冰心在天堂写作

园静

一个人若想写出合神心意的文字，就要心在天堂。也就是说，他要知道自己是天国的永生人，在人间走天路而已。虽然这样很难，要经历一些过程。冰心就是这样。她努力了，她做到了。请指点一下我的拙文“冰心在天堂写作”：http://yuanjing519.blog.163.com/ ... 881120150831632882/

火烧云

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链接的文章不代表我的观点。。。。。。

火烧云

冰心的宗教信仰
梁锡华
  冰心(谢婉莹)是20年代具有相当影响力的作家。从20年代到40年代，读她作品的人千千万万；一直到今天，她还有她的读者，虽然盛况不若当年了。冰心作品中的宗教思想，是多人能道的。有人认为那是基督教的义理，但事实上其中藤蔓纠缠。本文按这方面试加探讨，所根据的，是她两本有代表性的集子，即“冰心散文集”和“冰心诗集”。“冰心小说集”很著名，她40年代以后的作品在中国大陆很畅销，但都和本文主题无大关系，所以不加征引。
  看光景，冰心出身基督教家庭，她在《南归》里写她母亲灵堂的布置，有下面的话：
  　　棺前仍旧点着一对高高的白烛。紫绒的桌罩下立着一个银十字架。母亲慈爱纯洁的
灵魂，长久依傍在上帝的旁边了。  
  冰心念贝满中学和燕京大学，属于所谓中国的基督教贵族学校。以后赴美深造，进威尔斯利大学(Wellesley College)，也是同类的学府。由此可见她的宗教背景是一线相沿的，不过我们却不清楚她个人所属的，是哪一个基督教宗派。在没有肯定她的信仰实质之先，让我们先看看她的有关活动。
冰心的诗文没有专以她个人信仰为题的。基督徒生活中的祈祷，她在《南归》一文中提及两处，都是因母病而发，完全出乎惊怕和哀悯，有点俗语所谓急时抱佛脚的情形。《春水·九十八》有：??
　　  我不会表现万全的爱，
　　  我只虔诚的祷告着。
   两行诗，其中的祷告很有谦卑的意思，没有任何乖违《圣经》教训的味儿。
  《画——诗》这篇文章算是宗教气息最浓的。作者讲到牧人寻迷羊那幅名画，摘录诗篇第二十三篇第三节和第十九篇首节的经文：
  上帝是我的牧者——使我心里苏醒——诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他手所创造
的……无言无语……声音却流通地极!  
  上引的文字显然出自和合译本，可是并不准确。这件事惟一的解释，就是冰心并没有记牢这两处多人能背诵的经节，而又随便地采撷入文，于是惹了个不大不小的错误。这件事并非严重，但下面的一则例子就较为不妥了：冰心在《寄小读者·通讯十二》谈母爱时说：
   我只愿这一心一念，永住永存，尽我在世的光阴，来讴歌颂扬这神圣无边的爱!圣
保罗在他的书信里，说过一句石破天惊的话，是：“我为这福音的奥秘，做了带锁链的
使者。”一个使者，却是带着奥妙的爱的锁链的!  
这里作者歌颂母爱而引出以弗所书第六章第二十节，接着把“带锁链的使者”说成是“带奥妙的爱的锁链”。按经文所示，使徒保罗所说的“带锁链”，明指因传福音受迫害而言，冰心把这事扯到爱已经离题，从爱搭往母爱更属不伦不类了。冰心不熟习《圣经》是无疑的。事实上，她对圣经并不全心信服。《春水》第一百三十九首说：??
　　   这奔涌的心潮
　　　  只索倩《楞严》来壅塞了。
　　  无力的人呵!
　　　  究竟会悟到“空不空”么?
  这样的诗句，让释氏作家下笔才算恰如其分。至于基督徒，当心潮奔涌，不论所因为何，投靠的对象是上帝，是上帝启示的话，而不是楞严经，也不是悟空的道理。他若有所寻求，如果心中愁苦，就向上帝倾心吐意(撒母耳记上第一章第十五节)，如果奋进乏力，就向上帝投靠，以祈如鹰展翅上腾(以赛亚书第四十章，卅一节)。
  冰心非基督教的佛家思想，在《寄小读者》中，也有流露。她说到自己身受病患与别离的苦痛，就认为是：“佛说：‘我不入地狱，谁入地狱?’”(通讯十五)。当念到姊弟之情，她看之为佛家的因缘关系(通讯二十三)。稍懂基督教教义的人都知道，上述的入地狱思想，以及盼转世藉结来生缘的思想，绝非基督信徒的意识。既信，就没有下地狱的问题(《约翰福音》第五章第二十四节)，而来生的关系，是没有今天人间那种五伦的(《马可福音》十二章第十八节至二十五节)。此外，在《南归》中所提到为母亲疾病向“圣母”哀求；母亲死后在灵堂焚香；以及向父亲下跪拜寿等举动，都表明作者所行越出基督徒的信仰范围。?
  至此我们要问，冰心的信仰实质，到底是怎样的?
在《往事》第一篇，她说：“在宇宙之始，也只有一个造物者。”这可以说明她的一神信仰。这个神，粗略看来应该是基督教的上帝，因为她不时提到上帝的名字。下面的诗句触及信仰，我们且听其中的信息：??
　　  信仰将青年人
　　　  扶上“服从”的高塔以后，
  　　　便把“思想”的梯儿撇去了。 ——《春水·六十七》
  　　当我自己在黑暗幽远的道上
　　  　当心的慢慢走着，
　　　  我只倾听着自己的足音。  ——《春水·六十八》
  　　聪明人!
　　  　在这漠漠的世界上，
　　  只能提着“自信”的灯儿
　　　  进行在黑暗里。  ——《春水·九十》
  上面引文所表示的，是信仰导人成为只会服从而不懂思想的废物，因此聪明人在这黑暗的世界，只好靠自己摸索前行。这里的非基督教思想是十分明确的了。当然，把信仰解释为宗教外的事物，例如某些政党的主义，结论会完全不同；但无论如何，按《圣经》的教训，基督徒走在人生路上，倾听的应该是上帝的启示(参《马可福音》第九章第二至八节)，而不是“自己的足音”，所提的灯应该是“照亮一切生在世上的人”的“真光”耶稣基督(参《约翰福音》第一章九节)，而不是“自信”。冰心也许不知道，但按《旧约》先知的话，人提自己的灯在黑暗中走路而不靠上帝，是危险万分的，且看以赛亚书第五十章末两节：“你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的?这人行在暗中，没有亮光，当依靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。”
  冰心在她的作品内，有很清楚的、正面的关于信仰的话。1920年，她在《遥寄印度哲人泰戈尔》一文内说道：
  　　你的极端信仰——你的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信仰，你的存蓄“天
然的美感”，发挥“天然美感”的诗词，都渗入我的脑海中，和我原来的“不能言说”
的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥渺神奇无调无声的音乐。  
  上文所指的不但是文学创作，也是宗教信仰；关于后者，且看《赞美所见》文内首段的自白语可知：??
   　　与秀在湖旁并坐，谈到我生平宗教的思想，完全从自然之美感得来。不但山水，看
见美人也不是例外!  

