以赛亚书——第五十八章

约拿

以赛亚书第五十八章：
58:1  “你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。
58:2  他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们　神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近　神。
58:3  他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪！你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
58:4  你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。
58:5  这样禁食，岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？
58:6  我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
58:7  不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
58:8  这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
58:9  那时，你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，
58:10  你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。
58:11  耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
58:12  那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为‘补破口的’，和‘重修路径与人居住的’。
58:13  你若在安息日掉转（注：或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，
58:14  你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。

约拿

三．以色列的罪、审判、悔改和复兴（五八～六六）

　　以赛亚书最后九章的经文，描述忠诚的百姓与背道者的最终结局。马廷总结说：“以赛亚书的结尾部分，描述神为以色列——神仆人的百姓、神赐福给世人的渠道——所预备的荣耀结局。整段经文把悖逆的人与忠诚的百姓作了鲜明的对比。这样的对比在大段的经文中是不可缺少的。”

1．真正属灵的喜悦（五八）

　　五八1～5 以赛亚先知必须大声宣告犹大的过犯。犹大民族看起来很享受每天规定要进行的礼仪，活象他们是真正顺命的国民。百姓在表面上自称跟随上帝，内心却远离他。他们遵守外表的宗教仪式，却忽视了其基本的原则。他们禁食祷告，遵守安息日，守圣节，把供物带到圣殿，参加庄严的集会，同时却犯下了各种罪行（赛一 11-15）。他们既要侍奉上帝又要侍奉玛门。他们自称爱真光，却选择生活在黑暗中。他们既要这个世界所提供的一切，也要天国；既要享受顺从的特权，又不愿意担负其责任。

　　事实上，他们还指责神对他们的禁食和悔罪的行动无动于衷；但神却责备他们只顾满足一己私欲，占雇员的便宜，又在禁食时挥拳打斗。这种不是神所要的禁食。神不接受一方面在外表的态度和举动上敬拜他，另一方面却又亏待邻舍，彼此争斗，甚至内心一点也不愿意寻求他的人对他的敬拜。

　　犹太人他们以为禁食能赎罪，他们禁食只是为了得到神的悦纳，并纵容他们的罪行，好像在神眼里，戒绝食物比戒绝罪孽更加重要！犹太人把宗教仪式变成了掩盖压迫弱者，掠夺寡妇孤儿，以及各种贿赂，欺骗和不义行为的外衣。他们忘记了真信仰的本质是公义，怜恤和谦卑（弥六8）。他们没有认识到神是公义的，他要求他的儿女为义。

　　犹太人的禁食不按神所规定的，所以完全不能被神所接受。因为真正的禁食不在乎身体的姿势或外面表现的哀伤，真禁食的目的是要洁净人的心灵，改变人的生活。

　　五八6～8 宗教的真正目的是要解除人的罪担，消除偏激和压迫，增进公义，自由和平安。真正遵守禁食的方式是松开凶恶的绳索，解开被欺压者的轭，使被压迫的得释放，与饥饿的人分享你的面包，与无家可归者分享你的家，给赤身的人衣服，并帮助有需要的邻居。人若尽到这个职责，就必发现有光照耀，如同早晨的阳光。那些这样实行社会公义的人，他要在耶和华里面得到医治、力量和保护。

　　“你的公义”可能指上文提到怜悯人的行动，或指把神的义归与相信的人。苏格兰作诗人对第5至8节的意译是值得一看的：

　　让受压担重的人来，你慈怜地挪开他们的重担；
　　让无助无家的贫穷人来，受你特别的看顾。
　　去，把饥饿的孤儿带来，饱尝你丰盛的祝福；
　　把流荡在外的人邀来你家，坐满安息的床榻。
　　让受尽刺骨严寒痛苦的人，得享你的温暖和衣裳；
　　叫忧愁者快乐，是你最爱的工作。
　　然后你的日子来到，光如白昼，和平欢乐；
　　主的荣光照亮你为我们预备的道路。

　　五八9～12 敬虔人得着保证，他何时呼求，耶和华必应允……“我在这里”，他们不可能会有形式主义者那样的抱怨。他若除掉欺压人的事，停住指摘人的指头，不再毁谤中伤别人；他若减轻人们的困苦（心灵上和肉体上的），神就应允他，他的黑夜必变为白昼、得到耶和华的引领，耶和华必使他心满意足，他必享受大量美物的供应、健康、力量、美丽、果子累累，民族得到复兴。“你们当中必有人起来重修那荒废已久的地方，重建那历史悠久的根基，你们必称为‘修补缺口，重修通道’的人。”（12节，当代圣经）。

　　五八13～14 这里再一次将安息日当作这种喜爱的象征。人若喜爱耶和华的旨意，他的奖赏就是得耶和华的喜悦，结果他要过一个得胜、掌权的生活。安息日因着选民的自我放纵、假冒为善与剥削穷人而滥用了，但正确地遵守安息日，会为上帝百姓带来欣喜。

　　安息日不是目的，而是人了解创造主品格和旨意的途径。神的百姓若尊重安息日，不为俗务缠绕，不求一己私乐；他们若以在圣日尊敬神为乐，那么他们就必以赐给他们安息日的耶和华为乐。他也必使他们在地上作领袖，得到神应许给雅各的产业。没有任何东西能阻碍这事发生，因为这是耶和华亲口说的。