦帝国的军队来消灭它，它的结局就是灭亡。

　　第十七至二十节是一首哀歌，在形容摩押被毁灭时那凄惨的景况。请注意第十七节的“结实的杖和那美好的棍”，第十八节“荣耀的位上”这样的用词，都在表示过去一段时间里，摩押确实是个很令人羡慕、喜爱居住的地方，因为它除了有很好的经济实力外，也有很坚强的军事设施。一般人看到这样的国势，总是会认为绝对可以安享“天年”，哪里会知道在上帝看来，摩押可不是这样的国家，因为它的骄傲导致成为上帝惩罚的对象。从第十七节提到的“专横的霸权”及第廿五节再次提到“霸权”，都可看到摩押对邻近国家或是少数民族的蛮横无理之态度。因此，当巴比伦帝国军队开始侵吞它的时候，许多邻近被它欺负、压迫过的弱小民族会袖手旁观，甚至寻问到底出了什么问题（十九节）。

　　就像在第一至十节中提起许多城市的名字，从第廿一节之后的经文也提起许多城镇，这些城镇有些目前都已经不可考。作者主要目的是在说明摩押被巴比伦毁灭的情景，是城市一个接一个地被巴比伦军队所消灭，没有一个城市是可以侥幸留存下来。

　　四八26～39  如果我们将此段经文比较以赛亚书第十五至十六章，就会发现二者的相似处很多，主要的中心内容是在说明摩押之所以会被上帝惩罚，是因为它很骄傲、狂妄。在第廿六节、廿九节、三十节都一再提起它的傲慢态度。先知劝告曾经骄傲自夸的百姓逃往偏僻之处躲藏起来。他们的骄傲狂妄众所周知，现在神却为他们哀哭，因他们的农作物被摧毁，也失去了欢喜快乐。

　　在第廿六节的“要使摩押沉醉”，这句话是上帝对他拣选的仆人——巴比伦帝国—所下的命令。喝醉酒的人都有一个共同的现象：不知道自己说了什么大话，甚至连做过的糗事或恶劣的事都会忘得一干二净。

　　第廿七节说明摩押曾经讥笑、鄙视过以色列人民，这样的态度等于是藐视上帝拣选的恩典。这也让我们看到一个重要的信息：上帝拣选的子民，上帝自己会评估他拣选的人是否合乎行为。如果这些被拣选的子民没有遵行上帝的命令、旨意，上帝自会差遣如巴比伦这样的仆人来惩罚他们，就像在惩罚犹大一样。因此，不可讥笑、鄙视上帝拣选的子民，因为轻视上帝的拣选，等于瞧不起上帝的恩典一样。

　　第廿九至三十节很清楚提到摩押骄傲、狂妄的态度，它到底在夸耀什么呢？从第三十三至三十四节可以看出作者是用葡萄树和葡萄、葡萄酒等来形容。摩押最出名的农作物就是葡萄，不但是盛产，且果实肥硕、味道佳，酿的葡萄酒更是远近闻名。有这样好的农作物，主要是因为土地肥沃，且是甘霖丰沛的结果。而土地与甘霖二者都是来自天上的恩赐，并不是因为摩押自己有什么能力可以使葡萄丰收、味道甜美。有什么好骄傲的呢？

　　这就是作者在第三十节所说的，摩押人“所夸耀的都是虚妄”，原因就是他们忘了自己并不是天上甘霖、地上肥沃土地的主，真正甘霖、土地的主是上帝。因为摩押人将上帝的赏赐给忘了，反而用来夸耀自己的伟大，在第三十一至三十二节前半句，就说出他们将因为这样的傲慢、目中无上帝的态度，带来悲惨的结果。

　　神要将这个拜偶像的国家完全毁灭，摩押地因而响起绝望的哀号。第三十六至三十九节清楚地描述摩押受到惩罚的惨状，耶和华再次为吉珥哈列设人悲哀，因他们尽失财富，摩押地处处有人哀哭。“头上光秃，胡须剪短”、“手有划伤，腰束麻布”这些都是古时候以色列人民用来表示极度哀伤的方式。他们通常都留长发长胡须来表示力量与地位。对一个人侮辱的方式，就是将他的头发或胡须剪掉，这样的人会觉得羞愧，严重的话会自杀而死。

　　四八40～47  第四十节用老鹰来象征巴比伦王尼布甲尼撒，巴比伦即将来攻击摩押，百姓根本走避不及，其结果就像老鹰捕捉猎物一样轻易。巴比伦将如大鹰猝然冲下，攻击它选定的猎物时，绝对不会失去准确的目标。凡被它看上的，绝对逃不过死亡的命运，摩押人作为一个民族事实上就这样消失了。

　　第四十二节再次提到摩押会受到如今这样严厉的惩罚，就是因为“她向耶和华夸大”的缘故。摩押人几乎无法逃离这次的灾难，原因是各种惩罚都出笼等待着他们，包括了恐怖、陷阱、圈套等等。第四十六节与第三十五节记载的是相同内容，主要在说明：不仅是摩押人民受到严厉的灾难，连他们看为庇护他们的神明基抹也难逃被烧毁的结果。作者用这种方式在说明：任何人寻求偶像神明庇护的，其结果是灾情惨重，因为神明连自己都保护不了了，又怎能保护拜它的人民呢？

　　第四十七节是很重要的一节，这一节提到虽然摩押四处流亡，但有一天摩押将会再重新恢复，它的人民可以返乡重建家园，这也说明了上帝在惩罚的背后，总是带有怜悯与恩典。就像在惩罚埃及一样，也是让它有复原的机会。但却没有让非利士人得到同样的恩典。原因何在？我们已经无法知悉。