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发表于 2015-1-20 22:50
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e、结语：
首先、圣经关于上帝的启示是独一无二的，圣经说：上帝是自有永有、独立自主、完全、无限与不改变的，他一切属性（包括圣洁、公义、良善、信实在内）也都是如此。因上帝与他自己一切属性是不可分的，就是说唯独上帝是绝对与无限者，所以上帝必全能、全知、全在。因着上帝永远是绝对与无限者，所以就不可能有其他神存在的可能与位置。独有他是上帝。独有他创造、护理万有，并知晓决定一切，因此圣经又启示上帝就是真理、生命、智慧之本体。因此有人说圣经启示的上帝达到了有神论最高点，是绝对纯粹的独神论。
只有圣经启示的上帝，完全圣洁、公义、良善、慈爱。一方面他绝对不能容得一丝罪，一方面他又愿意赦免人一切的罪，但他有绝对不能背乎自己完全公义圣洁，（否则他就不是绝对者、至善者，也就不是上帝了）于是上帝甚至把他的独生子赐给世人，使他成为赎罪祭与挽回祭。代替担当他们的罪与刑罚。使一切信子的人都得永远的赦罪与生命。因着原罪的污染，所以没有人行为可能达到上帝完全圣洁之标准，这样人就绝对不可能自救，都当灭亡。因此唯独圣经启示人得救（称义）不是因着行为，乃是因信耶稣基督十架受死救赎。这样一位自有、绝对、完全、无限与不改变的上帝，在任何宗教中都没有可类比的。即或有异教模仿圣经如此说到上帝属性，也都无一例外的在说到上帝作为时，与上帝属性相矛盾。根本原因是受造、有限、被护理、依存性的人类思维，不能发明出一位自有、完全、无限、不变的创造护理万有的上帝。堕落、有罪、非绝对、不完全的人类，根本不具能力构思出一位完全圣洁、公义、慈爱、至善的上帝。
第二、圣经关于人的教导是独一无二的。与世上其它书籍不同，圣经谴责了人和人的各种所作所为。圣经从不颂扬人的智慧，从不赞美人的成就。相反宣告“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”（诗39：5）圣经没有教导说，人是高贵的族类，会不断地朝善的方向发展。而是说人所有的义，都像污秽的衣服。人是失丧的罪人，没有能力改善自己的光景，只配下地狱！圣经对人的描绘是颇具羞辱性的，完全不同于出自人手笔的自画像：“没 有 义 人，连 一 个 也 没 有。没 有 明 白 的，没 有 寻 求 神 的。都 是 偏 离 正 路，一 同 变 为 无 用。没 有 行 善 的，连 一 个 也 没 有。他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈。嘴 唇 里 有 虺 蛇 的 毒 气。满 口 是 咒 骂 苦 毒。杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑。所 经 过 的 路，便 行 残 害 暴 虐 的 事。平 安 的 路，他 们 未 曾 知 道。他 们 眼 中 不 怕 神。”（罗3:10-18）“人 心 比 万 物 都 诡 诈 ， 坏 到 极 处 ， 谁 能 识 透 呢？”（耶17:9） 上述一种关于人的观念，如此不同于人自己的观点。如此给他骄傲的心带来羞辱的观念，绝不会出于人自己。这种思想也绝不会产生自任何人的心思。
第三、圣经对罪的教导是独一无二的。人把罪看做一种不幸，总是力求尽量降低它的凶险程度。罪被归诸于无知，被称为人类发展阶段的必然结果。甚至很多人公然否定罪的存在。但与人类书籍不同的是，圣经剥夺了人所有的借口，一再强调人是有罪的。在圣经中，罪从未得到掩饰或辩解。而是从头至尾都在强调罪的可憎与恶极。圣经宣告，人类是罪恶深重的，罪惹上帝发怒，且会迷惑人。并坚决认为罪是恶极的。所有的罪都得罪上帝与基督。圣经宣布，罪不只是一种行为，更是一种态度。圣经断言罪不只是不服上帝的律法，更是对赐律法的上帝的背逆
。罪是属灵的无政府状态，是公然反对全能的上帝。而且圣经并没有特别针对某一类人，而是定所有的人都有罪，没有义人，连一个都没有！人会写下这样指控自己的话吗？人心会构想出如同圣经那样对罪的描述吗？有谁能想到，罪在上帝看来是如此的可憎与恶极，以致惟有他独生爱子的血才能赎罪。
