忻州的日记

阿古兜兜饭

忻州的日记
——谨以此文献给近现代以来为中国的福音事业献出了生命的传教士们
文/海燕


转自《生命季刊》总第12期        https://www.cclifefl.org/View/Article/395



殉道者──因信仰的缘故受难或牺牲，使人获得信仰力量的人。──《韦伯新世界英语大辞典》


时间：1900年6月底至8月上旬
地点：山西省的忻州地区
背景：义和团在山西仇杀外国传教士和中国基督徒
人物：英国浸信会忻州站的8位传教士:
赫伯特．狄克松(Mr.Herbert Dixon)，44岁，曾在刚果传教，1885年来华.
狄克松太太(Mrs.Dixon,nee Williams)，45岁，曾任伦敦儿童医院护理，1885年偕夫婿来华.
威廉斯．麦可拉奇(Mr.Williams McCurrach)，31岁，1896年来华.
克拉娜．麦可拉奇太太(Mrs.Clara McCurrach)，31岁，？来华.
托马斯．安德伍(Mr.Thomas Underwood)，33岁，1896年来华.
安德伍太太(Mrs.T.J.Underwood)，30岁出头，幼为孤儿，1898年来华
贝茜．雷诺小姐(Miss Bessie Renaut)，30岁，1899年来华.
西尼．恩纳尔先生(Mr.Sydney Ennals)，29岁，1899年来华.


本文系根据Robert C Forsyth编辑，伦敦TheReligiousTract Society，1904年出版的《TheChinaMartyrs of 1900》所记载的真人真事写成。文中传教士的活动和话语，绝大部分直接译自他们在逃亡过程中写的日记和信件。他们在被抓之前把这些宝贵的文字交给了忠信的村民们。最初，村民们把这些日记、书信埋在了地下；义和团之乱平息后挖了出来，交给了新来的传教士，由他们转交给殉道者的亲人们。


1900年6月29日，星期五


信使带着传道站给沿海地区的邮件到太原府去，但信无法寄走，就连夜匆匆赶回来了。早晨六点，他带来的消息令每一个人震惊：两天前，太原府爱德华医生(Dr.D H Edward)的医院给义和团烧了。医院的人纷纷逃出火海，女传教士爱蒂丝(MissEdith A.Coombs)本来已经逃出来了，但她发现一个住院的中国小女孩还没有出来，就返身冲进燃烧着的房子里，要帮她逃出来。爱蒂丝再次出现的时候，额上遭 了铁器的一击，扑通栽倒在浓烟里。她刚刚挣扎着爬了起来，又被人猛力推了一把，仰面倒进火里去了。第二天人们在残垣断壁中找到她烧焦的骸骨，就把她埋在院子的中央。其他的传教士先是逃进居所的院子里，但院门被冲开，他们便逃散了。义和团和清军到处寻索传教士，并且把守了太原城门，防止他们逃走。


信使走了，空气凝重得像一块铅。早就不断有谣传说所有的外国人和中国基督徒都要被杀尽。几个月前，怂恿义和团反教杀洋而遭罢黜的山东巡抚毓贤，到北京游说了一趟，得到“老佛爷”慈禧太后的垂爱，被任命为山西巡抚，四月下旬到太原上任来了。毓贤一上任，山西的义和团就活跃起来。六月初，保定府的义和团就切断了 这里与沿海一带的联系。四天前，传道站听见风声，就请县府保护，县府回话，不予保护(后来才知道，当时八国联军已攻陷大沽炮台，清政府已正式对列强宣战)。


现在，忻州传道站有三对夫妇和二个单身传教士，都是英国浸信会的：最年长的是狄克松夫妇，一对中年人，1887年来忻州医疗传道，开设了这个传道站。


麦可拉奇和安德伍年龄相仿，都是三十出头，1896 年两人一同来到中国，又一同来到山西，就成了好友。英国浸信会在山西只有两个传道站，一个在太原，另一个在忻州。1897年的冬天，安德伍留在太原的传道 站工作，麦可拉奇则到了忻州，来帮助孤军奋战的狄克松(那时，狄克松太太和四个孩子回英格兰去了)。麦可拉奇来后，狄克松就回英国去看望离别四年的妻子和 孩子们。1899年，狄克松夫妇把孩子们留在英国上学，自己带着为医疗站所筹措的器材，返回了忻州，并且很快就开始为病人动手术。他们回来时，麦可拉奇和安德伍都不再是单身汉了──狄克松离开忻州后，安德伍的未婚妻怀特小姐到上海来，安德伍和她就在那儿举行了婚礼。同一时间，麦可拉奇也在上海与传教士克拉 娜小姐成婚。有了贤内助，麦可拉奇和安德伍在这一带合力兴旺福音，狄克松不在的时候，教会仍然稳步发展，这实在让狄克松高兴极了。


这几天，安德伍夫妇刚好从太原府来看望麦可拉奇夫妇，躲过了太原的灾难。而传道站的新鲜血液，雷诺小姐才来九个月，恩纳尔先生也只比她早两个月，他们年龄只比麦可拉奇小一两岁。十几年的经营，这个传道站相当有果效，狄克松培训的一批中国传道人十分得力，年轻的帮手们也到了，新的房屋也快盖成……正当狄克松他 们踌躇满志的时候，却突然发生了这样的变故。


狄克松深邃的眼睛像他的手术刀一样敏捷而沉着。他首先打破了沉默，大家合计了一下，事不宜迟，应该赶紧离开这里到山区去，忻州不过在太原以北一百四十多里，义和团随时都可能出现。与他们在一处的中国传道人何全奎，传道站的厨子安叔根，还有贝茜的助手张陵旺，一个聪明的少年，也觉得到山里去避难好。


