以赛亚书——第五十四章

约拿

以赛亚书第五十四章：
54:1  “你这不怀孕、不生养的要歌唱！你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼！因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。”这是耶和华说的。
54:2  “要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。
54:3  因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
54:4  不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。
54:5  因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之　神。
54:6  耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。”这是你　神所说的。
54:7  我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
54:8  我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。”这是耶和华你的救赎主说的。
54:9  这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。
54:10  大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。”这是怜恤你的耶和华说的。
54:11  你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；
54:12  又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（注：或作“外郭”）。
54:13  你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。
54:14  你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。
54:15  即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（注：“因你仆倒”或作“投降你”）。
54:16  吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。
54:17  凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。”这是耶和华说的。

约拿

5．弥赛亚为救赎主和挽回者（五四）

　　五四1～3 第五十四章以“歌唱！”开始，这不是偶然的事。第五十三章展示基督的死亡、埋葬、复活、高举，紧接其后的第五十四章，没有比用“歌唱”开始更合适的了。

　　第1节把以色列被掳的情况（不怀孕、不生养），与复国、蒙救赎后的光景（多产、欢乐）对照。论到耶路撒冷，她从被毁坏、赶逐、荒凉、不能生产的景况中，得应许回归，并承受神的祝福，就好像孤单没有丈夫的，反倒比有丈夫的儿女更多，那就是表明神的选民，要兴起而日益增多，并得着复兴。保罗把这节经文联到加拉太书四章21至31节，对比天上的耶路撒冷与地上的城市。这个复兴之国的儿女遍布全地，边境大大扩阔，以容纳突然大幅增加的人口；以色列将成为多国的首领，他们带着祝福和兴盛，使荒凉的城邑重新有人居住。

　　五四4～8 这个寡居的、荒凉的国家得到了复兴和安慰。一切与在埃及为奴（幼年）和被掳巴比伦（寡居）有关的羞辱，将要被抛诸脑后，因为耶和华要恢复与以色列民相交。这位被离弃、心中忧伤的妻子要被召回，重归旧好。离弃她只是暂时的，为的是要使她复兴。被掳表达了神一时的怒气，而挽回将展示他的大怜悯和永远的慈爱。

　　五四9～10 正如神从前与挪亚立约，他从未撕毁。在大洪水之后，神允诺他不会再次用洪水毁灭地球（创九11,15）。现在，他对以色列众民有一个相似的应许，进入千禧年后，她必永不再经验他的责备和怒气。耶和华的慈爱永远长存，他必遵守他与百姓所订的和平之约。

　　五四11～12 虽然耶路撒冷曾受困苦，被暴风飘荡，但神必挽回她、妆饰她。神以彩石安置她的石头，以蓝宝石立定她的根基。又以宝石造她的女墙、城门和外郭——象征极度美仑美奂的表达手法。这一切都是在指明她必坚立到永远，因她是由世上最宝贵的东西建成的、装饰的。欧尔福以诗句描述耶路撒冷的将来：

　　遥望远方天际，
　　城楼高崇，
　　是我们神的住处，
　　我们美丽的家乡！
　　碧玉照街道，
　　黄金耀城门，
　　乐河水长流，
　　喜乐说不休。

　　五四13～15 这首歌描述了一些外在的华丽之后，又触及一个更高的层次，就是描述百姓道德上的忠实，这也是导致一切外在华美景观的主因。人人都接受耶和华的教训，社会欣欣向荣。他们必因公义得坚立，一切的欺压必不临到这个神的城，害怕和惊吓也必远离她。恶人经常联合起来攻击神的子民，但他们肯定会失败。凡找以色列麻烦的都必受审判、被惩治，因他们不是神召来的。

　　五四16～17 铁匠和武器都是耶和华所造的，用以审判神的百姓。既然他的目的已经达成了，就再没有任何仇敌能伤害这城，为这城而造的武器也无用武之地。创造武器制造者（铁匠）和征服者（残害人行毁灭的）的神，完全把受造物控制于掌握之中。上帝强调他控制着地上的势力。如果没有他的许可，任何势力都无法运作，一切敌人都不能越过上帝所划的界限。耶和华已下谕令，凡为攻击以色列而造成的器械，必不成功；以色列自己也要定凡控告她的人有罪。

　　这首歌最后说到，“这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义，这是耶和华说的。”重复了这一部分的预言中一再教导的真理，就是复兴的方式是出于神的作为，那使百姓得到坚固和保障的公义乃是从耶和华得来的。“免被定罪、必然得胜，是耶和华仆人的产业”这就是神在和平昌盛的黄金时期，为他们辩护的方法。

　　在前面宣告巴比伦的败亡时，神曾允许，“我要……在锡安施行救恩。”并宣告说，“我使我的公义临近……我的救恩必不迟延。”既然神已经宣告了他和平的旨意，我们也看见了和平的王将经过受苦的道路，胜过罪恶，因此这首复兴之歌最后要宣告，“这……是他们从我所得的义，这是耶和华说的。”