耶利米书——第三章

约拿

耶利米书第三章：
3:1  有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。”这是耶和华说的。
3:2  “你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。
3:3  因此甘霖停止，春 （注：原文作“晚”）雨不降，你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。
3:4  从今以后，你岂不向我呼叫说：‘我父啊，你是我幼年的恩主。
3:5  耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？’看哪！你又发恶言又行坏事，随自己的私意而行 （注：或作“你虽这样说，还是行恶，放纵欲心”）。”
3:6  约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：“背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫。
3:7  她行这些事以后，我说：‘她必归向我。’她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。
3:8  背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹犹大还不惧怕，也去行淫。
3:9  因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了。
3:10  虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。”这是耶和华说的。
3:11  耶和华对我说：“背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。
3:12  你去向北方宣告说，耶和华说：‘背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。’这是耶和华说的。
3:13  ‘只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的　神，在各青翠树下，向别神东奔西跑，没有听从我的话。’”这是耶和华说的。
3:14  耶和华说：“背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。
3:15  我也必将合我心的牧者赐给你们，他们必以知识和智慧牧养你们。”
3:16  耶和华说：“你们在国中生养众多。当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。
3:17  那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。
3:18  当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。
3:19  我说：‘我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说，你们必称我为父，也不再转去不跟从我。
3:20  以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。’”这是耶和华说的。
3:21  在净光的高处听见人声，就是以色列人哭泣恳求之声。乃因他们走弯曲之道，忘记耶和华他们的　神。
3:22  “你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪！我们来到你这里，因你是耶和华我们的　神。
3:23  仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的　神。
3:24  从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群，和他们的儿女都吞吃了。
3:25  我们在羞耻中躺卧吧！愿惭愧将我们遮盖。因为从立国 （注：原文作“幼年”）以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的　神，没有听从耶和华我们　神的话。”

约拿

　　三1～5 根据申命记二十四章1至4节，人休妻后，若前妻已嫁别人，那人便不得再娶她，因为这样会污秽选民。就像何西阿书一样，此处以妓女卖淫的比喻来象征以色列的拜偶像，以显明她在属灵方面的污秽，已使得与神重修旧好难上加难。犹大与神“离婚”，并且与偶像“结婚”，神本来有权永远抛弃这些不忠的子民，但他心存怜悯慈爱，仍然愿意让她回到自己身边，主仍邀请她归回。

　　以色列因一再犯奸淫而不配再作神的妻子，但事实上，她若为过去的罪诚心悔改的话，仍然可获神的赦免。同样，基督徒若以痛悔的心认自己的罪，便会得到救主丰盛的祝福——赦罪和洗净（约壹一9），因为我们的救主恨恶罪却深爱罪人。

　　以色列人放荡已到了无以复加的地步，“好像阿拉伯人在旷野埋伏一样”是形容犹大人追求偶像的情形。阿拉伯土匪常隐藏在商旅所经之地，伺机劫掠。犹大全国上下正是这样热切追求偶像的，以至于全地均被其淫行玷污。犹大的罪给全国带来干旱，神藉大自然的各种力量来促使以色列醒悟。然而她却厚颜如妓女，仍然轻视自己的罪，还以神的儿女自居，丝毫不觉羞愧。

　　她假装对神悔改，向神呼求，以为他们呼求神之后，慈悲的父神当然应该会动了怜悯之心，掩面不看全国的罪。但结果并非如此，原因是神知道以色列人口是心非，他看穿她邪恶的言词和行径。他们一面说着动听的言辞，一面却还在从事恶行，神拒绝这种虚假的悔改。

二．犹大的将来视乎愿否悔改（三6～六30）

1．从前的罪行和将来的荣耀（三6～18）

　　三6～14 这是一篇短短的讲章，讲论人怎样忽视过去的教训。对比是从两姊妹引伸的，其一为以色列，在这里是指北国以色列，另一是南国犹大。北国以色列曾淫行无道，拒绝归向耶和华。神盼望邪恶的北国以色列能悔改归向他，但结果是希望落了空。神藉着亚述掳走选民来“休”了北国，而南国犹大有此前车之鉴应该醒悟，转向神，但结果她却仍不改其行，仍旧犯罪转离神，拒绝归向耶和华，这就使神十分失望。犹大轻看道德，以致玷污了神所造圣洁的全地。

　　背道的以色列与奸诈的犹大两姊妹都犯奸淫，是属灵的淫乱。背道的北国以色列已经承担自己不义的后果，却比奸诈的犹大还显为义，她至少还可以辩称没有好的榜样供其遵循。相反地，犹大有北国的种种事件可作为警惕，却依然在她的不忠实之外又加上虚情假意，故而她不光因为背道，还因奸诈而受惩罚。正如耶利米亲身体验发现的，没有什么比试图对那些相信自己已经悔改的人传讲悔改更令人沮丧。因此对犹大的裁判是犹大“比她的姊姊以色列更不义”。犹大虽有机会回转，但仍执迷不悟，她的命运也就因此确定了。