传道站有两匹马，两辆车，还有一头小驴驹。一行人悄悄地从西门出了忻州城，没有遇到什么麻烦。他们先是往太原的方向走了一段路，后来就岔往西南去。


这一带狄克松很熟。走了三十多里地，经过中国信徒张其国老汉的家门，就过去敲他的门。门开了，出现一个年过半百的老人，戴着苍色的瓜皮帽，个子不高，像柏树一样的结实，这就是张老汉，当地最早的信徒之一。这几天风声很紧，张老汉正在为传道站担忧，见到狄克松他们，喜出望外，一摆大手，就招呼大家进屋来，让牲 口歇歇脚。过了几个时辰，大家吃完晚饭，就听见外面由远而近响起达达的马蹄声。狄克松正要起身，信使已经跨进门来，告诉他们说，忻州县的兵丁正在四处搜寻他们呢。天擦黑的时候，他们告别了张老汉，继续往前赶路。


急急地走了一个时辰，进入一个又深又窄的峡谷，不能再驾马车了。大家把一部分行李藏在一个山洞里，就等在那儿，有几个中国基督徒要领他们到藏身处去。


半夜的时候，他们牵了毛驴来了。大家顺着一个枯水的河床前行，鹅卵石不时硌着脚跟。三位太太骑在马背上，丈夫牵着马。贝茜和西尼骑着毛驴。有时一脚踏进水里，溅起一片哗响；有时又踏着沙地而行，布鞋里灌进了沙子，不得不脱下鞋把沙倒出来。领路的弟兄走得较快，不久就把传教士的队列抛在后面。没有灯笼，又不 敢喊前面的人，大家就在一个岔口处走失了方向，绕了几里路回来，在一个狭路口遇见向导，他们正焦急地等在那里。


大家一同前行，爬上了一段崎岖的山路。狄克松太太病得很重，在马上摇摇晃晃的。拂晓时分，便依稀看见了一个山村。这个山村叫刘家山，就是他们要藏身的地方。


这是逃亡的第一天。

阿古兜兜饭

1900年6月30日，星期六

但他们不敢在白天进刘家山去。村里有不少基督徒，一般的村民也极友善，白天进去本来是无妨的。只是近处山上的寺庙在办佛事，有香客来往，传教士们怕给村子人带来麻烦，就退到峡谷里去，藏了一整天。

夏天的雨，像竹林一样致密，在风中摇曳。他们浑身湿透，坐在石头上，脚下是浑浊的激流，雨一直喧闹到半夜才止住。夜里，几位弟兄来接他们，带了火把，肩扛手提地带着他们的东西，颠簸了六里多的山路，进了刘家山。

1900年7月1日，主日

为避开拜佛的人们，传教士们必须先藏起来。天亮之前，男子们翻到山的另一边去，藏在一个山洞里。女士们则藏在地窖里，用盖子掩住洞口──这几乎要了她们的命。再晚一点拖出洞来，她们就不行了。后来干脆呆在窑洞里。半夜，男人们才回到村里。

安叔根和张陵旺也到刘家山来了。大家为太原的传教士们担忧，又不知他们的近况，就请安叔根和张陵旺到太原去打听一些消息。

不知怎么的，狄克松夫妇心里特别思念在英国的孩子们。他想，要是在中国为主殉道了，孩子们应该知道他们是为什么而死，又是怎样死的，至少应该对他们有个清楚的交代。他平时就有在日记本上写几句的习惯，从逃亡的第一天起，他就开始不间断地写下所经历的一切。也许是受他的影响吧，贝茜和西尼也开始各自记下自己的心迹，而威廉斯则给自己在英国的母亲写信。托马斯很安静，花了很多时间来默祷。

1900年7月2日，星期一

传教士们藏在信徒兰万牛的家中。他家坐落在小山谷的起头，两边都是峭壁，堂屋是从山坡上掏出来的，是极安全的地方。传教士们在祷告中常常纪念那些纯朴的中国信徒们，不知他们的境况如何。他们被称为“二毛子”，也就是“汉奸”，是不配活着的人，他们所面临的危险更大。狄克松是了解这些北方农夫的，他们眷恋自己的故土，即使房子烧成了灰，也不肯走远，仿佛有一条绳索栓住了他们的心。他们也极重亲情，常常回去找失散的亲人……幸好青纱帐起来了，或许他们可以藏身。

下午来了一个中国信徒，说代州的信徒遭难了。代州是忻州以北一百八十多里的县城，义和团兴起来的时候，信徒陈志韬的一家分散开来逃离。年过半百的母亲，裹脚走不远，就近藏在一座庙里，很快就被义和团发现了。他们把她带到一座阔口嘻笑的大肚佛像前，要她下拜。老人是信独一真神的人，脖子挺直，一声不吭。“看样子你一定个是二毛子了！”一个拳民上前来劝她，“何必认真呢，你磕一下头就成。”老人还是不应。“不磕头，上香也成。”有人递过来一支香，“甭管你是不是真心的。”老人开口了，“死了这条心吧，我不会拜假神的！”“那是你自己找死了。”在围观者的哄笑中，她被杀了。血从她颈项上涌出来，淌进尘土里，一个小小的血泡鼓起来，无声地破了，血浸入地底去。

庙外面响起纷乱的脚步声，陈志韬，还有他的父亲和兄弟也被抓来了。拳民先用烙铁烙伤了他们的脚板，这样他们跑不了。然后把他们三人用板车拖回代州去，要向义和团的首领报功。幸好县衙的门生听到所发生的事，就等在衙门外，看见板车过来，就和差役过去，把他们截下来，告诉义和团，“县衙门要审明这些人后再加以严办。”听说以这种方式，那个门生救了十多个人呢。

(在那个以权为法的社会里，对信徒的迫害程度在很大程度上取决于地方权贵的人格品质。有一个信佛的地方权贵，以为杀二毛子是积阴德，竟把所有捉住的基督徒，不论男女老少，都杀尽了。)

