佛教因果观与基督教的不同--一些浅见

想猫的人

佛教的因果观似乎与神的赏善罚恶有近似的地方，其实是大不相同，我说几条：
1.佛教的因果观是一种规律，而基督教是有位格的神在赏善罚恶。
2.标准不同，佛学也有不拜偶像的，但不会认为拜偶像是大罪，而基督教视拜偶像是极大的罪。
3.佛教的因果是可以将功抵过的，如长寿灭罪经（我信主前读过）提过堕胎是大罪，但可通过抄写此经避难。而基督教并无将功抵过的说法。
注：佛教学派众多，分歧极大，我了解不多，也没兴趣了解尤信主后。但我的态度是明确的，佛教和佛学都是错的。

ch35

1. 这个世界的因果到底是上帝在操控还是本来的规律。

佛教认为一切是因果起作用，但是因果横亘三世，极为复杂，所以只有证得圆满智慧的佛陀才能彻底了知。有一个例子是，一个人想出家，但是阿罗汉看他过去的五百世没有任何出家的因缘，所以拒绝他出家。但是佛陀说你们只能看五百世，但是五百世之前有一次他被老虎所追，念了一句南无佛。一次因缘准许他出家，可见佛教的因果极其细微。
至于基督教认为一切是造物主所操控。我想大概是根据不同阶段和不同人的根机所说。就像小孩子的因果基本上是由父母所操控，但是长大之后，步入社会，一切都是因果，自己做的事情只能自己负责了。

2. 拜佛是不是拜偶像？

这个问题我暂时没有教证，但是大概的意思是 佛像可以让人睹物思情，更真切感受到佛陀的临在。所以是敬拜的对象，所谓指月亮的手指。
如果基督教认为这是偶像，那怎么解释天主教中的耶稣像呢？

3. 将功抵过
佛教讲忏悔，尤其是藏传佛教，必须具足四种对治力：

忏悔四种对治力
——摘自《入行论讲记》

一、厌患对治力：
对于自己所犯的罪业非常惭愧，后悔得不得了，就像一个人吃了毒药后，腹痛如绞时特别后悔，“我刚才不该吃它”，这种后悔心就叫做厌患对治力。

二、所依对治力：
指依靠某种方便方法来摆脱罪业。如同依靠医生、药物来摆脱中毒的痛苦一样，我们应当依止金刚萨埵、上师、菩提心、佛像等进行忏悔。

三、现行对治力：
行持善法。如果想解毒必须要服用妙药，同样的道理，若想忏净相续中的罪业，必须要念金刚萨埵心咒、修持菩提心，否则仅是依止是不行的，一定要实际行动中去做，这是现行对治力。

四、返回对治力：
如同发誓以后再不服这种毒药一样，自己发愿：从今以后即使遇到生命危险，也决不再造这样的罪业。
一旦具足这四种对治力，不管造了什么罪业，必定都能得以清净。有些业力深重的人认为：“我以前造了很多罪业，今生没有解脱的希望了，我该怎么办呢？”不要害怕，如果你对佛陀和佛的教言真有信心，不必如此伤心，因为依靠四种对治力，没有不能清净的罪业。


我想基督教的忏悔也同样需要  1、认识自己的错误而痛悔 2、在祷告中认罪悔改 3，依靠耶稣宝血的洗涤 4，改正不再犯，并且做出与恶行相反的悔改的行动。


末学来贵论坛不是为了相互攻击，而是为了促进宗教之间的交流，消除隔阂和误解，如有冒犯之处请弟兄姐妹们谅解！

主内小鱼

一句话：因果观是靠自己得救，我们是靠神得救。

禺心の人

无神论认为没有神，他们大多数相信进化论（即使不相信也不愿意花时间思考生从何来，死往何去），宁可相信无限的空间里，假如无限只猴子同时打键盘，总有一只猴子能打出一本完整的汉姆雷特这种几乎不可能发生的概率，也不愿意相信与之相比存在概率更高点的神。他们认为人死如灯灭，不过是化为宇宙的尘埃。


佛教提倡六道轮回，好人轮回有好的结果，坏人轮回等级变低（变成畜生等）。畜生里又有狮子、老虎终日捕食杀生，看来是没希望翻身了。另外佛教比较包容其它宗教，只要是不违背行善的，佛教一般不抵制。

基督教只有一位神，抵制所有除耶稣以外的假神和其它宗教！结局是永生、永死。


我只想说，就算你佛教是真的，我们基督徒所信的是枉然，但是我们基督徒一辈子生命圣洁，还怕轮回没有好结果？
反过来，如果你佛教是假的，而我们神是独一真神，他最讨厌的就是人堕落后造出假神并自以为义，十诫第一条就是除我以外不可有别的神！佛教徒们可有想过落在永生神手里的结局是多么可怕么

Ichthys

ch35 发表于 2014-12-20 23:38
1. 这个世界的因果到底是上帝在操控还是本来的规律。

佛教认为一切是因果起作用，但是因果横亘三世，极 ...

二楼主，你不在自己“特来为大家答疑解惑”的帖子继续，为什么发到这里？

顺便问一下大楼主，大楼主和二楼主是旧识还是新识，为什么应邀发帖这么迅速。

如果不是讨论根本性的问题，反而是讨论阐发佛教细枝末节的教义，还是不必了。