耶利米书——第二十五章

约拿

耶利米书第二十四章：
25:1        犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。
25:2        先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：
25:3        从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。
25:4        耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），
25:5        说：“你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。
25:6        不可随从别神事奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。
25:7        然而，你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。”这是耶和华说的。
25:8        所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，
25:9        我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地，和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。”这是耶和华说的。
25:10        “我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。
25:11        这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服事巴比伦王七十年。
25:12        七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。”这是耶和华说的。
25:13        “我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。　
25:14        因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。”
25:15        耶和华以色列的　神对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。
25:16        他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。”
25:17        我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝。
25:18        就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。　
25:19        又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民；
25:20        并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王；亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人；
25:21        以东、摩押、亚扪人；
25:22        推罗的诸王；西顿的诸王；海岛的诸王；
25:23        底但、提玛、布斯和一切剃周围头发的；
25:24        阿拉伯的诸王；住旷野杂族人民的诸王；
25:25        心利的诸王；以拦的诸王；玛代的诸王；
25:26        北方远近的诸王，以及天下地上的万国喝了，以后示沙克（注：就是“巴比伦”）王也要喝。
25:27        “你要对他们说：‘万军之耶和华以色列的　神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。’
25:28        他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说：‘万军之耶和华如此说：你们一定要喝！
25:29        我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’
25:30        所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们说：‘耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫；他要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。
25:31        必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的他必审问，至于恶人，他必交给刀剑。’”这是耶和华说的。
25:32        万军之耶和华如此说：“看哪！必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。”
25:33        到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。
25:34        “牧人哪，你们当哀号、呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中，因为你们被杀戮分散的日子足足来到。你们要跌碎，好像美器打碎一样。
25:35        牧人无路逃跑；群众的头目也无法逃脱。
25:36        听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。
25:37        耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。
25:38        他离了隐密处像狮子一样，他们的地，因刀剑凶猛的欺压，又因他猛烈的怒气，都成为可惊骇的。”

约拿

二·预言遭巴比伦掳去七十年（二五1～11）

　　由第一节的“约雅敬第四年”可看出，本章的信息应该是在犹太人第一次被掳到巴比伦以后不久发出的。约雅敬在位的第四年是主前六Ｏ五年，这一年巴比伦王尼布甲尼撒攻打耶利撒冷城，并且迫使犹大国臣服于巴比伦。约雅敬因此被俘虏，用铁链锁住带到巴比伦去，尼布甲尼撒王并且将圣殿里的一部份宝物带到巴比伦（历代志下三十六6－7）。

　　“这二十三年之内”从公元前六二六年到六〇四年，头尾都算在内，正好是二十三年，这是耶利米至发出本章的信息为止的工作年限。耶利米已警告犹大众人达二十三年，其它属神的人也不曾停止呼召他们悔改（在这段期间，神不只是差遣先知耶利米一个人传出上帝的话语而已，而是差遣了许多仆人传讲神的信息）。但是人民对神的话语并不感兴趣，甚至是不予理会，这样长达廿三年的时间，人民显然并没有将先知传出的话语当作一回事，更严重的乃是他们故意又去犯上帝所厌恶的事——敬拜偶像神明。尽管如此，先知耶利米仍积极地履行先知的责任和本分，一再地要让人民知道：如果不悔改归向神，唾弃偶像的崇拜，想要从危难的政治、军事环境中得到神的拯救，那是痴人说梦话罢了。

　　由于他们没有听从，便被神的仆人……尼布甲尼撒掳去达七十年。第九节所说的“我的仆人巴比伦”这种说法，对以色列民族来说是很难被接受的，因为在他们观念里，除了雅各的后裔外，没有任何一个民族能够被认为是上帝的仆人，或被上帝所重用。但是现在先知耶利米却说出这样的话，说巴比伦是上帝的仆人，这对在犹大地区的以色列人民来说，实在是很难以想像的事，因为巴比伦人乃是他们的仇敌，上帝怎能用他们的仇敌作仆人呢？这样的事实很难叫人接受，可是这又是上帝清楚所传出的信息。这就让我们看见一个事实：上帝选择仆人，并不是靠血统，或是靠祖宗的庇荫，这些对上帝的主权来说并没有意义。上帝选用他的仆人，主要乃是为了要达成拯救的工作。如果被选上的仆人拒绝上帝的信息，或是拒绝听信上帝的话语，上帝也可以从其他民族中选出他看为重要的人来取代。