1900年7月3日，星期二

又有信徒来，报告崞县的情况。崞县在忻州和代州之间。29岁的张葵其实还只是慕道友，但在村子里已被认为是基督徒了。他逃进邻村时被抓，就地被砍死了。

威廉斯铺一张纸在膝盖上，给自己的母亲写信。“我们处在丧生的危险之中。”他顿了顿，接着写道，“现任巡抚恨外国人，要把我们都杀绝了。按他的命令，所有的官员拒绝给我们保护。

“我们原来打算从东北逃出去，但北方比我们这里乱得更早。保(定)府乱得厉害，我们绝对不能逃走了……这是中国黑暗的时刻！但如果所有的传教士都被杀了，这又将会何等地感动教会！如果这是神的方式，以此将福音传遍中国，我们就决然准备好，为福音的缘故而死。我们中没有人愿意死，但我们都诚心地说：‘愿主的旨意成就。’”

他屈指算了一下，继续写道：“这是逃亡的第四天了。听说兵士们正在搜寻我们，我们随时都可能被抓走。这几天总是下雨，也许神是以此来救我们。神不是曾从监狱里把彼得救出来吗？他也可以如此救我们，如果这是他的旨意。”他看了看周围，天光几乎被云严严地封住了，屋子里一片昏暗。“不多写了。雷诺小姐和恩纳尔先生的记事比较全。也许这是我给您的绝笔了。”

威廉斯看了看坐在身边的妻子克拉娜，俯身吻了一下克拉娜翘翘的鼻尖。他重新把信纸摊好，又加上几句：“我和克拉娜一直在为你们每一个人祷告，愿你们大家都能和我们在天堂相会。亲爱的妈妈，不要为我们难过。如果我们死了，我们会死在一起，同进天堂同得冠冕。”

传教士们决定在山里挖洞，夜里就开始行动了。

阿古兜兜饭

1900年7月4日，星期三

除了狄克松要照顾生病的太太外，三位男子这两天睡在草料屋里。今天，西尼看见三个义和团从山下的村子上来，停在他们躺卧之地的下面歇脚。其中两人抬的是食物，另一个抱的是衣服，不知是从哪个信徒家里抢走的。他们走了之后，西尼在日记上记下了这一险情。“几乎不可能尽述境况的凄惶，但我们大家都因信靠主而内心有奇妙的平安。”他写道，“我不后悔到中国来，虽然我的生命也许是短暂的，但它有意义──因为它顺着主的旨意。愿主的旨意成就！我恳切地求主的拯救，也觉得我们应该有这样的拯救，但我们经过更深的逼迫，也许更能荣耀他的名……当号筒吹响的时候，我将欢乐地跟随我主，不是以我自己的能力，乃是以他赋予软弱者的能力……”

傍晚，安叔根和张陵旺从太原回来了。他们打听到，传教士和他们的子女们加上法尔定本人，都被囚禁在法尔定的住所里，毓贤已经判处了他们死刑，他们随时都可能被拖出去杀掉。

威廉斯眼前浮现出洛维特(Dr.A.E.Lovitt)医生骑着枣红马出诊的样子：他穿的是皂色的对襟棉夹袄，卷起的袖口露出白衬里来，头上扣一顶瓜皮帽更显出前额的宽阔。洛维特的医术使他在太原远近闻名。他救人的命，如今却要为此丧命。洛维特太太呢，她一定抱着他们的婴孩杰克，哄他不要哭吧。还有别的人……

大家迫切地祷告之后，威廉斯找出昨天写的信，加上了太原的情况。“他们还没有遇难，我们为他们的脱险祷告。上帝是我们的喜乐，我们作好了死的准备，如果这是他的旨意。若有兵丁来抓我们，我们会逃到另一处去。因为主曾说，有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。(马太福音10:23)愿上帝救助我们和我们的朋友们。也愿他安慰你们的心，这是爱你们的儿子和女儿的祷告。”

四个男子──狄克松，威廉斯，托马斯和西尼，忙于挖洞，女士们则在家里为他们祷告。如何掩埋挖出来的新土，让他们费了一番心思。


1900年7月5日，星期四

安叔根和张陵旺出发到保定府、北京、或天津，找人救太原和忻州的传教士们。安叔根的草帽缝里藏了一张便条，写着太原和忻州的情况。

他们上路没走多远，就被义和团截住了。没费多大的劲，义和团就知道了他们是忻州传道站的厨子和帮手。两人都被认为是该死的。安叔根对为首的拳民说：“我是五十岁的人了，是信耶稣的，今日就是我的死期。只是这个后生，刚满十六岁，还没活人呢，求你们开恩让他回家去。”为首的把眼睛眯起来，打量着这两个人，稀奇他们竟然面无惧色。他冷笑几声，还没有发话，就听见少年激烈地说：“安大伯，让我和你一起死吧，我不顾惜这条性命。”

于是他们被杀死，尸身又被扔进火里烧了。(他们遇难的消息并没有传回刘家山，传教士们一直到被抓之日仍在等候他们的音讯。)


1900年7月6日，星期五

刘家山还算平静，但不断有邻近传道点的坏消息传来：繁峙的传道点被烧了，两个基督徒被烧死，其中一个是传道人。代州的传道点也被烧了。崞县的和奇村的传道点均遭抢掠。

大家安静在主的面前默祷。真是对信心的严峻的考验啊，西尼像燕翼一样浓重的胡子在抿紧的嘴唇上抖了抖。尽管来华传教的时间不长，还在学习语言阶段，但他从狄克松，麦可拉奇身上学到了信心的功课。他打开日记本写道：“我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。(诗篇121:1-2)他真是我们的帮助。我们信靠他，在万事上信靠他。求主快来解救他的儿女们。我们也预备好了来迎接那属于我们的冠冕。愿主在我们中间作证。”



