唐崇荣：归正运动的回顾与前瞻（一）

雷弟兄

唐崇荣：归正运动的回顾与前瞻（一）
　　1. 合神心意的信仰路线
　　
　　归正运动是什么？几乎没有人谈，几乎已经不是教会的时尚，几乎已经不是基督徒所看重、所流行、所参与的一种工作。然而归正运动将要带来归正福音的新时代。
　　 　　
　　这是很多基督徒从来没有想到，也没有看到的事情。今天的许多基督徒，以为只要参加聚会，有了信仰，以后死了上天堂，就是生命、心灵所需要的。在教会里面有参与圣工，能够为主作一些工作，这样就心满意足了。很多很热心事奉的基督徒从来没有思想，他为什么事奉，他参与哪一种教会的事奉，他事奉的教会是哪一种信仰的路线，他的事奉要达到怎样的果效。是神引导的一个路线，或者是时代的一个路向？是出于神永恒旨意的一个原理，或是出于时代流行的思潮？所以，有许许多多的基督徒，可以说是热心有余，智慧不足。忙得不得了，却没有真正省察自己事奉的动机与果效。所以，我们要很清楚地思想：我参与什么教会？我参与哪一个运动？我参与哪一种事奉？而这个事奉是为了什么？这个事奉与上帝永恒的旨意有什么关系？这几天的信息，就是要指出一个方法论的问题，指出一个原则性的问题，更指出神在这个时代中间，祂心意中要我们所定的，要我们所走的路线是什么。
　　　
　　到了五、六年以前，我突然间发现，需要很严肃地栽培一大批的人，而且是继续不断周期性地栽培，然后把真正信仰性的原理栽种在他们心中。那么，用什么办法呢？只有一个办法，就是把圣经的道很严谨地、正统地，很严肃地、很火热地传讲给我的听众知道。所以，这一个运动，这一个查经运动，这个解经大会，背后是一个很重要的思想，就是，怎样建立一批有正统信仰的勇士，来参与归正运动的事奉，等候归正时代的来临。
　　
　　2. 面向归正的时代
　　这样，建立一个归正运动，要面向一个归正时期，当归正的时代来到的时候，人要尊重圣经，人要尊重正统的信仰，人要很严格地抗拒那些错误的教训。教会的兴旺不是从份量来看，乃是从本质来看。当归正时代来到的时候，神的恩典要临到更多的人，神的道要建立更多人的信仰。不但如此，神的道要批判所有堕落的理性产生的哲学。神的儿子基督耶稣，要在祂的宝座上凡事居首位。当归正时代来到的时候，许多得救的基督徒都会主动去传福音，他们不但自己站立在纯正信仰的根基上，他们心中被圣灵充满，大有火热，去爱灵魂，领人到上帝的面前来。这样的时代，是神在人间设立宝座的时代，是基督在凡事居首位的时代，是圣徒用上帝的道批判世界学说主义的时代，是基督徒生命发出生命的香气，领许多人归主的时代。要达到这个时代，我们就要参与归正福音运动。
　
　　3. 何谓归正福音运动？
　　
　　什么是归正福音运动呢？归正福音运动在历史上有哪些时期呢？按名称来说，几乎没有看见有哪一个特别时期有「归正福音运动」。但在教会历史上，有一个时期叫「改教时期」，而教会历史里面，有许多的福音运动。那这两件事，是不是同一件事呢？是不是有关系的呢？福音是每一时每一代，教会对世界当尽的责任。但是，不是每一个时代的人都看见传福音使命的重要性。所以有一些人，在某些时期，就兴起来，专做福音的事工。所以，福音的运动，是比较常出现的。
　　但我们看见、发现，有许多有传福音却没有信仰路线的人，众说纷纭，混乱得不得了。我们看见中国教会需要什么？需要一个归正的运动。归正的运动要带领福音的运动，走正确的方向。归正的运动，要给福音性的教会有正统信仰、教义的神学根基。所以，我就把这两个名词结合起来了──归正福音的运动。归正包含什么样的意义呢？归正的意义就是：要归到正面的、正派的、正常的、正统的，就是这个意思。
　　
　　4. 宗教改革与归正福音运动
　　
