以赛亚书——第四十九章

约拿

以赛亚书第四十九章：
49:1  众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。
49:2  他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。
49:3  对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”
49:4  我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我　神那里。”
49:5  耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来，耶和华看我为尊贵，我的　神也成为我的力量。）
49:6  现在他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”
49:7  救赎主──以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：“君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”
49:8  耶和华如此说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（注：“中保”原文作“约”），复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。
49:9  对那被捆绑的人说：‘出来吧！’对那在黑暗的人说：‘显露吧！’他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。
49:10  不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。
49:11  我必使我的众山成为大道；我的大路也被修高。
49:12  看哪！这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来（注：“秦”原音作“希尼”）。”
49:13  诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。
49:14  锡安说：“耶和华离弃了我，主忘记了我。”
49:15  “妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
49:16  看哪！我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。
49:17  你的儿女必急速归回；毁坏你的、使你荒废的，必都离你出去。
49:18  你举目向四方观看，他们都聚集来到你这里。”耶和华说：“我指着我的永生起誓，你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰像新妇一样。
49:19  至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。
49:20  你必听见丧子之后所生的儿女说：‘这地方我居住太窄，求你给我地方居住。’
49:21  那时，你心里必说：‘我既丧子独居，是被掳的，漂流在外，谁给我生这些，谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在哪里呢？’”
49:22  主耶和华如此说：“我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。
49:23  列王必作你的养父，王后必作你的乳母；他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华！等候我的必不至羞愧。”
49:24  勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？
49:25  但耶和华如此说：“就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。
49:26  并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。”

约拿

二·弥赛亚和他被以色列弃绝（四九～五七）

1．弥赛亚为仆人（四九）

　　由第四十九至五十三章，讲述神处治他的百姓，因他们弃绝弥赛亚。这是耶和华仆人受苦之书。凡读过新约圣经，并且相信新约的权威之人，是不可能认不出这一段所含的弥赛亚的价值。这段预言的话，最基本的要素乃是神作为的原则。这些原则可能藉着不同的方法应验了一部分，但是最终要在神的仆人身上得到完全的应验。

　　四九1～6 在第四十九章中，先知在描述神的仆人时，有时似乎是指以色列国而言，有时又似乎是指古列而言，但总体来说，他是指那独特而伟大的一位，因为只有主耶稣才完全符合整篇经文的描述。第3节提到以色列的名字，但实际所指的是基督——那位真正的“神的王子”，而非以色列民族。在第5至6节，那仆人与以色列分别出来。经文提到以色列的复兴：第一次在古列的统治下归回，以及将来在弥赛亚设立他国度时第二次复兴。

　　这位仆人呼吁世上万民留心听他的讲述。他详述他的出生，他的名字出生前已经赐（太一21），他尖锐而具权威的信息，他被神委任为神的仆人，耶和华要借以得荣耀的神的王子（以色列）。他接着述说他被以色列弃绝时心灵的痛苦（参看太一一16～24），然后因确信神必赏赐而感到满足（比较第4节和太一一25～26）。

　　神召他不但要为以色列带来灵性的重生，也要为外邦人带来救恩。使徒行传十三章47节引述第6节下半，用来引指基督。

　　四九7 耶和华第一次降临的时候，深受以色列国藐视、憎恶，社会地位低微，比外邦人的君王更不堪。但他第二次降临的时候，地上的君王要向他朝拜。“官长的仆人” （和合本作“官长所虐待的”）一语对以色列同样适用；比较约瑟、末底改、以斯拉、尼希米和但以理。

　　四九8～13 神应允了基督的祷告，使他从死里复活过来；又委派他去把以色列带回应许之地。遍地要得复兴，那些被捆绑的人将被释放，在黑暗中的人要见光明。耶和华的仆人必召唤众民归回本土，并沿途为他们提供理想的环境。他们必得饱足，在荒芜之处找到食物。基督要保护、引导他的百姓得饮生命泉水，他们必不饥饿，也不会干渴。炎热和烈日必不伤害他们，因为耶和华要亲自引领他们。他们从世界各地而来，甚至远至希尼（秦国）。当以色列这样经验主的安慰和怜悯，世人都必为他们欢呼。因耶和华已经安慰他的百姓，怜恤他困苦之民。