1900年7月7日，星期六

男人们晚上大部分时间都在挖洞，天亮前回村休息。大家每天还是读经祷告，在其中获得极大的安慰。西尼在日记里继续写道：”我们的时间在神的手中。主是我的光和拯救，我还怕谁呢？每时每刻信靠主。啊，主所赐的平安！我们要天天经历它，更多地经历它。如果主呼召，我们将快乐地回答：我在这里，请按你的心意而行！妈妈，明天是主日，愿主与你，与我们同在。如果我们不能在地上相见，那就等到我们在天堂同声赞美主的时候吧。”


1900年7月8日，主日

今天举行了露天敬拜。这是逃亡之后，大家一起度过的第二个主日。在这似乎是最没有指望的日子，大家开始数算主的恩典，喜乐照亮了每一个人的眸子。没有一个人后悔到中国来传福音。

狄克松太太还是很虚弱，她不得不把头靠在丈夫的肩膀上。狄克松最后讲起自己的身世，他平时忙于传道，很少完整地讲过自己。双亲去世的时候，狄克松才十一岁。他进了伦敦孤儿收容学校，在那里被主的灵得着了，有感动要将福音传给远方的异族之民。他的心在刚果河畔，并为此作准备。经过三年大学训练，他被浸信会刚果传教会接纳为传教士，然后接受了两年的医药和外科训练。在那里他结识了威廉斯小姐，并在去非洲之前两人定了婚。他在非洲忘我地工作，但炎热的气候摧毁了他的健康。两年之后，他因四肢麻木而不能行动，被送回了英国，在威廉斯小姐所在的医院治疗。在她的悉心照料下，几个月后他竟奇迹般地站起来了。但医生再也不准他回刚果去了，他就申请到中国来。他们在1884年年底结婚，转年春天夫妇俩就出发到中国来了。早先的几年他们在太原与其他传教士传福音，太原的传教站是1877年山西旱灾时建立的。那时，山西十室九空，几百万饿殍载地，野狼食人肉而肥。传教士进入山西赈灾，旅行布道，并在太原等地建站。原来山西人吸食鸦片成瘾，传教是以戒烟为先导的。后来狄克松夫妇到忻州开辟传道站，狄克松太太的护理经验，还有她在妇女工作上的热心与献身精神，给狄克松不少帮助。狄克松在忻州忙得不亦乐乎，戒烟、医疗、每日讲道、到乡村传福音，渐渐显出果效来。

太阳落山了。望着金光弥漫的天空，西尼的心中充满了平安和感恩。他在日记中写道：“我们的心因主的恩典而充满了赞美之声。这些日子让我们得见救主的面。如果主要我们前行、去经历严酷的试炼，我们已经准备得充分些了。深信那位有完全的智慧、完全的爱的主，必有最好的安排。……我要说，如果为了主的工作，我们需要更加被炼净，我们就更加赞美他，因他看我们值得为他的名受苦。妈妈，主是我的平安。”


1900年7月9日，星期一

这一天出奇的平静。得不到外界的一点消息，太原被囚的传教士们生死未卜。

傍晚出去挖洞之前，狄克松提议为太原的友人们特别祷告。大家紧紧地围成一圈，肩膀靠着肩膀，低着头跪祷。那些熟识的名字一一地被提起，从一张口传到另一张口：法尔定夫妇和他们的三个孩子(Rev.G.B.Farthing, Mrs.Farthing, Ruth, Guyand Baby)，斯丢瓦特小姐(Miss E.M. Stewart)，怀特豪斯夫妇(Rev.S.F.Whitehouse,Mrs.Whitehouse)，洛维特夫妇和他们出生不久的儿子杰克(Dr.A.E.Lovitt, Mrs. LovittandBaby Jack)，斯都克夫妇(Mr.G.W.Stokes, Mrs.Stokes)，辛普生夫妇(Mr.J.Simpson,Mrs.Simpson)，贝农夫妇和他们的三个儿女(Mr.W.F.Beynon,Mrs.Beynon,Daisy,Kenneth,andNorman)……

末了，狄克松太太用微弱的声音，提起爱蒂丝的名字，就是6月27日在太原被烧死的。

当他们轻声念着这些名字的时候，天上的星星一颗一颗亮起来了。

阿古兜兜饭

1900年7月10日，星期二

去忻州打听消息的人还没有回来，大家为此而焦急。

今天威廉斯分享了自己的见证。十六岁的时候，这个苏格兰少年重生得救了。他的生活明显地改变，参与当地教会的事奉，时时留心训练自己。当时，有来中国传道的传教士回英国办事，到他所在的教堂去演讲，中国就抓住了少年人的心。大学毕业后，威廉斯成为英国浸信会的传教士，1896年秋天的时候启程来中国。他说：“来中国传道，是我渴望已久的梦。当我踏上海轮的甲板时，那种兴奋是从来没有经历过的。”他笑了一下，“不过，唯一让我有些伤心的，是要和母亲分别。”今年四月的时候，他和克拉娜一起到忻州北边八里远的一个村子去布道，村民友善地待他们，并且不少人决志信主。他们回来后，赶紧给在英国的母亲写了一封信：“毫无疑问，这样的布道中得帮助的不仅仅是中国的信徒，我们自己的灵命也得到振奋。我们最感恩的是，慈爱的天父给我们这样的特许，向这广大的民众传福音。我们仰望他，跟随他，将他自己的道传讲出来，带着他最丰富的恩膏。”

克拉娜在一旁作些补充。她也稍微提起自己的事。她从小就想成为传教士，一个女孩子想到异国他乡去传道，令他的父母不能理解。她成人之后这个愿望更加强烈，她的父母也就转而支持她了。她与威廉斯在上海结婚之前，已在中国传教几年了。



