以赛亚书——第四十四章

约拿

以赛亚书第四十四章：
44:1  我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！
44:2  造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：“我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！
44:3  因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
44:4  他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。
44:5  这个要说‘我是属耶和华的’；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写‘归耶和华的’（注：或作“在手上写归耶和华”）’，并自称为以色列。
44:6  耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神！
44:7  自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。
44:8  你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！”
44:9  制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。
44:10  谁制造神像，铸造无益的偶像？
44:11  看哪，他的同伴都必羞愧！工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。
44:12  铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成；他饥饿而无力，不喝水而发倦。
44:13  木匠拉线，用笔划出样子，用刨子刨成形状，用图尺划了模样，仿照人的体态，做成人形，好住在房屋中。
44:14  他砍伐香柏树，又取柞树（注：“柞”或作“青桐”）和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。
44:15  这树，人可用以烧火。他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。
44:16  他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：“阿哈！我暖和了！我见火了！”
44:17  他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：“求你拯救我，因你是我的神。”
44:18  他们不知道，也不思想，因为耶和华闭住他们的眼，不能看见；塞住他们的心，不能明白。
44:19  谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：“我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼，我也烤过肉吃。这剩下的我岂要做可憎的物吗？我岂可向木墩子叩拜呢？”
44:20  他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说：“我右手中岂不是有虚谎吗？”
44:21  “雅各、以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你，必不忘记你。
44:22  我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
44:23  诸天哪，应当歌唱！因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼！众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树都当如此。因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。
44:24  “从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？
44:25  使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙。
44:26  使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：‘必有人居住。’论到犹大的城邑说：‘必被建造，其中的荒场我也必兴起。’
44:27  对深渊说：‘你干了吧！我也要使你江河干涸。’
44:28  论居鲁士说：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’

约拿

　　四四1～5 这个信息的最后一部分，是一个恩慈的应许，应许要将神的灵浇灌而下。同时描述将临到以色列的祝福、复兴、更新，以及这些事对百姓的影响。

　　在这段经文中，我们听到主对百姓的心迹。纵使他们罪恶滔天，他的爱却未息灭。他称他们为雅各（抓住的人）、以色列（神的王子）和耶书仑（耶书仑是以色列的另一个名字，意思是“正直的”，有时用于诗句中。参申三二15；三三5,26）。他造作他们，造就他们，拣选他们，也要帮助他们。上帝提醒以色列，他拣选她是要她成为“圣洁的国民”，听他的话。

　　赐下圣灵的应许，在五旬节时应验了一部分；到基督第二次降临时，将最后圆满地应验。那时，干渴的土地（字面义和象征义的）将经历甘露的浇灌（“口渴的”指那些渴求上帝与他的公义的人）。以色列的子孙要繁衍昌盛；他们不再因自称为以色列，以雅各的名字自称，或称为归耶和华的而感到羞愧。（第5节另一个可能的意思是，外邦人把自己与耶和华及他的百姓看齐，参看诗八七4～5）。

　　四四6～8 耶和华重新向他的百姓启示他是君王，是救赎主，是惟一的真神，除他以外再没有真神。上帝安排和处理地上的事务。他洞悉过去的事，并宣告将来的事。他向那些所谓的“神”发出挑战，叫它们象他一样预测未来，尤其有关古时的民以色列的事情。这一切都证明他是真神；偶像做不到他所所做的事情这些事实显明了这位独一的真神，他知道、宣告并且指明一切事。他是没有任何对手或竞争者的。

　　因为这样，所以他呼吁百姓不要害怕，他们本身可以见证这些宣告都是真理。以色列有上帝作为他们的力量和保护，就无所可畏惧，他们毋须害怕任何对神至高权威的挑战；他们就是他的见证，证明他预先指出将来的事，他又是独一的神。既然他自己不知道有任何其它的真磐石，那么以色列又怎能知道呢？

　　四四9～11 制造雕刻偶像的，必定蒙羞失望。偶像既无益、无用，也全然无能力。要注意到这里是以一句问话来形容制造偶像者的愚蠢“谁制造神像、铸造无益的偶像？”这个问题的重点在第一个字“谁”。看到了偶像的无益，就可以启示那制造偶像之人的空虚。这样的人，连他的同伴都必蒙羞。

　　四四12～17 以赛亚描述了人们如何制造他们自己的神，这段描述制造偶像的过程，生动了反讽了拜偶像是多么愚蠢。

　　这里有一个铁匠，替一个有钱人打造一个偶像。他辛勤工作，把偶像打造成想要的模样。接着，他停下来小休一会儿——他需要食物、饮料和休息。如果打造偶像的人，力量尚且衰竭得这么快，他所打造成的、无生命的偶像又如何呢？或是这里有一个木匠，替一个穷人雕刻一个木头偶像。他刨凿那块木头，造成人的体态。可能是他亲手种植的树，他先用树的一部分来作燃料取暖，用另外一部分来烤肉，他吃饱、身暖了，用剩下的木头来作一个偶像，然后他跪下来，膜拜自己亲手雕刻的神像，求它拯救自己。