　　改教运动在马丁路德改教以前一、二百年就有了，但是没有成功，那些改教家一个一个被杀，有的被烧死，有的被关在监牢，所以，英国的改教失败、波希米亚的改教失败、法国的改教失败，有许多的改教都失败，这些人包括了威廉?丁道尔（William Tyndale），包括了约翰?胡斯（John Huss）。胡斯被活活烧死。为什么这些人要改教呢？因为他们看见教会走错路，信仰离开圣经，人的灵性偏差，所以，整个教会掉在黑暗的中间。一定要把教会改变过来，把错误的信仰除掉，然后我们回到正统的神的道的里面。那么，这些人都从下面做，他们怎么叫、怎么喊、怎么改都改不来。因为上面的力量太大了，组织太严密了，所以改教运动一直失败。
　　到了1517年10月31日，马丁路德，他是个奥古斯丁修道院里面的修士，这个人在研读圣经的时候，发现我们得救是因为信，是在基督耶稣的宝血里面被称为义。而当时的基督徒，他们所谓的得救，是靠着教皇、教父、或这些教会里面的神父们，告解礼给他们的赦免，他们的罪才得到赦免。或者他们要买赎罪劵，罪才得到赦免。
　　天主教的两大问题，第一，就是权威的问题，第二，就是中保的问题。除此以外，因为他们解经的权威，是他们自己，就是教会自己可以解经的，所以，他们就产生一些错误的教训来。其中最大的错误，就是马利亚学，还有炼狱的学说。这些都不是圣经的教训，所以需要改教运动。改教运动的时候，没有一个人比马丁路德更勇敢。马丁路德发现这些错误之后，盼望教会悔改。但教会悔改要从谁开始呢？教皇要悔改、主教要悔改、神父要悔改，所有神职人员都要悔改。这些误导人的信仰，根本不是圣经的教训，一定要离开错误的教训。马丁路德根本没有意思要创立一个新的宗教，他只要教会悔改，离开错误的观念，回到正统的信仰，让大家一起复兴起来。
　　马丁路德1517年改教以后，影响了整个欧洲，在法国有一个人，起初是人文主义的学者，是头脑绝顶聪明的人，叫做约翰加尔文（John Calvin）。这个人在廿六岁的时候，就把整个圣经的总原则归纳起来，写了一本书叫《基督教要义》（Institutes of the Christian Religion）。在他活在世界上的时候，一共修改、增加许多的份量在里面。从原先很薄的一本书，变成一本很大的书。这是人类历史里面，解释圣经的信仰系统最伟大的一本书。以后呢，全欧洲最重要的人，要明白圣经的，都跑到加尔文那里去，在加尔文的下面，在日内瓦的学院下面受教导。
　　所以，福音运动，因为改教时期，奠定了改教的精神、改教信仰、改教神学，这样归正运动真正的开始，就是从改教时期开始。那么，归正运动、改教时期的五大精神是什么？
　　
　　5. 归正运动五大精神
　　
　　 第一是Sola Scriptura，「惟独圣经」，这是第一个原则，是第一个精神。无论我们信什么，无论我们讲什么，无论我们行什么，我们只有一个最高的原则，就是出于圣经的。圣经是惟一的源头，神的启示是惟一的权威，是惟一的基础，是我们惟一的依靠。所以，这是改教运动的第一个精神。Sola Scriptura，Scripture Alone－这是第一个。
　　
　　第二是Sola Gratia，「惟靠恩典」。我们没有功劳， 没有善行可称，我们今天得救，我们今天成了何等样的人，惟有靠着上帝在基督里面的恩典。人不是因为朝圣得救，人不是因为禁食建功劳，不是因为我们祷告才蒙悦纳，我们不是因为我们的善行、遵行律法才能得救，我们不是靠行为称义。我们在神面前称义，惟有靠着上帝的恩典，Sola Gratia－这是第二个大的原则。
　
　第三个原则，改教的第三个精神，「惟有借着信心」，我们能到上帝的面前。人若没有信，就不能得上帝的喜悦。我们得救是因为信心、信靠上帝的儿子，我们因信领受圣灵、我们因信被称为义、我们因信得成为圣、我们因信与神和好、我们因信罪得赦免、我们因信重生得救，「惟藉信心」，叫作Sola Fide。英文的Faith 就是拉丁文的Fide。