1900年7月11日，星期三

刘家山的一个村民被抬回来，浑身是伤。这几天，他一直惦记着他那嫁到邻村的女儿，坐立不安，劝都劝不住，今天一早就到十五里外的村子去看他的女儿。刚到村口的井边，就被义和团撞见了。不由分说，就认定他是受了洋教士的指使，要在水井中投毒。要不是他女儿家的人赶来，他就被打死了。义和团放出风来，说星期五要到刘家山来。

看样子，传教士藏在刘家山的事，也许走露了风声。

晚上十一点，去忻州的人回来了。忻州的官吏因为任传教士们逃走而受到了上头的责罚。传道站的房子已经遭窃。有一百个义和团从忻州出来了，毁坏着附近天主教的村子，也在寻索狄克松他们。

洞已经挖成了，虽然不大，但是够传教士们藏身的。狄克松盘算了一下，附近每个村里都有四十到六十个义和团。加上忻州出来的义和团，会有上千人。这样，刘家山的村民就要遭难了。这一两个星期，传教士们犹如在一个避风港中，刘家山的信徒甚至普通的村民对他们有非常的情份，自己不足仍然满有爱心地供给他们，冒着杀头的危险保护他们。无论如何，他们不能连累了刘家山的村民。

传教们马上分头出去，让村民分散，尽早离开村子。中国传道人何全奎这些天一直与传教士们在一起。他也离开了刘家山，要到忻州东面去探路，看能不能为传教士们找一条到海边去的路线。何全奎老汉今年六十岁，以前曾是一家染房的股东，信主后放弃了经营得不错的生意，作了薪金非常微薄的传道人，是传教站忠心的同工。

看着何老汉的身影消失在山路上后，传教士们才回到村里来。他们卷起简单的行李，带上些干粮和两把防卫的手枪，夜半的时候转移到新挖的洞里去了。



1900年7月12日，星期四

洞挖在一条河的坡岸上，离刘家山有一段路，刚好够大家躺下。河水在洞口下面3里远的地方流着。昨夜他们已经在河里提了两桶水，放在洞里。

晚上七点，四个村民来看传教士们，告诉他们太原的消息：那里的传教士们都被杀了，是在星期一被杀的。他们从法尔定的房子出来，被领到衙门附近的房子里，山西巡抚毓贤也到场了，他们一一被杀。没有人在屠刀面前畏惧，他们平静地走向侩子手，甚至没有一声争辩，只有几个幼童看见他们的父母倒在血泊中时吓得哭起来了，但没有一个孩子幸免于难。太原的新教传教士中，洛维特太太是最后一个被杀的，她怀里还抱着幼小的杰克。只有她在被杀之前，为那些平静受死的传教士，包括自己被杀的丈夫，也为自己喊出一个谁也不敢回答的问题：“我们到中国来，带给你们的是耶稣基督救赎的福音。我们并没有人害你们，所做的是为了你们的好处。为什么要如此待我们？”行刑的士兵一声不响，第一刀落在她的脖子上，但砍的不深，她没有死，只好再补上一刀。婴孩杰克随后也被杀了。他们被杀之后，又有天主教的十二个人被杀。同天被杀的还有内地会的一对传教士夫妇和他们的孩子，还有外地押解来的一些传教士。连六月二十七日被烧死的爱蒂丝在内，在太原府殉道的共有四十六人。

传教士们明白，一旦被捉住，是决然没有活命的指望的。



1900年7月13日，星期五

夏夜，一片静谧；山下疏落的村子里，早已熄了灯火。大家出洞来，在野地里睡觉。托马斯枕着一块石头，看见一颗颗宝石，高高地嵌在天穹上，垂下清澈的光芒来。安德伍太太躺在近旁。自从确知太原的朋友们殉道的消息，他们俩都无法说清心里的感受，既为他们生命的见证骄傲，又因过去的友情搀杂了一些伤痛，甚至心中泛起一丝疑惑，神为什么允许这样的事发生在他的忠仆们身上。现在看见拱垂的星光，托马斯忽然想起雅各在伯特利所梦见的天梯来。他喃喃地说出了雅各当时的惊诧之语：“耶和华真在这里，我竟不知道！”(创世纪28:16)他又一次坚定了自己的心，造天地和人类万物的神掌管一切，在殉道者的血流过的地方，必定有更丰硕的收获。

在一个博大的怀抱中，大家安睡了一夜。

“但白天，”狄克松在日记里写道：“我们不得不完全呆在洞里，也不许说话。村民逃走了，没有人送食物。必须节省食物。”他左手撑住瘦削的下颚，闭上双目默祷起来。过了一会儿，他抬起谢顶的头，望了望狭小的洞口，就着透进来的光继续写道：“我们的洞至少有一个外人知道了。但神让我们的心单单仰望他。我们的性命是他的。如果我们被杀，请不要忘记回报刘家山的村民们。他们把所有的无保留地给了我们，甚至肯舍弃自己的性命来保护我们。”写到这里，狄克松的眼睛湿润了。这样的人民啊！为主的道受难是值得的，为拯救失丧者的灵魂而受难是值得的。

贝茜给浸信会写了一封短笺，附在她的日记上。她写道：“从日记中你们可以知道我们的境况……神在帮助我们。他给我们奇妙的力量和安稳的脚步来作艰难的攀登。中国基督徒是了不起的──刘家山的村民和我们的助手们，在试炼中都是忠信的。”

何全奎老汉离开刘家山之后，东躲西藏地潜行，好不容易接近了忻州城。他的妹妹一家就在城边的一个村子里，他就进村去看看她，打算在她家歇歇脚。想不到村子里几个十八九岁的青年，搞起了义和团。他们认得何老汉，一见面就把他抓了，押到城里去。

