出埃及记 （二十八至四十章）

llszhb

给祭司的指示 会幕是神与人同在之处，到所罗门时，圣殿则取而代之。但怎样才可以使人对神的敬拜达到预期效果？怎样才可以将真正敬拜意义教导神的子民？怎样才可发挥牧养、医治的功能？神拣选属灵领袖，祂也拣选祭司专责敬拜工作。神先指示祭司服饰之制作（二十八1-14），跟着是胸牌（二十八15-30）、外袍(二十八31-39)以及衣冠(二十八40-43)，这些服饰不是随便做的，因当中有深入属灵意义(见「附录-」)。神对祭司最重要的要求，是「归耶和华为圣」。(你发现二十八章内有几个字是特别不同的吗？)胸牌前镶着以色列支派的名字，表明祭司有责任将所有神的子民归耶和华为圣。神跟着指示祭司献祭细则，包括献甚么，怎样献，献完后怎样处理祭物等。有关敬拜之器皿方面，香是代表圣徒的祷告（启五8），为圣徒及其它人代祷、代求是祭司必须的工作之一。洗濯盆是给祭司使用的，他们在献祭以先，必须洁净自己。所有祭司在履行职务以先，都必先受膏，圣膏之制作亦有特别规定，不能随便。香是归耶和华的，不能归人。神在指示完毕后，还指定制作会幕之工人，祂要以圣灵充满他们完成的圣工。这几章圣经多次提及「（分别）为圣，归耶和华」。 第二十八章 祭司的服饰 祭司的生命 第二十九章 祭司的献祭 祭司的事奉 第三十章 祭司的守则 祭司的生活 第三十一章 建造会幕之工人 会众之敬拜生活 默想：旧约的祭司在献祭前都要洗手洗脚，洁净自己。因他们自己本身也是不洁，所以他们「每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭」（来七27），惟独主基督，祂本身是完全圣洁无瑕疵，所以一次把自己献上，就能彻底为我们赎罪。旧约献祭的祭物，全都有预表意义，预表着主基督。请翻开希伯来书七章20至28节，看看主基督与旧约祭司有何不同之处。 与主同行：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）神对我们这些祭司的要求，在有了新生命后就是新生活，祂要我们换衣服，如旧约祭司一样。请参以弗所书四章20-24节，神要我们脱去甚么衣服？穿上甚么衣服？哪些衣服你还未换上？ 附录 一 . 会幕内各物之预表(或代表)意义： 会幕：在旷野期间以色列人敬拜的中心，代表着神与人同在之处，到大卫时，以色列人不再住在旷野，大卫便想为耶和华建殿（撒下七2），到他儿子所罗门时将圣殿建成。然这圣殿在以色列历史中波折重重： 主前587年，为巴比伦人所毁； 主前537年，所罗巴伯带了五万犹太人回耶路撒冷重建圣殿，但因撒玛利亚人及其它外族人之破坏，及犹太人之缺乏委身，延至主前516年才完成； 到主后70年，犹太人独立运动失败，圣殿被罗马人毁坏； 启示录十一章1节暗示在大灾难前，圣殿又被重建； 在大灾难期，圣殿被践踏，一块砖头不会留在第二块砖头上(太二十四1、2)； 将来天上圣城不会再有圣殿，因主神就是殿（启二十一22），教会就是神的殿(林前三16)。 约柜：内放吗哪（主赐生命之粮）、亚伦发过芽的杖（主的复活），还有律法。外面（上面）则有施恩宝座，整个约柜预表着主道成肉身，祂是生命之粮，祂是复活的主，祂自己成全律法，所以祂成了我们施恩之来源，惟藉祂，我们能与神相交。 陈设饼桌：祭司每天靠此维持生命，同样，这是预表着主，祂是我们生命之粮，惟经常吃祂（领受「道」），我们才能得馆足。 灯台：预表主是世界之光，照亮所有人。一灯柱，七盏灯，这也是预表着教会。 香坛：祭司需为百姓代祷，香乃是圣徒的祷告（启五８）。 洗濯盆：任何人要献祭以先，必须洁净自己。这预表着主基督要用水将我们洗干净。 祭坛：敬拜与奉献是息息相关，没有奉献，敬拜便不能算是完全。主为我们成了祭物，祂先献祭，以致我们可直达至圣所的施恩宝座前。 至圣所：神所在地。 分隔圣所及至圣所的幔子：预表主的身体，祂身体裂开，人与神之间的阻隔便因此除掉。 二 . 会幕的重要性及意义： 会幕内一切设施均由敬拜者奉献出来，没有一样是需要买的。 它乃在会众营地之中间，可见敬拜乃以色列人之中心，他们所做一切离不开敬拜。 它乃可移动的，会众移到哪里，它就要移而哪里，继续成为会众生活焦点。 见神以先必须献上赎罪祭及赎愆祭，人乃无力自救，根本不可能靠自己的行为到神面前。 洗濯盆提醒人事奉以先，必须洁净自己。 幔子：分隔圣所与至圣所、有拳头般厚，叫人无法进入至圣所，亦无法面对面见到神。但是马太福音二十七章51节记载主死了以后发生了甚么事？这幔子是预表甚么？（参来十19、20）

