摇动神的手

约拿

经文：以赛亚书第六十三章7-16节

主题：摇动神的手

　　六十三章7节中“提起”的这个字，与六十二章6节的“呼吁”是同一个动词，延续前一段的经文，本段提到的是一个“代祷者”的祷告。

　　当代祷者开始为整个民族祷告时，他先提说关于神的作为，神在从前如何怜悯他们，保抱他们(9节)，但是他们竟然悖逆这位爱他们的神。因此神就转而成为他们的仇敌(10节)。

　　但很特别的，先知在第六十三章11节用拟人的手法来描述神的属性。第六十三章11节说到“他们想起古时的日子，在摩西和他百姓说”，原文可以直翻为“他想起古时的日子，摩西与他的百姓的时候”，如同描述神就像一个人一般，当神因人的悖逆转而成为以色列人的仇敌之后，神想起从前的日子，当时神牧养以色列人，带领他们渡过红海，之后，如同人一般，神反问自己“这一位在哪里呢？”

　　就好像以色列人当年拜金牛犊得罪神，神要灭绝他们，而摩西在神面前为同胞恳求，甚至反问神(出三十二11-14)，后来神“后悔”不灭绝百姓一般(出三十二14)，先知用这样的方式描述神的属性，在神公义的背后，却仍不失慈爱的属性，就是“神愿意再给人一次机会”，神过去如何带领以色列人出埃及，因着神的慈爱，神要再次带领以色列人(14节)。

　　当先知述说完神的属性之后，便开始祷告，向神说：“求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看”(15节)，之后更抓住“神是他们父”的关系，尽管先祖可能不承认神，但神仍是他们的父(16节)，“代祷者”抓住神的属性并与神不变的关系，乞求神的怜悯。

　　当我们祷告时，也当如此“抓住神的属性”，“抓住神的应许”，让我们的祷告是有根有基的，像拿着“领取货物的发票向厂商取货”一般，也像大卫所说“我的　神啊，因你启示仆人说，我必为你建立家室，所以仆人大胆在你面前祈祷。”(代上十七25)

　　我们的祷告也当如此，圣经中有许多神的应许，与神做事的法则，而神要我们抓住这些应许与法则祷告，而不是“无定向的祷告”，这样必蒙垂听，就如同约翰所说“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”(约壹五14)

　　我们是否常常经历到，神回应祷告的喜乐呢？还是我们的祷告就像对空气呐喊，有去无回呢？神要我们学习照着他的旨意求，学习这样祷告的第一步，就是抓住神的属性，应许与法则，来向他求，就如同主教导门徒的祷告一样，这样，我们必经历祷告的喜乐。

　　回应：主！就像你当年教导门徒祷告一般，求你今天藉着在我们里面的圣灵，也教导我们祷告，求主教导我们进入你行事的法则中，了解你行事的属性，好让我们祷告不是无定向的，而是句句打动你心的，奉主耶稣基督的名求，阿们！

　　祷读：约翰壹书五章14-15节：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”




================= 经文 =================

以赛亚书：
63:7        我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。
63:8        他说：“他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。”这样，他就作了他们的救主。
63:9        他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀搋他们。
63:10        他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。
63:11        那时，他们（注：原文作“他”）想起古时的日子、摩西和他百姓说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的在哪里呢？
63:12        使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名，
63:13        带领他们经过深处，如马行走旷野，使他们不至绊跌的在哪里呢？
63:14        耶和华的灵使他们得安息，彷佛牲畜下到山谷。照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。
63:15        求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。
63:16        亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为“我们的救赎主”。