忻州县衙现在是新上任的徐贵丰。徐贵丰以为找到了传教士们藏身处的线索，急忙升堂，要查个水落石出。何老汉上着手铐，拒绝说出一个字来。徐贵丰冷笑一声，把他交给衙役去杖笞。两个衙役把何老汉按在地上，一个衙役挥动竹杖，边打边嘲弄他：“疼不疼？”旁边看热闹的也附和地嘲笑他：“你要进天堂了呢。”一直打了一千杖，还是没有应声。最后，他们把不省人事的何老汉上了脚镣，仍戴着手铐，扔进了监牢。与他在同一个牢房的，正好是个基督徒，就千方百计地照料他，但人已经给打废了，只能喝得进几口水。

(四天后，何老汉死于狱中。）

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1900年7月14日，星期六

外面是酷暑天的毒日头，洞内阴湿而且闷热。燕麦饼也快告罄了，这是这几天传教士们的主食。狄克松提议开一个特别的祷告会，向天父求食物和带领。

在狭小的洞内，一个人的左手拉着另一个人的右手，形成了一个圈。大家跪下来，开口轻声祷告。

祷告刚刚完，就来了三个人。两个是刘家山的村民，另一个是外村人。他们带来了些粗面作成的大饼。“真好啊，是神对我们祷告的回应！”祷告的人们会心地笑了。

村民们说，刘家山已经空无一人了。山下面五里开外的傅家庄的人，便到村里来行窃。

一个村民捏了捏洞中的卧具，已经湿透了。狄克松解释道，“这个洞非常阴湿，卧具上潮了，但我们不能晒，一晒就会被人发现，附近的几个小山上都可以看见的。”他们就说，“我们可以带你们到一个更隐蔽的地方去，那里有一个老洞，干燥一些，也大一些。”

大家说好明天晚上搬到那儿去。



1900年7月15日，主日

炎热。骄阳似火。传教士们藏在洞中。又有两个村民来了，送来几个粗面的饺子。大家感动得不知说什么好，因为村民们自己也很艰难，自己也没有吃的。

今天是主日，狄克松领大家在洞里静默祷告，是一次特别的家庭聚会。

夜里，大家卷起铺盖，外面下起了暴雨。等到一点半钟，昨天的那几位村民还是没有来，不知道他们受到了什么拦阻。大家只好打开铺盖，重新在洞里躺下。



1900年7月16日，星期一

整个上午豪雨如注。群山烟雨朦胧。一直到下午二点，还是没人来。

今天早晨，狄克松太太几乎昏迷过去。躲藏已经十八天了，狄克松在日记中写道：“我们能坚持多久呢？只剩下几块饼干，沙丁鱼，和一些奶。看见女士们消瘦的脸就难过。一点也不知道外面发生了什么。刘家山的村民不敢在附近的村子里被人看见，或走了，或藏了。每个村里都有义和团训练，就人来看，我们到了绝望的极点，但神是我们的避难所和力量。”

夜里，几位村民来了，送给传教士们一些食物，还有一个人带了些水来。他们告诉传教士们，二佑子和他的兄弟及夏奎子这几个人，打算出卖传教士们了。他们拦阻人来送食物，要把传教士们饿死。



1900年7月17日，星期二

下午，又有村民来，说太原府来的义和团到处在找忻州的传教士们。狄克松平静地说：“我们仍在神的手中。”

接着，村民又讲起了赵喜茂一家的事。赵喜茂是忻州的一个信徒，他的母亲和姐姐也都信主，他刚过门的媳妇也信主。村里的人都劝他快逃，但他就是不肯走，结果义和团一来就把他们一家四口抓起来，绑了，用车送往忻州去见义和团的首领。首领懒得见他们，说：“在哪里抓的，就在哪里杀了！”回来的时候，这四人在车上一路唱着圣诗《主引领我前行》。到了村外空地，拳民把赵喜茂拖下车来，用铡刀铡断了头。然后对三个女人说：“你们只要说自己不信，就可以活命！”赵喜茂的母亲（五十七岁的老人）说：“你杀了我的儿子，也杀了我吧！”结果被杀害了。剩下的两个人手拉着手，还是很坚定，做姐姐的说：“我的母亲和兄弟都死了，你也杀了我吧！”最后只有赵喜茂的媳妇站在那里了，她才十九岁，毫不含糊地说：“你杀了我的男人，婆婆和姑姐，我还有什么活头？你也杀了我吧！”就这样一家四口都殉道了。

狄克松和麦可拉奇都记得赵喜茂，一个像泥土一样质朴的人。他是远近闻名的基督徒，在村民中素有好名声。历史将证明，中国基督徒在苦难面前的见证，至少和罗马大迫害时期基督徒的见证一样高贵！

晚上，听见山下腾西沟村人声喧嚷了一阵，最后平静了。



1900年7月18日，星期三

早晨六点多，一个村民来告诉传教士们，昨夜三四十个义和团从腾西沟村往傅家庄去了。在傅家庄，约有一百人聚集。

他一大早就上山，急忙赶来报信。大家并不认识这个村民。“这个洞有很多人来过了，恐怕不安全。另外有一个洞，离这里约莫有三里远的路，你们不如现在就跟我到那边去。”他气喘嘘嘘地说。

传教士们祷告求神的引导。西尼祷告道：“慈爱的父神，你的天使在我们前面行。只有你能拯救我们！如果是你要我们以死来荣耀你的名，想见我们戴着殉道者的冠冕与我们的主同在，就充满喜乐。我们将面对面与主耶稣相见，并且与他同行。主必会带我们进入天家！”

大家心里有平安，决定只带一些必须的卧具，马上转移。天已经大亮了，传教士们紧跟在村民的后面，贴着山坡，急速地往前走。在白天一队人行动，是非常惹人眼目的，幸好时间不长，不到半小时，就到了所说的山洞。

这个山洞比较大，而且也不阴湿，只是尘土重一些。在新的洞里安置下来后，狄克松又开始记日记，他觉得离开这个世界的日子近了，就更加急切地记下所经历的一切。末了，他写道：“神知道一切。我们信靠神，他会拯救我们。但我们也愿意死，如果这是神的旨意的话。”