　
　第四个大原则，就是Solus Christus，「惟独耶稣基督」，这一切的一切都在耶稣基督里面赐给我们了。我们惟独在基督里得永生，马利亚没有份、彼得没有份、雅各布没有份、圣徒功德库没有份，惟有耶稣基督，只有一位，就是基督，除了基督以外，没有别的基督徒；除了基督以外，没有别的救法；除了基督以外，没有别的救恩，Solus Christus－这是第四个。
　　
　　第五是Soli Deo Gloria，「惟独归荣耀于上帝」。惟归荣耀于神，没有别的目的、没有别的对象。Soli Deo Gloria，这是第五个大原则。
　　
  这样，基督徒从今以后，在归正运动里面，不是随便跟人讲，也不是靠自己，也不是凭着行为，没有功劳。就是借着这本圣经，我明白上帝的旨意，我认识上帝的救恩；我是借着上帝的恩典，成为得救的人；我是凭着信心来领受上帝的恩，来得着上帝的救赎；只有在基督里面，我可以蒙上帝悦纳；我这一生惟一要达到的目的，就是把一切的荣耀归给上帝。这五大精神，就是改教精神，就是归正精神。感谢上帝！
　
　　6. 归正神学：全教会的神学
　 　　
　　那么，加尔文的归正神学（Reformed Theology）完全没有保留地承继这五大精神，然后每一个时代，教会走差的时候，有人出来，用这五个精神来复兴教会，他们都是在历史上在归正运动有份的人。归正运动的教会复兴是从这里来看：教会是不是回到圣经里面？教会是不是单单依靠恩典？教会是不是借着信心？教会是不是单单在基督里？教会是不是惟独荣耀上帝？这个复兴是整体性的，神心意中的复兴。
　　
　　最后，当改教运动到中国来的时候，我们有四种翻译，把新教和旧教相对的叫作新教（Protestant）。Protestant的第二个翻译，就做抗罗宗。第三种翻译，叫做归正教，所以很多改革宗（Reformed）的教会，中文叫做归正教会。所以归正宗又叫作改革宗（Reformed），所以当你把这个Reformed Church翻成中文的时候，你看见，这是新教的教会，是抗罗宗的教会，是归正宗的教会，是改革宗的教会。
　
　　前面这两种，即新教、抗罗宗，是比较广泛的，包括了路德宗，（路德宗在香港有崇真会、礼贤会、信义会、路德会等差会）；在英国有圣公会、公理会、卫理公会，弟兄会，还有贵格会等等。但是后面这两个，即归正教会、改革宗教会，这两个名称，是特别指在加尔文影响之下的教会，这个改革宗教会，又叫归正教会。按照圣职的系统来说，有一种改革宗教会的名字叫长老会。长老会到了廿世纪的时候，受许多新派的影响，有一些人坚守纯正的信仰，所以他们继续走改革宗的神学路线。现在不是谈宗派，Reformed Theology（归正神学）不是一个宗派的神学，Reformed Theology应该是全教会所共有的神学。这样每一个教会，无论你是圣公会也好、浸信会也好、卫理公会也好、长老会也好、你是清教徒也好，或者你是别的宗派也好，我们归正神学，呼吁全世界、全教会、全体基督徒，一同回到圣经。这就不是宗派神学，是全教会的神学，众教会都应在这个运动的影响之下，忠于圣经，以此为传福音的基础。



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Ichthys

灰色背景，字小，转帖要有诚意。

雷弟兄

nandeht 发表于 2014-12-10 23:20
灰色背景，字小，转帖要有诚意。

提醒的很及时

Ichthys

雷弟兄 发表于 2014-12-11 00:19
提醒的很及时

不错，现在挺好。