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以赛亚书——第六十五章

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发表于 2014-12-18 14:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
以赛亚书第六十五章:
65:1  “素来没有访问我的,现在求问我;没有寻找我的,我叫他们遇见;没有称为我名下的,我对他们说:‘我在这里!我在这里!’
65:2  我整天伸手招呼那悖逆的百姓,他们随自己的意念行不善之道。
65:3  这百姓时常当面惹我发怒:在园中献祭,在坛(注:原文作“砖”)上烧香。
65:4  在坟墓间坐着,在隐密处住宿;吃猪肉,他们器皿中有可憎之物做的汤;
65:5  且对人说:‘你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。’主说:‘这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火。’
65:6,7  看哪,这都写在我面前,我必不静默,必施行报应,必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽,就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽,一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。”这是耶和华说的。
65:8  耶和华如此说:“葡萄中寻得新酒,人就说:‘不要毁坏,因为福在其中。’我因我仆人的缘故也必照样而行,不将他们全然毁灭。
65:9  我必从雅各中领出后裔,从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受;我的仆人要在那里居住。
65:10  沙仑平原必成为羊群的圈;亚割谷必成为牛群躺卧之处,都为寻求我的民所得。
65:11  但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席(注:原文作“桌子”)、给天命盛满调和酒的,
65:12  我要命定你们归在刀下,都必屈身被杀。因为我呼唤,你们没有答应;我说话,你们没有听从,反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。”
65:13  所以,主耶和华如此说:“我的仆人必得吃,你们却饥饿;我的仆人必得喝,你们却干渴;我的仆人必欢喜,你们却蒙羞;
65:14  我的仆人因心中高兴欢呼,你们却因心中忧愁哀哭,又因心里忧伤哀号。
65:15  你们必留下自己的名,为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们,另起别名称呼他的仆人。
65:16  这样,在地上为自己求福的,必凭真实的 神求福;在地上起誓的,必指真实的 神起誓;因为从前的患难已经忘记,也从我眼前隐藏了。
65:17  看哪,我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。
65:18  你们当因我所造的永远欢喜快乐!因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。
65:19  我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。
65:20  其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。
65:21  他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。
65:22  他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子,我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
65:23  他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。
65:24  他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。
65:25  豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。”这是耶和华说的。


 楼主| 发表于 2014-12-18 14:49 | 显示全部楼层

以赛亚书——第六十五章(续)

8.耶和华回答余民的祷告(六五)

  六五1 在这里,耶和华开始回答前面的祷求(六三15~六四12)。

  按上下文,本节指到以色列没有寻求神,以及她不愿意回答他的呼召。但保罗却把这节经文应用到罗马书十章20节,指对外邦人的呼召:“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。”以色列总认为自己是神惟一的百姓,其实不然,其他民族寻求神的时刻就要到来。

  六五2~7 这些经文很明显是指以色列而言。神不休不倦地恳请那些百姓,他们对那些与拜偶像和异教有关的可憎之物着了迷;他们进行那些神秘的仪式,拜偶像并给偶像献祭,向死人和巫师求问,吃禁忌的食物……却以为自己比同族的人更圣洁,比别人更虔诚,自以为高人一等,对别人说“你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。”这些人的生活十分堕落,但仍装出一幅圣洁的外貌,自恃拥有他们的同胞所没有的特殊圣洁。

  这种宗教幌子下的伪装是对神的冒犯,一直惹动耶和华的怒气。他们一而再、再而三地惹那至高者发怒,他必报应他们一切拜偶像的罪。六十五章6节明确地回答了六十四章结束时的哀怨问题:“我必不静默……”。

  六五8~12 耶和华应许在一个坏的葡萄园中(整个民族),留下一束好葡萄(忠心的余民)。虽然葡萄园里结出来的大多是酸的野葡萄(见赛五4),没有用处,只能毁弃。但采葡萄的人采到一串能酿好酒的好葡萄,就吩咐“不要毁坏”,这说明了上帝对他子民的态度。他们犯了罪,就要接受惩罚,但并非所有的人都是邪恶的,需要灭绝。他们中间的义人将得以幸免,重新获得土地。这些保存下来的余民必居住在那地,为着圣徒的益处,羊群必在西面的沙仑平原和东面的亚割谷吃草。

  至于那些背道的众民,是完全另外一个结局。那些背道的犹太人,他们不但没有回覆主的恳请,反而拣选邪恶、主所憎的东西。他们舍弃圣殿,敬拜时运和天命,事奉外邦的诸神,他们在那些假神面前摆设筵席,陈列酒肉,忘了在圣山所崇拜的耶和华真神,所以神要命定他们归在刀下,都必屈身被杀而灭亡!

  六五13~16 经文将真信徒与非信徒作了鲜明的对比:饱吃与饥饿、饱喝与饥渴、欢乐与羞耻、唱歌与哀哭、淫妇的咒诅(民五21~24)与祝福。到那日,当地上的谬误得着匡正,人们为自己求福或发誓的时候,会用“真实的神”这个名字。换句话说,神被称为那位实践自己的计划、言出必行的神。

  六五17 第六十五章最后一段经文描述千禧年的情况。这里的新天新地指基督在地上的国度,是以色列民族原来可以达到的状况。在启示录第二十一章,新天新地指那永远的国。以赛亚的新天新地中,仍有罪恶和死亡存在,但在启示录第二十一章,这一切都过去了。

  六五18~23 当那国度降临的时候,主必因耶路撒冷和以色列的居民欢喜。新秩序的中心乃是神的城,就是耶路撒冷,她被居住在其中的居民所喜爱,神也喜爱这样的城和居民,因为其中再也听不见哀伤和痛苦的声音。

  百姓在这种新光景中的生活,和他们长期以来所受的荒凉景况大不相同。他们的寿命增加了,再也没有早夭的孩童,或英年早逝的事。活到百岁而死的人都会被认为早夭的,被看作是因犯罪而为神咒诅的。根据摩西所写的诗九十篇10节,人的寿命只有70年,少数人拿活到80岁。从罗波安到约雅敬,犹大国王的平均寿命是47岁。对于以赛亚时代的人来说 ,活到百岁已远远超过一般人所希望达到的寿命。

  劳苦之人的光景也人相迥异,他们可以享受自己劳苦所得的益处(即使在今日,我们也不需要特别的解释,就能明白劳动者和获益者之间的区别)。他们居住在自已所建造的房屋中,吃自己所栽种的。没有徒然的劳碌,青年人也不会因战争或灾祸而丧命。父母子女都一同享受耶和华的祝福。

  六五24~25 百姓的生活也是一种与神交通的生活,是祷告蒙应允的生活。祷告不再有任何阻碍。野兽也被驯服,毒蛇必吃失败和羞辱的尘土。自然界要重归和谐;残暴的要被消除,伤人的要被毁灭。在神的锡安圣山上,不再有任何危险。

  这就结束了伟大的和平预言。整个预言包括旨意的宣告,和平之王的描述,以及有关这过程的教训。我们若将有关审判的预言中最后的那段信息,与和平的预言之末了部分互相比较,就会发现两者的思想有惊人的相似处。

  先知在审判的预言中宣告,“看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,他必来拯救你们。”接着描述他的保证,最后以这样的话作结束,“在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”

  而这里和平的预言最末了一段,也是在描述神报仇的日子之后,说到“看哪,我造新天新地”,最后也以这样的话作结束,“在我圣山的遍处,这一切都不伤人不害物,这是耶和华说的。”


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