到现在为止，大家所写的日记和信放在一起已经有一叠了，成了一本小小的书。谁能帮我们把它转交给我们在英国的亲人呢？──大家并没有太多的疑虑。凭十几年与中国农民相处的经验，狄克松深知这些善良的村民们。他们遵守着“受人滴水之恩，当以涌泉相报”的古训，十几年前得到的帮助，还一直记在心里，自己的生活已经十分艰辛了，还是克扣自己甚至自己的孩子，省下食物来，冒险送给我们。他们中有很多人是可以托付的，可以请他们把这些东西交给后来的传教士。想到这里，狄克松写道：“愿神赏赐那把这本书，转交给朋友之手的人。”

晚上，狄克松和西尼回到原先的洞里去，在路上并见两个村民，就和他们一起把没有带走的卧具，还有一些埋在地下的食物，一起搬到新洞来了。



1900年7月19日，星期四

昨天下午，大家发现这个洞还连着另一个小洞，通过一个狭小的通道就可以进去。小洞的顶，已经崩塌得厉害。于是，威廉斯和西尼爬进去，做了清理的工作。大家就在那个洞中之洞里过夜。虽然挤一些，却是好的藏身处。但如果被出卖了，则无处可逃，也可能被烟呛死。

昨夜来了四个人，从两个村子来的，带了一些杂粮做的食物，要换银子。他们说所有的都被清军封锁了，有义和团从太原来，不准人送食物上来。村民们走后，狄克松怀着感恩的心写道：“在这个饥荒的时候，当地的资源已经告罄，但神每天都给我们一些食物。”

这是逃亡的第二十一天。大家盼望着早日得到解救。但是出去的几个人，安叔根和张陵旺十六天前往东边去，何全奎九天前往东边去，至今没有音讯！然而，狄克松是安静的，就像一个镇静的统帅一样鼓舞着大家。每一个人都像在暴风雨中安睡的鸟儿一样，拥有不能夺去的平安。

贝茜到中国来的时间不长，但她为此却准备了很久。在向浸信会申请成为传教士之前，她就刻意训练自己，在家乡的教会教主日学，每一节课都认真准备。后来，又接受传教士的训练。她的意志力就像坚石一样，而且很能帮助人。来到中国后，她就随狄克松太太一起，走村串户，向妇女们传讲福音和永生的道理，她的真诚让人实实在在地看见了她所信的。她今年三十岁，传教生涯刚刚开始就要结束了。她抿着嘴，嘴角上现出几分刚毅，低头在日记本上写道：“我们不是常说，我们宁愿与主行在黑暗中，也不愿独自行在光亮处吗？现在就是向主证明我们的诚意的时候。他使我们有这样的诚意。”然后，她想起将来读到这些日记的英国的亲友们，也许会为她而伤心，就加了一句：“愿神给你们每一个人恩典来说，他的旨意是最好的！我在祷告中纪念你们。我爱你们！”

中午，不知为什么事，山下几个村子里的义和团相互打斗起来。后来，就有人来把他们解散了。



1900年7月20日，星期五

平静的一天。只是狄克松太太病得厉害。

夜里，来了一个人，带了些燕麦面条，在洞口叫道：“面条换银子，银子！”他是一个吸鸦片的人。塌陷的脸颊，黄里透黑，两眼幽幽地看着人。

晚上十一点，那个吸鸦片的人又来了，带了些煮熟的粟米来。他说，他见到三四十个义和团在他的村子里，不过五六里远。在另一个村子里，也有太原来的三个义和团在训练村民，全都竭力要找寻藏在山里的传教士们。他建议传教士们搬到以前的洞里去。

这是他们所能得到的唯一消息。传教士们并不想打仗，只能逃。他们又一次包好了行李，搬回原先挖的洞里，是在分水岭的另一边。

夜半的时候搬到那里去。尽管路不远，狄克松太太有三四次因虚脱而跌倒，终于不省人事。狄克松背着她，到了那个阴湿而又狭小的洞里。

阿古兜兜饭

1900年7月21日，星期六



    早晨七点，狄克松在日记上记下昨夜的经历。“断了与外界的联系，唯一可得的一些消息是来自一个吸鸦片的人。所有的基督徒都逃走了。我们信神天天在引导我们。如果不是有对神的信靠，我们早就绝望了。”



    狄克松看着昏睡在洞里的妻子，想起她拖着病弱的身子，在崎岖的山坡上慢慢地挪动、最后昏倒的情形，内心忽然涌起一股对山西巡抚毓贤的愤恨来。这么多天来，睡在潮湿的地铺上，躲在阴湿的或布满尘埃的洞里，又没有一定的饮食，女士们的脸都是憔悴不堪！但他没有让这种苦毒抓住，接着写道：“但我们不能自己做什么，因为主说：‘伸冤在我，我必报应。’哦，主啊，愿你的救助早一点来！我们的孩子和朋友们，我们的爱。”



    早晨九点，听见有声音在山头上叫：“牧师！牧师！”然后就沉默了，声音有点熟，但一时不能确定是谁。



    几个男子赶紧到洞口去，看到有几个义和团装束的人站在山头上，显然在看着他们藏身的洞口。“我们被发现了！”洞里没有一个人惊惶。这些日子的试炼，已经把大家预备好了。



    西尼和托马斯留在洞口观察，狄克松和威廉斯回洞里，赶紧检查那两把手枪，准备自卫。但那几个义和团只是站在那里，并没有向洞口逼近。估计他们是在监视，要等人来齐了再下手。



    下午快三点的时候，忽然有几块大石头从洞口上方滚下来，明显是要堵死洞口。狄克松和威廉斯马上冲出洞口，看见有五六十个义和团站在洞口上方，小石块如冰雹般地向他们打来。一个戴黄帽的青年，叫嚷着督促众人，自己也非常起劲地扔石头。狄克松就举枪瞄准了他。枪声一响，小黄帽应声倒地，滚到洞口下面的山谷里去了。其他的人一窝蜂似的跑到山头上去，然后翻过山坡，到山下的村子里去了。



