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发表于 2014-12-12 11:44
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以赛亚书——第五十九章(续)
2.以色列的罪孽(五九)
五九1~8 上一章论到形式主义时,先知曾说到形式主义者的抱怨,他们埋怨耶和华对他们的痛苦视而不见,漠不关心。现在先知宣告他们受这些苦——被耶和华忽视、不顾的原因,不是在耶和华这方面。是以色列自己的罪令神收回拯救,错不在耶和华。罪恶触怒了圣洁的神,将人同神分割开来,在神和他所爱的人中间形成了一堵墙。
以色列的手、指头、嘴唇和舌头,全都肆意杀人和说谎。公义被普遍地歪曲,处处充满谎言和不实。人在诉讼的时候不是追求公正,而是追求法庭裁决认可不公平的和压迫的行为。百姓所怀的是毒害,所生的是罪行。他们的行径危险如毒蛇蛋,吃这蛋的人必死,这蛋若被踏破,就有毒蛇出来。他们编织欺骗的网引诱他们的同胞(蜘蛛网看上去并不致命,却很适合捕获猎物),所结的网不能成为衣服给自己带来益处,在神面前也不能遮盖自己,因为这些都是罪恶的工作,是强暴的举动。
他们的脚奔跑行恶,想要流人的血,因为他们的意念是罪恶的。“奔跑”和“急速”说明作这些人作恶的迫切心情。他们的良心不是沉睡,而是已经死亡。在犯下了一个罪以后,他们迫不及待地要犯另一个罪。他们不知道平安之路,他们的路途中尽是荒凉毁灭。在挪亚的日子,上帝看见“人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶”(创六5)。同样,今日恶人的诡计也是现代灾难的前兆。
这就是引起他们受苦的主因,也就是为什么神不听他们,不回答他们的原因。罪操控了他们生活的每一方面——动作、行为、思想。他们对平安和公平毫不在乎,只喜欢弯曲。以色列民是这样,全人类也一样(罗三15~17)。
五九9~15上 这时以赛亚代信主的余民说话,承认他们的罪就如自己的罪一样。他承认他们的不公平、不公义、瞎眼、死亡。他们不耐烦地咆哮,在沮丧中哀鸣。他们指望光明,得到的却是黑暗。这黑暗将带来混乱,没有公平,没有拯救。
以色列指望圣约应许的实现,却不履行圣约的义务。他们希望享受其特权,却不接受其职责。以色列不关心公义,诚实、怜恤和仁慈,所以上帝不会在对手面前为他们辩护。他们因缺乏亮光,就如同瞎子一样,摸索着墙壁,想要寻求引领。即使日正当中,他们仍会绊倒,他们缺乏一切必要的力量。
当人们拒绝行走公义的道路时,上帝就允许盲目临到他们(赛六10)。他让他们走自己所设计的道路,结果不可避免地落到苦恼和困惑之中。人们会发现自己好象被关在苦难的墙壁之内。他们四处摸索,想寻找逃生之路。他们因这黑暗和混乱而哀鸣,他们的过犯在神眼中增多,见证告他们的不是。这就是摩西所预言的结局(申廿八20,29)。
一切过犯的根源在于他们悖逆耶和华,转去不跟从他。这个罪恶的根所结出来的果实就是欺压人、说叛逆和虚谎的话。公平被赶逐退后;公义站在远处:诚实在街上沦为受害者;正直被拒,诚实无处可寻,那敬虔人被殴打受伤。
五九15下~21 耶和华往下观看,他为没有公平而忧伤。他感到诧异,无人(代求者或中保)有能力处理那个情况;于是他介入,亲自动手,他自己的膀臂(力量)带给他胜利,他自己的公义扶持自己。
全能的上帝凭着他的怜恤出手帮助他困境中的子民,他穿上铠甲,以公义、拯救、报仇、热心和恼怒对付他的仇敌。耶和华要在缺乏公义的百姓面前施行公义;并且那位耶和华所差的救赎主,要在犯罪的百姓无力拯救自己的时候出现。这里以犹大在敌人面前的无奈,说明全人类无法抵挡罪恶和邪恶的势力。如果没有上帝的帮助,人类就没有希望。所以基督要奉献自己作为许多人的赎价,并走上一条艰辛的道路,最后死在十字架上。
这位救赎者将给外邦人他们当得的报应,最后使各方的人民都得承认他是主,因他(弥赛亚)受耶和华的气驱促,好象急流的河水冲来。他更要以救赎主的身分来到锡安那些敬虔的余民(雅各族中转离过犯的人)那里,然后神要与以色列家立新约,要将神的灵和他的话传给人,直到永远,正如我们也在耶利米书和希伯来书读到的一样(耶三一31~34;来八10~12;一O16~17)。
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