　　“秦国”或“希尼”，字义是“荆棘”，这是当时所知的世界尽头的民族，七十士希腊译本和阿拉伯译本译为“波斯”，亚兰文和拉丁文译本译为“南方”，其他不少译本直接音译 “希尼”而不加以解释。有人认为是中国南部的人，也有人认为这就是尼罗河第一瀑布边的城市“亚斯文”。虽然我们以华人的立场满想支持“希尼”就是“中国”的说法，但证据不足，很难采信。死海古卷作“色弗尼人”(Syenians)，另外NIV(新国际英文版)和TEV(现代英文译本)也都译为“Aswan(亚斯文)”。因此我们认为“希尼”是“埃及南边(亚斯文)”的说法较可信。

　　四九14～16 期间，锡安城被描绘为感到她的主忘记了她。耶和华的反应是，即使有母亲忘记她吃奶的婴孩，他也永不忘记他的城。锡安已铭刻在耶和华的掌上，虽然她目前陷于败坏、荒凉之境，他仍将她的墙垣放在他跟前。他的爱是永不止息的。当我们觉得神忘记了我们的时候，我们必须问一问自己是否离弃和忘记了神？

　　锡安被铭刻在他的手掌上，她的墙垣从没有离开过他的心怀。神把他儿女铭刻在掌上，意思说，永不失落，永不忘记。耶和华的手掌使我们直觉地想到基督为我们承受的爱的伤痕。一位伟大的英国基督徒诗人，用优美的诗句表达了这点：

　　我名写在他掌上，
　　永远擦不掉；
　　我名深印他心上，
　　主洪恩难忘。

　　～杜普莱迪

　　许多时候，当我们落在苦难中，我们很容易以为神忘记我们；当我们落在争战中，以为神会把我们撇弃。岂知不然，神把我们铭刻在他掌上，他永不忘记，我们永远安全。谁能把我们从神手中夺去呢？不！我们永远安全。因为我们在神大能手中(约十29)。

　　四九17～18 行毁环的人离去的时候，以色列的儿女就急速返回锡安。聚集的群众环绕锡安城，好象新妇的珠宝妆饰一样。

　　四九19～21 以色列荒废凄凉之处要经历人口的大幅增长。锡安必感到诧异，究竟那么多的犹太人是从何而来的？毕竟，她已寡居一段很长的时间了！她以为她的所有儿女皆已丧失，她以为自己已经不能再有儿女，且在流亡、被抛弃、弃绝与不育的处境中。

　　四九22～23 然而主耶和华神一发信号，世上的列国会联手将她的众儿子与众女儿平安带回家，万国要设立庞大的空运队伍，把被掳的人送回乡土。外邦君王要服侍神的百姓，这时以色列必明白到，等候主毕竟是值得的。不论此篇或下一篇神谕，均继续以令人震惊的言语斥责那些压迫上帝百姓的国家（埃及、亚述与巴比伦）。在第23节，世上的君王与王后被形容为照顾锡安众儿女的人；抚养他们，为他们清洁，更换尿布，好像他们原是这样似的。这是极为屈辱的，但接着的却是旧约中最唐突的经节之一：“他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。”

　　四九24～26 如果被掳掠到巴比伦的人忧虑勇猛的暴君会否释放他们，就让他们知道耶和华必与他们的仇敌相争，又要拯救他们。神让勇士释放战俘，归还所夺财物，这在当时是不可能的事情，但神做到了。神如此向世界证明自己是神。神在以色列出埃及的时候这样做了一次，当他们再回以色列的时候还要再做一次。当那些欺压人的人自食其果时，世人就必知道，主是以色列的救主，是他们的救赎主，是雅各的大能者。