以赛亚书——第六十六章

约拿

以赛亚书第六十六章：
66:1  耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”
66:2  耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（注：“虚心”原文作“贫穷”）痛悔、因我话而战兢的人。
66:3  假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。
66:4  我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。”
66:5  你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话：“你们的弟兄，就是恨恶你们、因我名赶出你们的曾说：‘愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐’，但蒙羞的究竟是他们。
66:6  有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音。
66:7  　锡安未曾劬劳就生产；未觉疼痛就生出男孩。
66:8  国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事谁曾听见、谁曾看见呢？”
66:9  耶和华说：“我既使她临产，岂不使她生产呢？”你的　神说：“我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？
66:10  你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐；你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐；
66:11  使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。”
66:12  耶和华如此说：“我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受（注：原文作“咂”），你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
66:13  母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。你们也必因（注：或作“在”）耶路撒冷得安慰。”
66:14  你们看见，就心中快乐，你们的骨头必得滋润，像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所行的，必被人知道；他也要向仇敌发恼恨。
66:15  “看哪，耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。
66:16  因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。
66:17  那些分别为圣、洁净自己的，进入园内。跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。”这是耶和华说的。
66:18  “我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族（注：“族”原文作“舌”）聚来，看见我的荣耀。
66:19  我要显神迹（注：或作“记号”）在他们中间，逃脱的我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀辽远的海岛，他们必将我的荣耀传扬在列国中。
66:20  他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。”这是耶和华说的。
66:21  耶和华说：“我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。”
66:22  耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存！
66:23  每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。”这是耶和华说的。
66:24  “他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。”

约拿

9．圆满的结局：平安如江河（六六）

　　六六1～2 以赛亚书最后一章的开场白是写给以色列中未悔改的人的。在那个情况下，他们无需以为可以借着为神建殿而讨他喜悦，毕竟他是宇宙万物的创造者和主人。既使有壮丽的耶路撒冷圣殿，对于无所不在的神而言也是微不足道的。神不被局限于任何人造的建筑中。他的宝座在天上，地是他的脚凳，他喜爱的居所，是那些谦卑、痛悔、因他的话而战兢的人的心，这才是真正神喜悦的敬拜。

　　六六3～4 接着先知严厉指责假敬拜。他用四件事来形容假敬拜所表现的形式，这四件事本身在选民的制度中是对的，应当行的。它们是：宰牛，献羊羔，献供物，烧乳香。但他们却使这四件事变成了四种拜偶像的可憎举动——杀人，打折狗项，献猪血，称颂偶像。在神的眼里，没有悔改的生活，宰牛献祭的人就和杀人者一样，是不蒙悦纳的。

　　那些毫无悔意的人因他们的宗教礼仪而得罪神。因着生活不圣洁，他们的供物和献祭也成为罪恶、可憎恶的事。他们可以选择假冒为善的道路，但却不能拣选后果，这是神的工作。神向谦卑的人施怜悯，咒诅骄傲自满的人。那些拒绝听他的呼召悔改、继续偏行己路的人，必尝受他的忿怒。

　　六六5～6 那些忠心、敬畏神、因耶和华言语战兢的犹太人，必被自己的弟兄迫害，他们的命运十分艰难。假弟兄藐视和迫害他们，骄傲而自以为义的伪善者嘲讽他们敬虔和奉献，并且那些恶毒的迫害者必以为自己在为神作工，正如他们伪善的嘲讽所显示的：“愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐。”即你们被奇迹地拯救的喜乐。然而，主必介入，厄运将临到嘲讽人的人身上。审判的工作在圣殿开始，耶和华的声音必显明他行报应的时间已经来到。义人将得到喜乐和拯救，他们的敌人必羞愧。

　　六六7～9 在第7节，以色列在她经历产痛（大灾难）之前就生下一个男孩（弥赛亚）。在第8节，她在阵痛之后就生下儿女。第一次的生产发生于二千年前的伯利恒，第二次是以色列灵性上的重生，发生在大灾难之后。

　　对于当时的人来说，一个国家在瞬间建立，这是旷古未闻，不可思议的事。但神是不会让锡安重建的工作完不成的，藉着分娩的比谕，神显示出他将要实现他所应许的一切，就像婴儿的出生不可停止一样，疼痛过去之后欢乐便开始了，任何事物都不能拦阻神成就他的计划。