　　最荒谬的一点是，制造偶像的人是如此肓目，他们甚至察觉不到他们作偶像的过程是何等愚昧。这种盲瞎是敬拜偶像最可怕的报应。

　　四四18～20 由于拜偶像者拒绝来看，神便闭住他们的眼。他们从没有停下来想一想，同一棵树既是他们的主人，也是他们的仆人；他们膜拜树的一部分，又用另一部分来作家庭杂务！他们以无用如灰的东西为食物；被一个错觉引入歧路；他们不能救自己脱离自己的枷锁；又从不去面对他们手中的神是虚谎的这个事实。

　　我们应事奉我们的创造者，而不是去事奉或敬拜我们所造出来的东西。要是连应该敬拜的对像都搞不清楚了，生命中的其他问题我们还能有次序的处理吗？此处经文的观念跟罗马书一章21～25节相近，人开始不拜独一真神之后，头脑就混乱了，看不清楚真相。在现实社会中，有时候我们看到人拒绝神之后，真的就执迷不悟了，真相虽然那么简单，人就是看不清楚，无力自救。

　　四四21～23 神呼吁以色列去记念一个事实：神是他们的创造者，永不忘记他们；并且他们是他的仆人。昔日，因他们的过犯，神的面向他们隐藏；但现在神已经涂抹了他们如厚云的过犯，从捆锁中把他们买赎回来，邀请他们归向他。万物获邀去歌唱欢呼，诸天、全地、众山、树林、所有的树都应当歌唱赞美，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。

　　上帝的救赎是非常宝贵且奇妙的，甚至连树木都要欢呼。然而在今天，许多人却轻忽的了上帝的救赎，甚至受洗后却做出许多不合真理的事，我们真的有认真的看待这样珍贵的救赎吗？

　　四四24～27 耶和华再一次提醒他的百姓，他是他们的救赎主，是他们的创造者，并宣告他在物质范围中的权能。他是创造万物的，是独一享有大能的神。他广泛地用铺张诸天、铺开大地来作例证。

　　神向忠心的余民表明自己是救赎主、耶和华、创造者、保护者和挽回者。他使迦勒底说假话的和占卜的预测失效，又使智慧人的知识变为愚拙。更进一步，他要完成他的旨意，而不顾外表看来完全相反的情形。他立定他的先知所作的预言，耶路撒冷和犹大必定被复兴；荒凉的耶路撒冷将有人居住，犹大被毁的诸城必重被建造。上帝怎样揭露假先知的愚蠢，他也照样确立先知的可靠。先知的预言得到了应验，他的百姓也在古列的谕令下，从被掳中归回。一切反对的势力都要被克服，深渊将变干，江河也要干涸。

　　上帝在耶路撒冷被尼布甲尼撒攻克，百姓被掳走以前一个多世纪时，就预言了它的复兴。这是一个异乎寻常的预言，与巴比伦倾覆的预言形成鲜明的对照。巴比伦将像所多玛和蛾摩拉那样完全毁灭，永远不再有人居住（见赛十三19－20）。

　　四四28 这个关于居鲁士的预言非常值得注意。虽然这个预言是在居鲁士出生前一百五十至二百年写下，但却按名字提到他，预言他在解放犹太人中所起的非凡作用。另外，神称居鲁士为“我的牧人”也令人诧异。很清楚，这些预言是来自一位知道未来的神。

　　神按名指定古列，要使用他来释放神的百姓离开巴比伦，并下令重建圣殿。犹太历史学家约瑟夫写道：“古列因阅读以赛亚二百一十年前写下的预言，而明白到重建圣殿的事……这些事情在圣殿被毁前一百四十年就预言了。因此当古列读到这些经文时，对其神圣特质心生敬仰；产生一种强烈的愿望，要遵照所记载的去做。”

　　受20世纪灵恩运动大复兴的影响，有些人主张可以多“练习”说预言，只要不是怀着恶意，即使说错也可以被接受，这实在不合理。更甚者，有一些自称属灵的人，乱发许多后来没有实现的预言，对基督徒造成很大的伤害。

　　以赛亚当时处在一个假神充斥，真理不明的时代，却明白写下许多清清楚楚的预言。今天我们在“忠实传讲神的话语”这件事上，难道不应用严肃的态度看待，并怀着戒慎恐惧的敬畏之心吗？