    大家到义和团刚才聚集的山脊上去，看见一个人倒在血泊中。赶紧过去一看，原来是张其国老汉（他们逃亡的第一天曾在他家歇脚）。他脖子上的伤口是义和团所致，也是他们惯用的杀法，就是从侧面割破血管，让他慢慢地失血而死。血流了一地，那顶苍色的瓜皮帽浸在血泊中。他显然已经死了几个时辰了。手被反绑着，牵他的绳子被扔在一旁。显然他们在什么地方捉住了他，要牵着他看这场袭击。但是他在山头上大声叫喊起来，要给传教士们发出警报。刚才就是张老汉的声音！他救了传教士们，使他们有所戒备。



    威廉斯和托马斯，还有贝茜下到山谷去看小黄帽。他还活着，只是伤了头皮，伤得并不重，不久就会恢复的。但是没有东西给他包扎。他看样子是个领头的，二十多岁的模样。威廉斯和托马斯从山谷底提了水来，贝茜就给他洗伤口，他大声地呻吟着。大家也不再呆在洞里了。



    傍晚，贝茜打开日记本写道：“我们坐在山谷里，在这么多天的洞穴生活之后，觉得外面的世界是多么美好！但这种美好又似乎是一种嘲弄──我们身边是那个受伤的年轻人的呻吟，滚在谷底四处的那些大块的石头。我们只有举目仰望神，向他祷告。”



    晚上九点，见大家对他很友善，小黄帽开始跟大家说起话来。他说，这批义和团是从新州南郊来的，是杨老爷乡里的人，杨老爷与新任县长是亲戚，县长就派他们来抓传教士们。



    “你们什么时候抓住张其国老汉的呢？”狄克松问道。



    “好些天前，他上路要来看你们，在路上被贾庄的人抓住了。张老汉的村子多半是信耶稣的，贾庄的人跟他们是对头，因为他们不捐钱修庙。后来我们忻州的义和团到了贾庄，就要他给我们带路，他死也不肯。后来我们还是从别处知道了你们的洞口，就把他拖来了。”



    他们杀张老汉不为别的，只为他是基督徒。贝茜听到这里，感动得流下泪来，喃喃地说：“他在荣耀之中了。再过一两天，我们就会面对面地感谢他了。”



    狄克松详细记下这一切，并且写道：“我们到了人的尽头。愿主引导我们。感谢主，我们没有杀死他们任何一个人，只是把他们赶开了。我们也许不能活着写更多了。我们在神的手里，希望有得救的可能。”然后他又照例写下这样一句：“我们可爱的孩子们和他们的监护人。”



    他们所记的日记在此中止了。晚上有一个村民冒险来看他们，他们就把日记包好了交给他。

阿古兜兜饭

尾声



    过去的几天还算平静，但他们显然已被监视了，无处可逃。



    七月二十五日，忻州来的一队清军到达这里，领头的对传教士们喊话，放枪要抓住他们。大家看抵抗是无益的，就跟着清军出来，被押送到忻州去。到了忻州，见过新任县长，就被投入公牢，在那里有两周之久。详情并不为外界知晓，只知道那个牢狱素有“虎口”之称，狱卒的贪欲，囚室的秽浊，又时值酷暑，是求生不能求死不得的地方。



    八月九日，太原来了个官长，带着十个兵丁，传山西巡抚毓贤的话，说要把传教士们护送到海边去。传教士们从监狱里出来，看见四辆旅行用的车等在外面，就信以为真，欢欢喜喜地上到车里去。车行至城的内门处，早有一群义和团等在那里了，显然是预先安排好的。传教士们被拖下车来，像囚犯一样被扒光了上衣，推到城外砍头，尸体被抛在小河岸上。



    从附近的村子王家庄出来一群粗野的人，以最羞辱的方式虐待了传教士们的尸体。其实，他们与传教士并没有什么血海深仇，只不过是人性中的恶，在得到了许可甚至以为是义举的情形下，肆无忌惮地暴露出来了，远远超过了平时遮遮掩掩所行的，因而也远非兽性所能概括的了。



    但周城有一个绅士为此伤痛。他雇了几个人，收拾了传教士们的遗体，把他们掩埋了，就埋在城外的墙脚之下。



    事后，还时常有忻州的人，向儿孙追念起这些传教士们所行的善事来。

阿古兜兜饭

思考：

神是慈爱的，在祂没有难成的事；他曾分开红海，拯救以色列人脱离法老的手，也曾堵了狮子的口救了但以理、灭了烈火的猛势使但以理的三个朋友在烈火窑中却毫发无损；主耶稣当年在世时，使死人复活，医治无数人的疾病，但是，为什么，这些为了福音而放弃一切来到中国的宣教士们却死的如此凄惨？

不是说，人若信，必看见神的荣耀吗？不是说，祈求必能得着？不是说，等候神的必不羞愧吗？
可是这些宣教士的祷告为什么没有蒙允？他们信靠神，在无比艰难的境况中等来等去，结果不是没羞愧而是连命也没了，他们被如此残暴的杀害，神的荣耀在哪里？

神的儿女jane

十字架的路就是舍己的路。想想这些经历和痛楚真不是人人都能受的，但想想有主在里面那些真信徒就胜过了。若说，被残暴的杀害和羞辱而死的就不能彰显神的荣耀，这是不对的。想想耶稣，才活33年，被钉在十字架，按人的眼里来看，也是极大的羞辱，但他却永永远远都在天父的荣耀里了。阿门！

阿古兜兜饭

神的儿女jane 发表于 2014-12-22 10:56
十字架的路就是舍己的路。想想这些经历和痛楚真不是人人都能受的，但想想有主在里面那些真信徒就胜过了。若 ...

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