爱的事奉-节选 胡恩德

Ichthys

爱的事奉      

「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面（有古卷加11节人子来，为要拯救失丧的人。）一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿这小子里失丧一个。」（太十八10～14）

「他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：『约翰（在马太十六章17节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？』彼得说：『主啊，是的，你知道我爱你。』耶稣对他说：『你喂养我的小羊。』耶稣第二次又对他说：『约翰的儿子西门，你爱我吗？』彼得说：『主啊，是的，你知道我爱你。』耶稣说：『你牧养我的羊。』第三次对他说：『约翰的儿子西门，你爱我吗？』彼得因为耶稣第三次对他说『你爱我吗』，就忧愁，对耶稣说：『主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。』耶稣说：『你喂养我的羊。』」（约二十一15～17）

「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。」（徒二十28）

选读上列几段经文，其中想提出一点－－「事奉的心」，以作彼此的勉励。

我们的事奉原不是我们的，我们的工作是主的工作。从表面看，工作虽由我们计划和决定，或作这或作那，但这一切都得让主带领，若果不在主的带领下而作，主绝不会承认那是祂的工作或祂所要作的工。假如我们承认目下所作的都合乎主的心意，这样我们就得对准一下了！

今天我们在这里或在别处事奉主，无疑是主把我们带进祂的葡萄园里，把一份工作交在我们手上，正如主所提到的一个比喻：有一个主人要远行，便把五千、二千和一千银子，分别交给他三个仆人。那些银子不是仆人的，乃属主人所有。我们如今有事奉的分，是主的工作，是祂要在地上作的；而祂赐予我们这份恩典，正如保罗所说：「我们蒙了怜悯，受了这职分。」我们确实是蒙怜悯而进到工场里，去接受「五千、二千或一千」的托付。我再说：工作不是我们的，这些工作全是主的。我们希奇主怎样从祂的心思里，产生这个意念！祂为何要在地上传讲自己的心愿、传讲祂的救恩及祂的国度？这救恩是祂亲自完成而交托我们去传的，到底是什么原因使主起了这意念，把这般重大的工作交予我们？保罗的答复是：原来「我们蒙了怜悯，受了这职分」，也是出自主的热心（热心有许多种，热心也可被形容作坏方面的，例如谋算毒害人……等。又可作积极方面的追求，如追求学问和配偶……）。但主的热心是向我们而发，是上好的一种，我们称这热心为「爱」－－祂的热爱，是烫手的、沸腾的！因祂的爱超过人所能测度和思想，但祂希望在地上以烫热的爱来作祂的工；祂曾秉着这爱在地上成就了救恩，也以这热爱把救灵魂的责任交给门徒，或说，那传述救恩和把救恩带至人心中的使命，是主本着热切的爱而交给门徒，主交付门徒的时候，祂的心是火热的。

马太福音九章告诉我们，当主未上十字架前，祂心里已存怜悯，并且祂怜悯人的浓情不仅局限在心内，是满溢的，流露出祂爱的表现；在爱里渗出施恩的计划，冀望有更多人得闻天国福音的好处，故此主亲自传，因祂看见人流离困苦，正如神说「我的羊在诸山间、在各高岗上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。」（以西结书三十四６）主耶稣就是有这样的看见，祂目睹祂的羊在诸山间和各高岗流离，所以主亲自来到世上，亲身体会羊群的流离，为此主没法停滞不去作祂的工；结果主打发许多人出去。权柄操在主的手中，然而祂吩咐门徒求庄稼的主，教导门徒切求和恳求，主想门徒与祂分担恳求差派的心，祂希望引发门徒对这件事也存一致的热切；若是父神把这职事分派祂的门徒，主就要求门徒存热切的心去接受差遣，最后主果然打发门徒出去，收祂的庄稼！

主曾讲过一百只羊的比喻，说明祂不肯放弃其中迷失的一只；彼得后书三章说：「主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」为着人可有悔改的机会，在我们的眼中，主再来的日子有被拖延的感觉。神这样做是出自祂极伟大的爱，无论个别的人是如何微小，祂总要拯救他，绝不计较他的本相，不理会他是否千夫所指或众人皆厌的人，例如讨饭的拉撒路便是一例了！「神没有厌恶困苦的人，祂的耳也听穷乏人的呼求。」不会因那人毫无社会地位而嫌弃他，神的心总是想到拯救。在人类历史里，被称作圣贤者不少，恐怕未见他们曾著书立说要爱顾小孩子，好像主耶稣那样。主曾两次讲述一百只羊的比喻：其一是形容一个罪人的悔改，记载在路加福音十五章里；另一个记在马太福音十八章中，特指一个小子而说：两个相似的比喻，却分别有不同的应用，后者是不想一个小子灭亡。主关怀所有的人，关怀每一个人，从不漏掉小子里的一个。这纯粹表明主挺厉害的爱，无微不至的爱，就如祂顾及一个小子一般。

另一面，主在约翰福音二十一章里，曾吩咐彼得喂养祂的小羊（这是第一次的吩咐，其后才叫彼得牧养祂的羊，合共三次之多。）「约翰的儿子西门，你爱我么？」－－这句话里面含有一个爱的要素。我们留心一件事，主首先问彼得是否爱祂，并不是先问他爱不爱主的羊，语句里依然以爱为题，只是重点落在另一方面去。马太十八章是论及主爱每一个人，祂的工作是出自爱人的心；而约翰二十一章则转到别处，主题虽仍是爱，可是问题的重点却在鉴别是否爱主，在这里主流露祂爱小羊也爱大羊的心。诚然，主关心，主爱顾！然而当主问彼得的时候，重点却侧重在是否爱祂的命题上，我们不能光爱那群人，几时我们光爱这群人而疏忽了爱主，这样我们的爱就有欠缺了。记住：这工作是本乎爱，就是爱主所爱的人。当日彼得接受主的托付，也同时接受一个责任－－「喂养我的小羊」。

我相信主和彼得这次的谈话，彼得会铭记于心。后来当彼得年老写彼得前书五章的时候说：「我劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意，也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。」（彼前五１～３）彼得好像把昔日主的吩咐重申出来，并把这责任交给教会的众长老。若有人宣称他爱主，他就得肩负这责任！诚然，事奉是本乎爱，主让我们首先看见祂爱众人，我们与祂同心而作的时候，我们是因爱主而爱人，是透过爱主才爱众人，事实上，首先具备了爱心，然后才作主的工。

说到这里，我们都得承认爱心的工夫太差了！可是不因我们爱心有多寡，甚至毫无分量，我们也当坚持上述的原则，务求达到这目标－－能爱主而爱人。现在就让我们作一番审查吧！首先我想问你们，「你爱这些羊吗？」（你班里的主日学生，他们就算如你所牧养的羊吧！）第二：「你爱主吗？」（你或说有一些，会否因爱主而关怀主所极爱的羊呢？）这问题是关乎我们事奉的，并能验出我们参与主日学工作的动机。因为到那日，我们在主的台前，保罗说有火要试验我们各人的工程，那火是表明主极严格的审判。主的标准是高的，因祂是完全的神，祂的审判如烈火。有些人的工程会像金银宝石，是耐火的，虽经烈火而能存留,这是挺宝贝的事。若我们的事奉，存有爱主和因爱主而爱人的成分和动机，将来在审判的火面前，这点爱是不致销毁，主必然看为宝贵。

xm0755

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我们的爱心在哪里，我们的见证就在哪里！