　　这七十年的起头可从主前六〇六年，巴比伦王第八年尼布甲尼撒第一次攻破犹大京城耶路撒冷起（王下廿四10－15），直到主前五三六年。神激动波斯王古列下诏鼓励以色列人回国建殿时止，前后共七十年时间（拉一1－5）。当这七十年满了以后，他们回归故土，先知的预言，也就完全的应验了。(耶廿九10；代下卅六21；但九2）。这是十分令人惊奇的事，若不是出于神的旨意启示，先知是无法预知的。

　　第十至十一节乃是在描述战争所带来的后果：没有欢笑，没有婚宴喜庆的声音，没有油可点灯，没有谷物可食用，土地要荒废，人的心里没有平安。被掳达七十年的原因，以及神曾预先告诉犹太人这段日子有多久等事，都在历代志下三十六章20－21节列出：“凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华借耶利米口所说的话：‘地享安息；因为地土荒凉，便守安息，直满了七十年。’”（按照利未记二十五章3－5节教导说，土地每七年便要休耕。但人民不遵守这律法。）

三·巴比伦的侵略者受到审判（二五12～38）

　　二五12～29 所以，能快快归回故土的盼望只是一个谎言。七十年满了后，神将他的忿怒倾在迦勒底人（巴比伦人）身上。借着一杯……酒的象征，耶利米受命宣告，神倾在犹大和其它国家的忿怒，将由尼布甲尼撒执行，最终也临到尼布甲尼撒（示沙克王）身上。耶利米借着预言，告知这些国家他们必须喝耶和华忿怒的杯。如果神要先惩罚耶路撒冷、其它国家也无法幸免。他们和犹大一样，服从巴比伦的轭乃是明智之举（见耶四九12）。

　　第十二节“我必刑罚”是对巴比伦的预言，在“玛代人和波斯人”占领了巴比伦城，杀死伯沙撒，结束新巴比伦帝国时（但五17-31）开始应验。虽然上帝用巴比伦惩罚他的子民，但这不能免除巴比伦人因自己的罪孽而受的惩罚（见耶五十；五一章）。巴比伦是上帝用来惩罚这些族群的“仆人”，但是最后也要变成自己喝了这种苦酒的对象，这至少说明了一件事，先知耶利米已经看出上帝借用巴比伦帝国的手来惩罚自己的子民，并非表示巴比伦就可以为所欲为，而是希望藉着这样的机会使它更知道珍惜自己的行为。但是，很可惜的乃是巴比伦最后并没有这样符合上帝的旨意，以为自己能够有强壮的军事武力，是因为自己的能力，结果引起上帝的忿怒，终于自己也尝到灭亡的果实。

　　二五30～38  这段经文很清楚地是一段警告的话语，且是相当严厉的警告。虽然是指着巴比伦帝国对犹大人民以及耶利撒冷城的严重残害，但是也可以扩大看成是对所有背叛上帝的人民，或是国度所提出的警告。我们要注意的乃是先知耶利米所说的“邪恶”一词，乃是指敬拜偶像而言。这种敬拜偶像所表明出来的，跟十诫中的第一、第二诫有明显的违背；其一，乃是人们心中不再是以上帝为中心，而是另有一个神。其二，是人们用自己的手所造出来的偶像加以崇拜。其实，十诫只有一个基本命令，就是以上帝为中心的生命观、生活态度，其他九诫都是从第一诫延伸而出的。先知耶利米提出这段警告的话语，很明白的告诉犹大子民，即将来临的灾难是非常严重的，简直是到了无法想像的程度。本段的这些经节加强描述神的杯发出猛烈的怒气有多可怕，且使用象诗歌的形容词，如吼叫、呐喊、响声等。犹太人群众的头目将要哀号，因为耶和华使他们的草场变为荒场。