[此贴子已经被作者于2003-4-24 0:27:00编辑过]

llszhb

叛逆的百姓与荣耀的领袖 出三十二至三十四章 摩西上山，一去四十天，百姓等得不耐烦，以为他死了；亚伦不独不能用信心鼓励他们，还带他们走回头路，回到埃及拜偶像的生活去，为他们制造了一头金牛犊。摩西看见，义愤填膺之下，摔碎了两块石版，又命利未人杀了那些犯罪的人。跟着这荣耀的领袖作了无私的代祷，宁自己代罪，以致他们在神面前蒙赦免。神本不欲与百姓同行往迦南去，因摩西为百姓恳求，使百姓与祂的关系出现新的契机。当摩西复上山，带着两块新的石版代替摔碎的两块回来后，他的面容因耶和华与他面对面说话，也发了光，充满神的荣耀。 第三十二章 第三十三章 第三十四章 百姓制金牛犊 百姓险被神弃绝 百姓复有生机 摩西怒碎法版 摩西代求 摩西复领法版 百姓犯罪 领袖代求 领袖命令 默想：忘恩负义，是今天大部分人的写照。以色列人不独忘恩负义，他们还将神的恩典归功于神最讨厌的偶像上，并且敬拜这些「有口不能言，有眼不能见，有耳不能听，有鼻不能闻，有手不能摸，有脚不能走，有喉咙也不能出声」的被造物。结果导致神的审判，离弃神；拜偶像是在道德上沉沦，必受到神的审判。请思想，你有踫过这些例子吗？ 与主同行：摩西见百姓犯了大罪，他便祷告神：「唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像，倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」当百姓犯错，他不是只指控百姓的罪，乃承担其责任。你在与人相处、与人同工时，若出现问题和错误，你会否也主动承担部分责任而不指责旁人？还是把责任推得一乾二净？

llszhb

会幕各物之建造 三十五至四十章（参二十五至三十章） 当摩西复领法版回来后，他一点也没有迟延，立即吩咐百姓要守安息日──弄好与神的关系。接着劝民奉献各样所需材料，奉献的原则是「心里受感，甘心乐意」。结果摩西要宣告不要再为圣所奉献，因他们所奉献的一切，够作一切当作之物，而且有余。跟着，摩西按神心意，指定比撒列和亚何利亚伯去照着神所指示的样式，建造幕幔、幕版、幔帘、法柜、陈设饼桌、灯台、香坛、洗濯盆、幕院等。 会幕内各物建完了，比撒列跟着制作祭司的圣衣、胸牌、外袍、内袍、冕牌等。圣经强调一切所做的是「照耶和华所吩咐摩西的」，「耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了」。当会幕、院子均全部完成后，祭司和事奉者各就各位，耶和华的荣光充满会幕，又以云柱火柱显现，说明神仍与他们同在。 第三十五章 第三十六至三十八章 第三十九章 第四十章 奉献 巧匠施工 院幕完工 献幕礼 钱财的奉献 恩赐的奉献 服饰（生活）的奉献 服侍的奉献 默想：假若有一天崇拜奉献时，你见到牧师跑上讲坛向会众宣告：「弟兄姊妹，你们的奉献太多了，已超过我们所需要的，所以不要继续奉献了！」你会有何感觉？这情形从未在你们教会出现过吧！但在以色列会众中，他们经历的，正是如此。请翻到出埃及记三十八章24至29节，按一他连得等于七十五磅，一舍客勤等于五分二安士计算，会众共奉献了多少金、银、铜？按现今市价值多少？ 与主同行：请翻开出埃及记三十九章，你能找出多少次「是照耶和华所吩咐摩西的」呢？出埃及记三十九章43节更强调「耶和华怎样吩咐的，他们就怎样行了」。就奉献而言，你是否考虑过在十一奉献以外，再支持某些宣教士，支持某些生活在困苦流离中的人？深信神会给你更大的祝福。