第四、圣经关于刑罚罪的教导是独一无二的。对罪的错误观点，必然导致对罪所当受的刑罚不全面的观念。低估罪的严重性与邪性，必然使人相应减轻罪所当受的判决。今天许多人高声反对对罪实施永刑的公正性，说，一个罪人一时犯的罪，却受永远的刑罚是不公正的。然而在上帝看来，永刑是绝对公正与必须。因为在完全圣洁公义的上帝看来，罪是极端邪恶与污秽的。而且上帝是永活的，他的公义圣洁也是永远的，不变的。因此罪就必须受到彻底永恒的刑罚！但是大多数人看不到永刑的适当与公正，相反，他们极力的反对永刑。即使在基督教会内部，也有大量的人反对与不信永刑。他们认为上帝充满慈爱怜悯，不会使人遭受无尽的痛苦。是啊，即使基督徒也有不少人不愿意接受，圣经关于这主题的严肃教导。因此十分显然，圣经如果只是人的虚构，那它就肯定不会教导说，任何基督以外的人死后都要体尝，永远和知觉的到的折磨。永远的硫磺火湖、完全的黑暗、不死的虫，一直持续，永不停歇，无一人可以承受，却不得不永远承受的痛苦折磨。人心怎么可能构想出这样一种结局？这种观念是人心极其反感与抵触的，不可能出自人。
第五、圣经关于拯救罪人的教导是独一无二的。首先，人凭着自己意识不到需要拯救。由于人心骄傲，人以为凭自己可以回到上帝那里。由于人的悟性被罪弄的昏昧黑暗，他完全不能领会自己堕落和失丧的光景。像那些自以为义的法利赛人一样。以为自己在道德上高于粗野与犯罪的人，拒绝相信自己站在上帝面前时与他人没有分别。其次人对得救的方式一无所知。即使当人认识到自己没有预备好去见上帝，他也没有任何得救的正确观念。因对唯独因信称义真理的无知与拒绝。所以他们就努力去立自己的义。想要通过对自己罪的补偿，换取上帝给他以天堂为回报。人心最高的观念就是靠自己的功劳去赚得拯救。然而圣经却清楚地启示：“你 们 得 救 是 本 乎 恩，也 因 着 信，这 并 不 是 出 于 自 己，乃 是 神 所 赐 的。也 不 是 出 于 行 为，免 得 有 人 自 夸。”“他 便 救 了 我 们，并 不 是 因 我 们 自 己 所 行 的 义，乃 是 照 他 的 怜 悯，藉 着 重 生 的 洗，和 圣 灵 的 更 新。”“ 所 以 我 们 看 定 了，人 称 义 是 因 着 信，不 在 乎 遵 行 律 法。”（弗2:8-9，多3:5，罗3:27-28）
的确，如果人凭着自己思考这些事，那么他要么绝不会充分意识到他需要救恩，要么绝不会发现得救是靠恩因信，而不是凭行为。更不用说他是多么无法想象到，上帝真道关于救恩的本质和得救之人将得荣耀、拥有奇妙结局的这些教导了。有谁想到，宇宙的创造者和主宰会把可怜、堕落和败坏的男女从粪堆中拣出，抬高他们成为自己的儿女？有谁想到，那些只配地狱永刑的人会与主基督一同被接到荣耀里，与他一同坐在天上，并与他永远同住，更将高过其他一切受造物，甚至高过天使？！这样的观念，远超过人类最高的智力水平！人类的智力怎能构想出一种途径，可以让上帝借此夸耀公义而不是怜悯，怜悯而不是公义？世人的头脑怎会想象得到一种白白和完全的恩典，赐予只配下地狱的人，不用付金钱和代价？任由人类想象力驰骋高飞，又怎会想得到上帝自己独生子为我们成为罪，并且受死，就是义的代替不义的？
第六、圣经关于罪人救主的教导是独一无二的。圣经对主耶稣的位格、品格和作为的描述，是整个人类思想所不能达到的。设想人能够创造一个宇宙，也比相信他能构想出主耶稣的品格更容易。看到一台设计精巧、结构复杂并运转良好的机器，就知道它一定出自一位聪明的设计师。看到一幅伟大的艺术作品，就知道一定是一位伟大艺术家的杰作。只有米开朗基罗才能构思出圣彼得大教堂；只有拉斐尔才能绘制出‘改变形象’；只有弥尔顿才能写得出《失乐园》；也只有圣灵才能展现出在四福音中看到的主耶稣的生动形象。
基督集所有美德于一身。在圣经中诸多伟大人物身上，某个特征和美德会十分突出，特别引人注目。但在主耶稣身上，可以看见各种美德。而且这些完美品性在他身上得到完全的平衡。他温和，同时具有帝王的威严；他文雅，同时勇往无畏；他富于同情心，同时也正直刚毅；他温柔顺从，同时也具有绝对权威；他是上帝，同时也是人，并且他绝对无罪。因此我们得到一个显而易见的事实：他是独一无二的，在所有人类作品中，找不到哪一部有对这样一位无以伦比和奇妙绝伦的人物的描写。
不但圣经对基督品格的描写是独一无二的，而且圣经关于他位格和作为的教导，也是极端超越性的，除非是上帝的启示。谁能想象，宇宙的创造者与维系着，会取了奴仆的样式，成为人？谁曾想过，荣耀的主会降生在马槽里？谁梦想得到，天使敬拜的对象，会成为如此贫穷，连枕头的地方都没有？谁曾声称过，撒拉弗在他面前要用翅膀遮脸的那位，会成为被宰杀的羔羊，忍受他神圣的面容被令人作呕的吐沫玷污，容让出于他手的的造物鞭笞和殴打？谁会想得到，以马内利会如此顺服以致于死，且死在最羞辱痛苦的十字架上？因此圣经自身充满是上帝默示的证据，圣经在教导方面的独一无二显明他来源的独一性。圣经关于上帝自己、关于人、世界、罪、永刑、救恩，关于救主基督的教导，显明是真正从上帝而来的特殊启示。（此段落内容多引用删节自：宾克所著《圣经是上帝默示的》一书） |
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雷达卡
发表于 2015-1-16 22:48
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