杳然自存集（三） 一个让我们能勇往直前的自我观

水水

作者：安宝 　　人生在世﹐即使自己尽力做好一个基督徒的本份﹐不主动去伤害别人﹐也难免会受到别人有心无心的伤害﹐而心灵上的创伤很多时候是因为自尊被损﹐便会开始怀疑自己的能力或价值﹐甚至错觉自己一无是处﹐从此站不起来﹐相信在现今经济低迷的香港社会﹐这情形是一个较为普遍的问题﹐这也可能是我们在爱情路上受到挫折后的处境﹐到底基督徒如何建立一个健全的自我价值观﹐以增强自己对逆境的免疫力﹐继而突破难关﹐勇往直前﹖ 　　我们要肯定自我﹐首先要知道自己从那里来和要到那里去﹐人是神按自己的形象造的﹐本有神的性情﹐包括爱心﹑怜悯﹑公义等等﹐但人犯罪后离开祂﹐在人里面那神的形象被歪曲了。罗马书三章第二十三节讲到人的形象有亏缺﹐该做的不去做﹐不该做的反去做。故若我们要肯定自我﹐首先要回到神的家﹐认罪和接受基督为我们舍命而来的救恩﹐再和天父建立正确而亲密的父子关系﹐神便会改变我们﹐在我们里面重建祂自己的形象。所以对我们每一位已重生得救的基督徒来说﹐基本的自我价值是被神用重价买回来的儿女﹑是被拯救的罪人﹐正在神的动工和自己的顺服中成为更圣洁﹑更敬虔和越来越像祂的人。 　　我们得救之后﹐自我肯定更加上在于有没有忠心地管理神给我们的产业和东西﹐不是在乎祂给多少﹐相信大家也很熟悉圣经中三个管家的比喻﹐这些东西包括时间﹑金钱﹑智能﹑知识等等﹐忠心也包括我们听道后有没有行道﹑有没有因顺服神而活得更像祂﹐这并不是得不得救的问题﹐而是得不得神喜悦的问题﹐神救我们是要叫我们行善（以弗所书二章第十节）﹐如果我们是好管家﹑好儿女﹐生活起来自然问心无愧﹐光明磊落﹐不卑不亢﹐既是属天的子民﹐亦是世人的典范﹐行了神在我们身上的旨意﹐尽了做人的责任﹐无论甚么时候天父召我们回去都可撒手而归﹐面对造我们的主。 　　如果我们暂时做不到最好﹐不用气馁﹐知道自己不足总比以为自己富足好﹐神正在慢慢雕塑我们。在某件事上做错了﹐我们便对这事负责任﹐好好承认和处理自己的过失﹐不用一直梗梗于怀﹐神已原谅我们一切的过错﹐在这事上暂时的失败﹐并不等于自己整个人生的失败。其中一点我们要明白﹐很多圣洁不圣洁的关键﹐是在于我们明不明白神的原则﹐和明白后肯不肯付上代价去如此生活﹐神说我们的需要祂是知道的﹐他会供给我们﹐不用我们不择手段地争取。 　　当我们建立了正确的自我观后﹐天天求神给我们力量去活得更像祂时﹐自然会有很多副产品﹐如别人的信任﹑称赞和尊敬等﹐亦因做事尽责而会获得上师的重用﹐加上好好管理钱财（包括管理收入和支出）﹐自然积少成多﹐储蓄至富﹐这一概都是荣耀神的好事﹐但这些都是结果﹐并不是我们用作攀依的东西。别人欣赏自己﹐是因与自己在某些原则﹑想法或眼光上有共鸣之故﹐我们欣喜地接受和分享过此共鸣后﹐便要步下台阶（曾昭旭　一九八六﹐第一九七页）﹐继续与神同行﹐腓立比书三章第十三节说我们要忘记背后﹐努力面前。我们自我的形象如何﹑是不是一个好人﹐其实知道圣经中所述的原则后﹐问问自己便可知道了﹐不需要全由别人来肯定﹐把重心和批判权放回神身上﹐不靠别人的赞赏﹐也不需要和别人比较﹐因这样与人比较是相对的而已﹐做神要我们做的是绝对的﹐不需要找一个对手而可独自完成的（曾昭旭　一九八六﹐第九十页）﹐其实最好的对手是以前的自己﹐与别人比较﹐永远祗会患得患失﹐因为对手有强有弱﹐再退一步﹐把自我价值建立在对别人施以攻击是弱者的行为﹐很多时候﹐有需要去蓄意伤害别人其实是没自信的表现。但是如果别人主动地提出他们诚恳的建议﹐我们可用作参考﹐虚心地自我反醒﹐保持我们的心不至麻木疲钝﹑胡涂苟且。 　　当我们慢慢被主改变﹐渐渐更能荣耀祂时﹐可能遇到一个陷阱﹐正如文明的陷阱是优越感（曾昭旭　一九八八﹐第一一二页）﹐基督徒也有可能跌入骄傲的陷阱﹐觉得自己比别人更属灵或更肯为主劳苦﹐因此比他人优越﹐一个真正经历过当基督徒在这俗世听从主命的艰辛﹐和思想过神的恩典的人会体会到﹐其实我们今天的公义和圣洁都是神赐给我们的﹐当中自己绝无可夸﹐因为有很多因素不是我们能控制的﹐而是圣灵用说不出的话语替我们祈求﹑甚至担忧﹐今天我们成为何等的人﹐也是神用了多少人和事去培养我们﹐落实在生活中时﹐有多少人用爱心去关怀和鼓励过我们﹐让我们得力再走更远的路﹑有多少人因我们以往和现在有心无心的过错而付过代价和吃过亏﹖神培养我们也可培养别人﹐我们今天能活得稍为像祂﹐祗可说做人本该如此﹐如此是对的﹐便如此做而已。 　　求神不断给我们提醒和力量﹐让我们建立正确﹑健全和合祂心意的人生观﹐继续努力和祂一起前行﹐荣耀祂的名﹐互勉。