　　北国以色列虽已被掳，他们仍应悔改，因为慈爱的神不会永远怀怒，也不会怒目看他们。不幸的是，真正的认罪是令人苦恼、羞愧的经历，所以无论是个人或是国家，都很少愿意认罪。背道的以色列虽被保证，恢复约的关系之后，下一步可能就是重归故土，但并无迹象显示他们认真看待这保证。先知甚至已清楚说明认罪的内容，以色列只需坦承自己的悖逆、道德败坏以及不顺服，但以色列却依然故我。

　　要留意，第8节提到神因为以色列行淫而休她。救主在马太福音十九章9节所说的话与此一致。他教导我们，当配偶犯了淫乱，才允许无辜的一方提出离婚。当我们看到玛拉基书二章16节，谈及神恨恶休妻的事，知道必定指不合乎圣经教训的离婚，而非泛指所有离婚的处境。

　　三15～18 耶利米越过被掳时期，看到久远以后的年代。这些经节预言千禧年的来临。神会将合他心意的牧者赐给他们，这些牧者必以知识和智慧牧养他们。人不必再提说耶和华的约柜，因为弥赛亚已在他们当中。届时，巴勒斯坦将不再有拜偶像之事，而锡安则“归耶和华为圣”（亚十四20）。神将在他的子民中登上宝座，而他的子民均是忠心、顺服的仆人。耶路撒冷将成为世界的首都，被称为耶和华的宝座，见证以色列人遵循西乃之约。本来分散各地的以色列和犹大子民将会复兴和合一。然而这些事不会在百姓诚心悔改之前发生，恩惠本来是贵重的，决不是廉价的。所以神的子民应该重视与珍爱神施恩的机会。

2．需要悔改（三19～四4）

　　三19～25 本段全部是诗文，承接三章一至五节的诗，不过中间加插了六至十九节。本段仍继续指责人民的不忠，再呼吁他们真实诚心地悔改（19～22节上）。廿二节下至廿五节是一段悔改的祷文。耶和华应允他们的祷告（四1～2），然后再说出耶和华所要的悔改是怎样的。耶和华所要的悔改必须十分彻底，免得惹神忿怒，成为不可熄灭的火。

　　耶和华将最好的赐给他们，但他们的罪却使自己与祝福隔绝。虽然北国以色列的被掳可警示南国犹大，而使犹大被救赎，但神对南国的期望并未实现，因为举国均耽溺于背道和道德沦丧之中。他们不但未从慈爱的天父那里得到应许的祝福，反要因背道而遭受责罚。犹大就像向丈夫行诡诈的妻子一样，一面说着要遵行与神所立的约，一面却又耽溺于淫乱之中。

　　在高处敬拜巴力的地方，有以色列人哭泣恳求之声。他们并不是恳求神，而是对巴力假神一种礼拜的仪式。如果他们在无助中真的想恳求神，神也不会回应，因为这不是正当的方法，他们仍旧无法摆脱异教的迷信。他们走的是弯曲叛逆之道，忘记耶和华他们的神。

　　先知吁求国人回转，并应许天上的医生将医治这背道的国家。神医治的爱必在他们身上。唯有“我耶和华是医治你的。”（出十五26）于是就有以色列人立即的回应，对神说，“我们来到你这里。”不像二章卅一节所说的：“再不归向你！”他们来到神面前，承认耶和华是他们的神，表明他们真实地信靠神。

　　耶利米清楚看见，犹大藉被掳这悲惨的经历所要学的功课——与世俗为友便是与神为敌（雅四4）；以及体贴肉体对各世代的信徒而言，均是一大威胁（罗八7）。因此，先知痛斥他那个世代敬拜巴力的恶行。小山大山的喧嚷，是指人们在山上拜巴力那种喧嚷嘈杂的声音，看来很热闹很活泼令人兴奋，实际是十分空洞而且肤浅的举动。完全是虚无的，于事实无补，毫无益处可言。“枉然”一词就是虚无，是耶利米常提的用词。喧嚷与枉然二词相提并论，说明那种异教迷信的虚妄与狂乱，是十分反常的现象，为敬拜真神者不可取的。所以这里严正地表示：以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神！

　　先知耶利米的信息重点，乃是呼吁以色列人民要从内心的悔改开始，而不是在外表上的敬拜。廿二节下至廿五节的认罪祷文，实在是十分真诚与彻底。他们承认偶像是骗人的，而神是惟一的拯救，又承认他们背弃神的代价甚重，结果现在蒙受羞耻和惭愧。所以耶和华答应他们施恩，不过他们必须真的照所说的去切实改正，只有话，没有行动，心口不一致，仍旧无济于事。以色列也必须要达到神的要求，才不令他失望。假若悔改归正不彻底，那可能更加严重，因为神乃是烈火，他忿怒的火燃起，无人能熄灭。