约拿

你若说冰心是上世纪20年代具有相当影响力的作家，这一点我承认。但是你若说她是“上帝的一个虔诚的女儿”，你特别使用了“虔诚”这两个字，我只能说“呵呵”了。站在我的立场来看，她仅仅是在教会学校获得过正式教育而已。

据说冰心出身于“基督教家庭”，她的父母信仰状况怎样，我无从考证。不过她曾就读于贝满中学和燕京大学，这一点倒是可以查证的。这两所学校都属于基督教学校，此后赴美深造进入的威尔斯利大学，也是同类学府。至于她本人的信仰嘛，从她的作品中没看出她有多“虔诚”。

例如基督徒生活中的祈祷，冰心在《南归》一文中提及两处，都是因她的母亲生病而发，完全出乎惊怕和哀悯，有点临时抱佛脚的情形。在她的其他著作里，极少见她提到过祈祷。

再比如她在《春水》第139首中说：“这奔涌的心潮，只索倩《楞严》来壅塞了。无力的人呵！究竟会悟到‘空不空’么？”这样的诗句，出自佛教的作家笔下才算恰如其分。至于基督徒，不论所因为何，投靠的对象都是上帝，是上帝启示的话，而不是《楞严经》。

冰心的佛家思想在《寄小读者》中也有流露。关于自己身受病患与别离的苦痛，她认为是：“佛说：‘我不入地狱，谁入地狱？’”这种入地狱的思想，以及盼转世的思想，绝非基督徒的意识。因为，对于基督徒来说，既信，就没有下地狱的问题。此外，在《南归》中提到的为其母的疾病向“圣母”哀求，在母亲死后于灵堂焚香，以及向父亲下跪拜寿等举动，都表明冰心所行已经越出了正统基督信仰的范围。

冰心是一个具有浓厚传统气息的中国女子，但在泛神论思想影响下，决定了她的观点近泛神论而不近基督教。例如《寄小读者》记载1924年夏的某日下午，她在山上欣赏晚霞：“似乎听到了那夕阳下落的声音。这时我骤然间觉得弱小的心灵，被这伟大的印象，升举到高空，又倏然间被压落在海底！我觉出了造化的庄严，一身之幼稚、病后的我，在这四周艳射的景象中，竟伏于纤草之上，呜咽不止！”

这类浪漫的泛神论者行径，徐志摩在英国有过，冰心和徐志摩的共同偶像泰戈尔也有过。她欣赏的是自然界绮丽的景象，以及所谓纯美的人、事、物本身，并非创造这一切的上帝。所以严格来讲，冰心流露出来的那个一般人称为“基督教”的东西，是稀释过的，甚至是搀杂过的，掺杂了基督教、佛教、印度教的各种观念。

冰心的宗教信仰，颇能代表她那一代基督徒中某些人的信仰。他们出身书香之家，在中国文化传统中长大，甩不开沉重的儒、释、道思想包袱，而又接受多方的新知影响，以至本身的信仰，显得驳杂支离。

我是尘土

约拿之分析如此透彻，令人佩服。

王亚伦

原来还有这事，学习了。

王亚伦

对一个人信仰的评价，
综合各方面来看较为妥当。
过分的看重“名人信仰”的需要谨慎，
免得误入歧途。

园静

谢谢大家。
的确，冰心的“南归”及小诗里的个别篇章里，有困惑，有混乱。但是，我们看一个人，不能仅从少数作品来引出结论。而要看她一以贯之的追求和总的倾向。
冰心提出”爱的哲学“，提出”有了爱便有了一切“的思想，是她为着苦难多多的世界给出的唯一药方。非常难能可贵！
而她的”爱的哲学“，正来源于基督教信仰。我们应当允许一个人的信仰追求有个过程，不是么？

园静

我们应当宽容一些。
我对冰心情有独钟，是因为读她的文字感到心静，感到圣灵的超然，纯净。这是我读圣经之外，少有文学书籍能够有的给予的。今天的文学已经堕落得很深了，所以，冰心就使我觉得珍贵。

火烧云

呵呵，大家都不仅“宽容”而且尊重冰心。我也听中国交响乐乐团的“弥赛亚”，但我不会认为他们在天堂演奏。

起码我只是针对你的“一个人若想写出合神心意的文字，就要心在天堂。（冰心在天堂写作）”，才转帖让大家听听不同的声音。