　　六六10～17 先知随即描述耶路撒冷的得胜。他呼召余民要为了耶路撒冷的复兴而一同欢喜快乐。她的儿女要在她的怀中得饱足，因为耶和华使平安好像江河一样延及她。最后的安慰话语，是整本圣经中最温柔、美丽的话语之一：“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；你们也必因耶路撒冷得安慰。”这段话揭示了神本性中最温柔的一面，因此之故，那些饱受压迫、患难的忠信之人必欢喜快乐，他们因更完全的认识耶和华而得到滋润。

　　在以色列复兴的那日，耶路撒冷必有大大喜乐的时间。凡爱慕耶路撒冷，与她一同哀哭的，必分享那时刻的狂喜和欢乐的庆祝。她得着列国的荣耀，叫凡靠近她的人都得兴盛、滋润、安慰和更新。然后人人都必明白，耶和华致力使属他的人得益，并惩罚他的仇敌。

　　主第二次降临，意味着他要向所有拜偶像和悖逆的人渲泄他的恼恨。他看见他们要透过仪式使自己在礼仪上洁净，然而这只是参与最可憎的拜偶像行径。这些背道的人把对耶和华的崇拜和异教的仪式搀杂在一起，对他们的弟兄抱着“我比你圣洁”（六五5）的态度。在亚哈斯和玛拿西统治时期，这种现象特别严重（王下十六10-16；廿一2-7）。

　　六六18～21 神知晓他们的行为和他们的意念，当他向他们施行审判的时候，他们必看见他的荣耀。他必给他们一个超自然的记号，至于是什么记号，我们目前仍未能确定。那些逃脱的必带着主的权能和名声的消息到地极去，外邦人必使用他们的交通工具，把分散各地的以色列人带回以色列地，好象带着供物献给耶和华一样。在千禧年圣殿中，神必再次设立祭司和利未人的事奉等次。

　　六六22～23 最后一段话充满威严，是在描述义人和恶人的最终结局。耶和华所造的新天新地要在他面前长存，敬畏他名的人也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的都聚集，在他面前下拜。以色列在神面前的地位必恒久和稳固如新天新地。来自各民族的朝圣者必在指定的时间到耶路撒冷敬拜神。

　　六六24 他们从那里出去欣嫩子谷，看悖逆者的尸首被城中不灭的火焚烧。违背神的人是毫无盼望的，他们的尸首停留在永不死的虫中间，和永不灭的火里面。整个预言的末了，是一个严厉的警告，它可以用前面已两度出现过的一句话来表达，“我的神说，恶人必不得平安。”

　　以赛亚书的最后一节是如此的丑陋与残酷，以致人们当会堂崇拜中使用它时，在它以后将第廿叁节多念一遍，这已成为长久的习惯。值得注意的是，我们的主引用以赛亚书的最后一节，来警告那些活在罪中、得罪基督里的小子的人。在马可福音第九章，耶稣三次使用以赛亚书那严厉的话：“他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。”（44，46，48节）

　　好消息是，人可以借着信靠救主——以赛亚在他许多的预言中所描述的那可喜悦的耶和华的仆人——而逃避地狱的永火。

　　以赛亚以一出伟大的戏剧结束了全书。对于没信心的人来说，这是一幅在审判中哭泣的图画；对那些有信心的人来说，这是一幅有丰盛奖励的荣耀图画：“你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。”

　　对大部分已接受基督为救主的读者而言，以赛亚书是伟大的预言、伟大的诗章——绝对是旧约其中最优美的部分。但是如果仅此而已，那是可耻的。我们的用意是把这卷书应用到生活当中，做神喜悦的事。

　　我们以敬虔的英国圣经学者温尼的劝勉结束：“偏行己路，一意孤行，追求神不喜悦的东西，而不等候他、聆听他的声音、乐于实践他的意旨，这只会为自己带来愚昧、徒劳、羞辱。借着与他同行，他会实现、也必实现他话语中一切的应许。他回答乐于信靠他的人，并加上‘阿们’为确据。一颗顺服的心和一个信靠的灵的平安，就是享受他面容的光，以及与他相交的宁静。”